第六讲
大家晚上好！在星期六和星期五的时候，她们有一个小时的读书，等她们读完书咱们才能讲经。大家在听经之前听那些知识也是非常好的，只不过有的说得圆满一点，有的说得不太圆满一点，从中只要吸取我们所需要的，取其精华去其糟粕就可以了。大家一定要明了，她们那个《奇迹课程》也可以让我们明白西方的语言，他们是怎么把佛家的语言(我们认为是佛家的语言)变成一种很时髦的话，我们要和社会接轨，要和宇宙接轨呀。
大家要明了东西方没有限制的文明，第一是思想，第二是音乐。当初基督去印度取经，然后回到自己的国家创立了新的教派，把《圣经》很多不好的东西加以编整。不相信查查经典就知道了。我对东西方的文化没有区分的，对东西方的音乐更没有区分，好的东西，我就要拿来享用。
什么叫有？什么叫无？有和无，明明白白就在我们身边，你用的时候这个东西就出来了，就为有，你不用的东西放在哪儿，几年都不去碰它一下，思维里已经把它忘记了，这就叫无。无就是从脑袋当中暂时先把它放下，把那个记忆的大门先给它关上，就无了，不是真的没有了。那东西还是在那儿，只不过从你心中暂时空掉了，取用的时候就叫妙用。
佛家讲的空、有、妙，其实就是身边发生的事情，释迦佛和老子用种种不同的言语表达一个事物的存在，你执著它的时候，就落入断空；你不执著它的时候就叫无为。
老子、释迦佛、天主、上帝、阿弥陀佛、药师佛不二，我们学习也要东西方不二。只有用这种心态去修行去学习的时候，你的知识就在增长，你的智慧就在增长。如果区分我是东方的炎黄子孙，不学西方的上帝基督，这样就把自己障碍了。
大家修行一定要放开度量。什么叫度量？就是心量。你把心量完全打开的时候，分别心就消失了，心清净，杂念完全消失的时候，当下就是净土，就是极乐国，就是药师佛；当下一念杂乱无章，烦恼生起，那就是五浊恶世。
大家修行一定要修行自己的心态，不要去分别，分别念一起，就落入有和空。释迦佛为什么从印度古老的教派里脱离出来？印度最古老的教派是两个教派，一个空宗，一个有宗，两边见，释迦佛整合起来融为一体就是中道行。什么叫中道行？东西方的文明整合一下，提取那些营养，我们也是中道行啊。分别心没有了就叫中道行，有分别心就叫两边见。
一旦分别心起来的时候就叫小我。没分别心的时候就叫大我，食衣住行都是大我。一旦说为了睡觉而睡，小我生成，为了穿衣而去穿衣，小我体现出来。在不执著的情况下，赵州和尚说老僧未曾咬破一粒米，也未曾挂一丝丝，不执著就没分别心，小我就没有了。
毛泽东说为人民服务，学雷锋就是大我，并不是非得死了之后变成一个大我，当下就做到有大我，那就是人上人；当下胡思乱想，那就是小我，小人一个，什么事情都要给算计一下，小我生成大我死掉。其实释迦佛讲的就是我们身边发生的事情，并不是一个很虚无缥缈的东西。要是一个虚无缥缈的东西，那我们修什么呀。最后一个光咱们跑了，那是另外一个层次。
首先要修我们在人道上的心态，你在人道上的心态都不平衡，你还修什么大法呀？！给你大法，哪怕释迦佛天天坐在你的身边，天天拽着你修行，你也修不出来。提婆达多还有善行，倒背三藏十二部经，还是进了地狱了，讲法比释迦佛讲得好，为什么？他老用分别心来看，用肉眼的分别心来看世界，体悟世界。
用本性本觉来感悟世界，这个时候你才能做到小我不生、大我不起，在无知无觉之中才能达到不生不灭，要不然你就会堕落下来。我说的这个堕落又不是真的非得让你堕落什么十八层，而是你自己的自性不显，自己的主见没有，完全听别人的，别人怎么写你就会信，这叫耳根子软，四川人说爬耳朵，爬耳朵怕老婆可以，这回你爬耳朵是爬在别人文章上、书上，这样就死得冤了点。昨天给你们讲了什么叫魔，人家的一种思想一种主义就把你弄爬下了，这种爬耳朵叫大爬耳朵。怕老婆的叫小爬耳朵，那你还占了便宜了，老婆绝不会害你，老公也不可能害你。
我们大家修行一定要明白这些过程，不明白这些过程的时候，东西方的文明你合又合不上，不能跟它接轨，排斥也就限定了自己。不论是东方还是西方，还是教派之间，总归为佛道两大家，佛道又是一体的。佛和上帝可以归为一个人，两个名字。你这样想的时候，心中就没有烦恼，就没有门派。
我们中国的道家最高的是原始天尊，原始天尊的师父是洪君老祖，洪君老祖是盘古，为什么叫洪君老祖？在洪荒的时候，他第一个下来开天辟地，造了天地日月星辰山河大地。那上帝是谁？一研究是耶和华，耶和华用七天的时间造了太阳星星月亮。原来盘古和上帝耶和华是一个人，我心中的疑虑就没有了。你要研究东西方的学问，才能最终放下心。如果不研究，就不知道耶和华是谁，也就不知道盘古是谁。
世界有五大教派，你真的用心去研究的时候就六个字：慈悲、平等、博爱。你不去研究、不去琢磨它，那就会分别。为什么佛家让放下，就是放下你的分别心，其实没让你放下什么，你分别心没有了，就没有烦恼和痛苦了，你就会清静了，就会平等了。
