..續本文上一頁，只不過佛在這上面又發揚光大了。雖然是有，但我不執著于它們，放下它們。
『引其神識。至于琰魔法王之前。』大鏈子往脖子上一挂，其神識(魂靈、色魂)就乖乖地跟著黑白無常走了，被帶到閻王爺跟前。
十殿閻羅，還不是一個殿。五殿閻羅王是包公，大家應該都知道，包公是日審陽間，夜審陰間。
『然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。』然而那些死的有情衆生，它的第六識的根，也就是第七識末那識(俱生神)就全招了，不用打，是自招。
在人間修道，就是要把俱生神裏的惡修掉，是把它裏面的惡業轉爲十善業。這個肉體在人間所作所爲，俱生神統統像演電影一樣像鏡子一樣一覽無余的放在閻王爺面前。
我們修行修的是什麼？就是第七識俱生神。把它裏面的惡業種子全都修幹淨，最後全都是善業，這時候回歸于阿賴耶識，最後達到清靜無爲，所以修行是次第而行。你得把第七識裏的惡業轉爲善業，才能成佛。
說帶業往生，如果你是中下品以下的話，八大菩薩是不來接的，那佛更不會來了。中下品要靠你自力去，你去不了就轉爲人身，再接著修，把你的業障修完，修剩下一點的時候可以帶業往生的。中上品以上的，八大菩薩阿彌陀佛前來接你。
如果殺了無數條人命，臨終前幾天念阿彌陀佛就能走，那西天的門票就那麼便宜？不要說西天的門票，就是從昆明到北京的飛機票也不便宜吧！心不清淨，怎麼能坐在蓮花上哪？蓮花是出汙泥而不染的，肮髒的心在那裏坐著，怎麼能坐得穩？一下子還要掉下來！大家不要抱著幻想，要真正的明了法義，把惡轉爲善，往生才有希望呀。
若罪若福，都是俱生神招供的，一生一覽無余的罪福善惡，判官統統給寫得清清楚楚。把罪福善惡的記錄，統統的拿給閻王爺看。所以大家要明了，《藥師經》告訴了我們如何來修，句句都是真實的，不多一個字不減一個字。
『爾時彼王推問其人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。』這個時候閻王拿著本子開始審判他。根據他的惡善來判他的罪。閻王爺一看他壞事做的不多，善事做的蠻多，到山區裏投生爲人做個窮老師去吧。做個窮教師到山區裏也很苦呀。幸虧他做的善事還多，否則說不定轉成豬了，長肥了就被宰。
轉成一個人，讓他受盡人間的苦楚，之後要去學佛修行。大家一定要珍惜自己的身體，沒有這個身體也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心裏去。雖然是個笑話，但笑話當中有真實的東西，不好好修，將來帶業往生的不一定是你呀，也許是那個老老實實的真正用心修行的人。
『時彼病人。親屬知識。若能爲彼。歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸衆僧。轉讀此經。燃七層之燈。懸五色續命神旛。』在這個時候，這個病人的親屬以及知書達理同情的人或者善知識，若能爲病人皈依藥師琉璃光如來，請清淨的有道行的僧人來爲他念誦藥師經，點七層的燈(每一層七盞，七七四十九盞燈)，挂上一個五色續命的神旛(用五色彩的布製作條幅，寫上咒語或者經文或者佛的名號，寫上病人的名字也可以)。《封神榜》裏，當這個人靈魂跑了，姜子牙念咒語，用神旛引自封神臺上，就是招魂用的。
在沒出家之前，我就是個學道的，連著幾年在陰曆九月份的時候，就夢到自己是老道士的裝扮，騰雲駕霧，似夢半夢之中從自己的頂門百會穴出來了，然後穿著道家的衣服手裏拿著拂塵，背一把寶劍，出來就專抓鬼。
後來碰到一個很高明的師父說：你是每年的九月都出來，你再這樣出來的話，不知道守，光知道出，你會精盡人亡的。人體的精華爲元氣，精華用沒了，再過個叁兩年精華沒有了，你也就死掉了。
當時我聽完嚇壞了，確實是這樣的，感覺一年比一年差，人家睡一晚覺能休息過來，我睡一晚覺比上班還累。他說：這是陰魂自動的跑，再跑叁兩年你也就死掉了。那時明顯感應到了，確實這個東西我又製止不了，因爲沒那麼大的道行。光練，不會守，他都跑出來了。
他教給了我一個方法，通過那個方法守住之後，確實再也沒有出來過。然後就碰上佛法了，碰上佛法一年多就出家了。出家之後感覺到經文上寫的，就是在人間走過的路。
『或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。』開藥師法會、做水陸法會、某個廟裏正在做法事的時候，他的識神就可以回來了，他就好像夢中做夢一樣，溜達出去又溜達回來了。就像我剛才給你們講的故事似的，到了閻王爺那裏，一聽是學佛的人，閻王爺就恭恭敬敬地給送了回來，魂和肉體相合，然後大咳嗽一聲。
爲什麼要大咳嗽？氣脈已經斷了，心髒已經停止跳動了，氣脈是堵的，氣管子癟了，也是堵的。這時候他回來，要用力把氣管子撐開炸開，才能呼吸順暢。所以說“哎喲”一聲，神識就回來了，也就是人的真魂回來了。在地獄裏的過程他了了分明，一點虛假的東西都沒有，的的確確就是這麼回事。這個時候他就明白了什麼叫業債，什麼叫閻王殿。
