..續本文上一頁能解脫出來，在法中能得到自在，這樣可以常養我們的善根，最後能證得究竟涅磐。
大家一定要明了，真正的吃是在佛家。佛家不僅素菜，而且佛家是非常有智慧的吃，上供下施。什麼叫上供下施？上供諸佛菩薩，下供孤魂野鬼還有畜生吃。很多到廟裏吃過的人，就會知道的。
印度的奎師那最講究吃，飯菜都是素的，做好首先要供養奎師那，用一塊特定的布把飯菜蓋上，過十分鍾或半個小時後把飯端出來，供完後味道和做好時就不一樣了，非常好吃。
奎師那就是印度所說的大黑天，因爲奎師那法門主要是上供大黑天和諸佛菩薩，但是他們只承認奎師那非常大。佛家以是否真的達到了寂靜涅磐爲最高，並不是以道行爲最高。
奎師那在印度的另一個名字叫克裏希那，也就是中國的竈王爺菩薩，今天是十四，再過七天臘月二十叁，竈王爺就要上天了。竈王爺就是大黑天的一個化身，也是奎師那的一個化身。大黑天也是藏密裏的一個護法，非常厲害。大黑天在中國叫女娲，在往上推《山海經》以前叫九天玄女，九天玄女傳給黃帝叁本書才讓中國的炎黃子孫在中國大地站住了腳跟。
在沒有藏密以前，中國在叁五千年前已經供養大黑天了，只不過從唐朝以後，大黑天的法很多人不知道了，漸漸的在中國就沒有了。大黑天和奎師那是佛法裏的一個支脈，大黑天、奎師那、竈王爺菩薩、女娲就是一個人。大家把這些全盤的整合起來，才不會被各個國家的知識所霍亂啊，只有這樣你才能打開自己的智慧。
咱們這個地球人都是從一個地方來的，好比我們的手上的五個指頭，五個指頭長短不一，教派也可以說成不一樣，五個指頭化在人間爲五個國家五個教派，化爲五個創立教派的人，佛、道、基督、清真、天主教，合起來是一個拳頭，所以要把五個教派的精華融爲一體，你融爲一體的時候，才知道來龍去脈。
人類最古老的國家，是中國和印度、埃及，古巴比倫已經滅亡了，咱們不說了，這叁個地方的人是最古老的。科學家檢測中國有文字已經推到一兩萬年前，那就說明中國文字不是五六千年了。大家如有空的話去讀一下《山海經》，裏面可以找到你所需要的東西，印度教的奧義書、婆羅門教的東西、奎師那教裏的東西，大家都要了解一下。
佛家第一注重吃，吃好才能安穩的去修。第二，吃好之後才能轉動*輪。釋迦佛在菩提樹下明白之後，明白挨餓苦行不是解脫的方法。
《藥師經》裏講了如何吃好，如何修好。只有在吃好的情況下，你才能入定，而且藥師法裏不僅教了藥師的吃法，也教了藥師定。“鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，叁沒揭帝娑诃”就是如何吃法，最後那一句就是如何入定。
只有吃好喝好的前提下，才可以入定。只要大家能受持藥師佛名號，修藥師法，就決定你往生，至于哪個佛國臨終一念的時候可以考慮，西方極樂國、東方藥師國、北方不空成就佛、南方寶生佛都可以，十方國土隨你來選。
佛家有過午不食或禅樂爲食的說法。吃好之後開始修行戒定慧。戒不讓你吃那麼多，吃多了打坐的時候會昏沈。過午不食，第一不讓吃那麼多，第二有更多的時間來入定，昏沈的時候不可能入定，只有清醒的情況下才能入定，所以叫過午不食。過午後還吃就屬于非施食。
大家一定要明白，戒首先從吃上戒。如果大家到廟裏來修行，我會帶大家一日兩餐的修這個法，不管修那個法，你都會感覺到一日兩餐後真的能定的住，而且感覺不到餓了，也不會餓了，這樣的話由戒生定，由定而生慧，最後共同證得菩提，同圓我們的智慧。
【第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻(ménɡ)寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘(mán)、塗香，鼓樂衆伎(jì)，隨心所玩，皆令滿足。】
第十二大願叫得妙衣具願，只要你修藥師法，一切完全具備，不用你去思考。