大家修行看经典一定要用智慧去看，要看最原始的理论(释迦佛的理论、老子的理论、耶和华的理论、耶稣的理论)。他们的法传下来之后，接法的人思维怎么样我们不敢保，我也不敢说，说了我谤法。没有智慧就会分这是好的，那是不好的。最后学得什么也不像。
在北京王府井有基督的教堂，星期六星期天集会的时候，我明白了那个手势的意思。把双手平伸开，人体是一个“十”字。两个脚并拢手掌向上张开的时候，这是平等博爱的意思；从两边往中间合拢的时候，那个手是慈悲。不去研究它就永远不懂，只有你自己去实际修行，在没有得到真正证实之前不要说话。
很多人学佛，你见了他之后，他就在那抱怨，态度消极，其实就是自己分别心太重。你没有分别心的时候，法法都是对应的，八万四千种法，气功也是一种法，气功治好病的多了，你没有分别心的时候，法法都是如法的，只要你的心是正知正见。
大家修行一定要用真正的智慧来分别，什么是真东西？什么是假东西？不要分别大和小，不要分别这个教派是好的，那个教派是坏的，这个分别没有用。你分别哪个理论写得最好，然后把好的理论拿来自己一步一个脚印地去走，这个时候你才知道这个果子是甜的。只有去实践，你才能明了。不实践全都是假的，随你怎么说，说破天了都是假的。
释迦佛教我们去实践 ，三藏十二部的理论已经足够用了，路已经给你修好了，有水路、有旱路、还有空路，你不走那没有办法。你只有在实践中去检验这个理论对不对，释迦佛的理论是让你去亲证，不实践也不要完全信啊，释迦佛只不过没有这么说，但《金刚经》里已经告诉了，你要说我讲了什么东西，你就是在谤我谤法，怕的就是执著他的话。他只不过没有像我说得这么直白。如果不用智慧去分析，什么时候都是靠着别人扶你来走路，就走不稳。
大家一定要从实际当中去考虑，要从我们的本性上去考虑，本性是没有分别心的，不念善不念恶的，就是无为而无不为，随心所做，言语道断，心行处灭，这才是真正的东西。
现在很多的修行人已经不相信佛或上帝会来救我们了。不相信如何来救呀，自力要和他力结合呀。完全凭着他力来救你那怎么可能？大家一定要明白，相信上帝也好，耶稣也好，佛也好，老子也好，你相信他并和他相应的时候，你的自力才会发生力量。打一个比喻，一个老太太死前非要看看孙子，可孙子离家万里，她的愿力支持她一定要等到孙子回来。孙子一个星期回来了一进门，老太太看他一眼笑了，眼睛合上了。愿力是一种力量。
大家要从身边来挖掘这些东西，你不从身边来挖掘，只从书本走，最后就迷了。禅宗那些师父都是从实际行走坐卧当中开的悟，不是从书本上开的悟呀。我不敢说我开了悟，但我觉得小有点智慧，因为我是从实际当中生生死死中体验过来的，我修法都死了多少次，修这个法的时候，哐当这个气就没了，但心还在跳着非常弱，整个脸跟纸一样白，浑身一点力气都没有，冰凉冰凉的。所以我从自己身边发生的事情，自己走过的路，给你们讲这些东西，要不我讲不出来。
大家对东西方的东西不要去排斥，不要说这个教派高，那个教派就低，这样已经就把自己贬低了。释迦佛说万法归一，这万法就是人类之间的法。万法都归一，东西方的法最后都要归于空，归于真正的性空，所以大家修行一定要明白。
好，我们接着昨天的讲，在讲之前每天都要重复祈请，祈请的秘诀昨天已经告诉大家了，大家以后一定要有这个过程：
心香九柱，嗡…嗡…嗡…
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!
祈请东方教主南无药师琉璃光如来!
祈请西方教主南无阿弥陀佛!
祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨以及一切天龙护法!
嗡…啊…吽…
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无药师海会佛菩萨！南无药师海会佛菩萨！南无药师海会佛菩萨！
南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来 !
【复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽】
『复次曼殊室利。』就是世尊再一次非常亲切地叫曼殊室利呀！
『彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。』世尊是药师琉璃光如来，在行菩萨道的时候，所发的那十二个大愿，以及药师琉璃光的佛土国家功德庄严，释迦佛用一个劫一个多劫(劫是时间单位)的时间都讲不完。就证明佛的功德以及那十二个愿的微妙好处讲不完呀…
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