『或經七日。或二十一日。或叁十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。』或者經過七天念經和供養七盞燈，或二十一天，或叁十五天，或四十九天，裏面包括拜忏。比如說人死在那裏躺著，但心口上還有一點點跳動，但就是沒有力氣就像植物人一樣的，這時家裏人要念七天的經，或二十一天，叁十五天，四十九天。這個人的識神用五色神旛招回來的時候，他就好像做夢似的，自己做的一切惡事，在地府裏頭都曆曆在目，一清二楚，他做的善業、惡業也曉得了。
不僅和尚要念經，家裏的六親眷屬、父母兄弟，還得爲他去磕頭拜忏來求藥師佛。在廟裏的就會知道，不在廟裏的可能不知道，我們先知道這個過程。
『由自證見業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。』由此看見自己的經曆，善惡都曆曆在目，善惡報應，因果不爽。非正常死亡的命難都是因爲自己所造的惡業所感召的，應該承受的果報。之後，他再也不造惡業了，諸惡莫做，衆善奉行。
『是故淨信善男子。善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。』正因爲這個原因，從地獄回來的他變成清靜的了，或者翻譯成一切清靜的、有信心的善男子、善女人等，都能受持藥師佛的名號，隨自己的力量誠懇的來供養藥師琉璃光如來或者供養藥師佛的經典。
【爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命旛(fān)燈複雲何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當爲其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及余資具。隨力所辦供養苾刍僧。晝夜六時禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍。燃四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色彩旛。長四十九搩(zhě)手。應放雜類衆生。至四十九。可得過度危厄之難。不爲諸橫惡鬼所持。】
『爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命旛燈複雲何造。』這時，阿難對救脫菩薩說，善男子代表的是救脫菩薩，應如何供養藥師佛？續命旛燈應該怎麼做？
『救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當爲其人。七日七夜。受持八分齋戒。』救脫菩薩告訴他：大德，如果病人想脫離種種的病苦，那麼就應該爲這個病人七日七夜受持八分齋戒。修過八分齋戒就會懂得了，七天七夜要沐浴更衣，夫妻要分開住，然後還要八分齋戒。
『應以飲食。及余資具。隨力所辦供養苾刍僧。』應該用吃的、喝的、以及生活所需的備用品，比如牙缸、牙刷、毛巾、衣服等，這都是必須用的，隨自己的能力去做，供養清淨有道行的僧人。
『晝夜六時禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。』古時候一個時辰爲兩個小時，白天晚上禮拜藥師佛或藥師經，還有藥師經裏的藥師忏。
大家在廟裏的就懂了，東單跪下去，西單站起來，站起來之後還要唱，然後東單再起來唱，這叫藥師忏。裏面還有一些其他的唱法，還有一些其他的詞，來供養藥師琉璃光如來。
『讀誦此經四十九遍。燃四十九燈。』讀誦這部藥師經四十九遍，每天一遍。要是七天就每天七遍，要點燃四十九盞燈。
『造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。』還要造七個如來的形象，每一個像前有七盞燈。去年我在柳州帶著一個肝癌病人修這個法，很神奇的，現在那個病人基本上好了。
每一個像前要放七盞燈，就是七七四十九盞，每一個燈量大如車輪，大如車輪這是一個比喻。點四十九天，光明不絕，每一盞燈都不能熄滅，因爲讓它二十四小時亮著，油沒有就給它加。現在很多是用蠟，蠟沒有了就換，不能滅。
『造五色彩旛。長四十九搩手。』用五色彩的東西製造一個旛，這個旛長四十九褶手，可能用手掌來量，量完四十九褶，我看也很長的。
『應放雜類衆生。至四十九。』同時在這四十九天修法當中，你要放四十九種或更多不同種類的動物，魚、鳥、烏龜、蛇等等，只要是活的能喘氣的都可以放。四十九是一個定數，但越多越好。
放生能消減病人的業障。在柳州的時候我經常給他們放生。去年在貴州的時候去放生，本來下著雨，滿天烏雲，當給雜類衆生打皈依的時候，大家念阿彌陀佛，天空烏雲一下子散開了，陽光直射這邊，一朵彩雲映著大家。放生前叁四個小時，塑料袋裏的動物有的要死了，但放生的時候都活蹦亂跳的，當時佛的加持力非常強大，非常殊勝。
『可得過度危厄之難。不爲諸橫惡鬼所持。』照前面所說的去做了，就會使病人發生轉機，度過危難。前面所說的橫死、餓死、被水淹死、被火燒死、被車撞死等等災難都沒有了。不會被惡鬼奪其精氣了。大家要明白佛講的法義，要從自性當中生發出一種自力，結合佛力、再結合宇宙的力量，叁種力融合在一起的時候，就能自在。
《藥師經釋義 第十叁、供佛續命分》全文閱讀結束。