『願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；』貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，古時候在深山裏修行確實是這樣的，穿不起衣服。現在的邊遠山區貧困的也有這種情況，我有一朋友到山區裏頭探訪，說在雲貴有很多穿不上衣服的，家裏只有一床被子，一件衣服一條褲子，大人和小孩都是這樣換著來穿，這話決不是虛妄話。
正常的時候是蚊虻蒼蠅擾亂我們入靜，寒熱這個也不用講。因爲穿不起衣服被蚊子蒼蠅、寒熱、晝夜逼惱，白天是蒼蠅，晚上是蚊子，心裏頭非常煩惱。
『若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，』念我名號，專念受持，他想得到他心中想的，我都能滿足他心中所想的那種願望，讓他立即得到種種上妙衣服。
『亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂衆伎，隨心所玩，皆令滿足。』同時也可以得到一切珠寶鑲嵌的莊嚴具，華鬘是用鮮花編製的花環，塗香是塗上上等的香料。鼓樂衆伎，樂伎歌舞，娛樂人生，隨意所欲，遊嬉自在。依藥師的願力，使衆生得衣食豐富，受用莊嚴，于現實人生社會，即可以優美化，藝術化。
【曼殊室利！是爲彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願。】
曼殊室利也是文殊師利或者叫妙吉祥，五臺山供的就是文殊師利，也就是曼殊室利、妙吉祥，她在娑婆世界代表的是智慧最高最大，五臺山叫清涼山，非常清靜，因爲文殊師利喜歡在清靜寒冷的地方修行，所以五臺山叫清涼山金色界。五臺山是非常好的，我在那兒受的戒，在雞足山出的家。
雞足山是中國第五大名山，原來是屬于中國最古老的四大名山裏頭的，是因爲在曆史上吐魯番占據了這裏，雲南後來又被大理王國獨立，慢慢從中原劃分出去了，雞足山自然就劃分出去了。最早的四大名山裏沒有九華山，後來把九華山劃進來。釋迦佛的最有德性最大的徒弟迦葉尊者，在雞足山守衣入定等彌勒佛下來，所以雞足山是中國的第五大名山。
文殊師利呀！這個時候釋迦佛把藥師佛的十二個願力講完就開始說，藥師琉璃光如來應正等覺，在因地行菩薩道的時候發的十二個微妙上願，這十二個願包括苦樂智愚，可以度十二願裏所有的事情，所以是無上的微妙的非常殊勝的願力。
好 ，我們大家今天講到這兒，下面回向一下：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
嗡…啊…吽…
我們把念經的功德和翻譯經的功德回向給十方法界一切衆生，讓他們也能同時得到正知正見，同證菩提。
大家雖然一個人在網絡聽，其實跟隨你聽的生命非常非常多，你的六親眷屬、無始劫來的冤親債主在聽經的過程當中就在解脫，有仇的慢慢地把仇化開，沒有仇的跟你和合，你會感覺到一種很殊勝的心情，這就是通過學經修法能證得來的。比如你聽完經後心生歡喜，出門辦事的時候感到非常順利，以前不好辦的事情，現在順利的不得了，猶如神靈在幫助你一樣，其實就是有神靈幫助咱們。現在辦任何一個事情非常順利，你的每一個願望心都能馬上得到解決處理。
大家要在過程當中用心去體驗，這裏有個弟子，前兩天給我說，他念藥師咒念的非常殊勝，心達到了金剛念，而且心願都能成爲事實。他修行的非常好，每天上班還要修行很難得，修行能和宇宙和佛菩薩相合了，體驗到了佛菩薩的那種慈悲的力量。
在修行的過程中，能接受別人正確的理論，能改正自己的缺點，這就是修行的心態。犯錯誤是難免的，怕的是你不知道自己犯錯誤，這叫無明。知道自己在犯錯誤，然後自個去改正，這就是無明開始變爲有明，有明變成無無明乃至無明盡，這就是修行的過程。
《心經》大家一定要背下來，自己得來的智慧，得來的體驗，用《心經》裏的話一套就會知道自己修到什麼地步了。《金剛經》一定要把關鍵的詞背下來，再發生了某個事情的時候，那個詞馬上就會出來，而不是像以前那樣在空談了。
《藥師經講解 第五講》全文閱讀結束。