第十四、供佛解脫衆難分
【 複次阿難。若刹(chà)帝利。灌頂王等。災難起時。所謂人衆疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕(shí)難。非時風雨難。過時不雨難。彼刹帝利灌頂王等。爾時應于一切有情。起慈悲心。赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界。即得安隱。風雨順時。谷稼(jià)成熟。一切有情。無病歡樂。于其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。而刹帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。】
這一段是把前面所說的話，更加詳細的展開細說，佛說法條例非常清晰的，所以這部《藥師經》真的是不可思議，把我們人道上的事情說得非常清楚，讓人一點都不迷茫。
很多人說學佛是迷信，捕風捉影的事情，從這部《藥師經》上不難看出，的的確確說的都是我們人道上的事情，教給我們分辨世間爲什麼會有種種的災難，怎麼來的。同時又教給我們如何修這個法，然後如何成就我們的叁身：法身、報身、化身。還有轉識成智，成就大圓鏡智。所以說藥師佛偉大呀，同時還要贊歎本師釋迦牟尼佛更偉大，沒有他，我們根本不可能懂得藥師佛殊勝不可思議的十二個願力。吃水不忘挖井人，所以我們要感謝本師釋迦牟尼佛。
『複次阿難。若刹帝利。灌頂王等。災難起時。』救脫菩薩接著又跟阿難說，假如刹帝利灌頂王等災難來臨的時候。刹帝利、婆羅們屬于印度的貴族，灌頂王翻譯成中文是太子，將來要繼承王位的。在印度孩子一生下來，用四方的水給他洗頭灌頂。西方教派裏是剛出生的孩子叫洗禮，也是一種灌頂的方式。我們中國人好像沒有這種習慣。外國人的很多禮節，都是從上古年間遺留下來的。我們中國的很多文明，隨著西方文明進來都給淹沒了，可惜呀！
『所謂人衆疾疫難。』就是很多人得了瘟疫。天災、地災、水災、風、火災種種災難過後，都會有瘟疫出來的。古時候每次戰爭過後也都有傳染病瘟疫。這都屬于疾疫難，瘟病流行的非常快，都是因爲病毒感染。要說病毒，我們還要返回來，就是因爲我們殺生過重，才有瘟疫，才有病災。
『他國侵逼難。自界叛逆難。』遭到其他國家侵略的難，而且自己國家內部又出現了叛亂。
『星宿變怪難。』就是天上的二十八星、二十八個位置的變化，預示著人類的災難。一個大的行星掉下來了，預示一個國家的君主要死亡了。一個小行星變成一個大的行星，預示這個國家有一個開明的國王要出來了。
中國古時候的人對天文了解的非常清楚，魏征、諸葛亮、姜子牙、張良、袁天罡，李淳風，劉伯溫等等，他們對這些東西研究得非常透。還有中國最了不起的一個是鬼谷子，據說是老子的化身，天文地理無所不曉。鬼谷子培育出了幾個徒弟，個個厲害。
『日月薄蝕難。』這個在古時候也是一種災難，它可以預示著這個國家有什麼災難，或者是福還是窮。太陽和月亮的變化，對于現在來說好像無所謂了，由于科普，人們都認爲是正常的自然的，但在古時候會預示著一個東西。就跟我們經常講的蝴蝶扇動多少次翅膀，就知道美國的股市是長是跌是一個道理，這都屬于宇宙當中的易。
『非時風雨難。過時不雨難。』這個大家就懂了，沒到暴雨季節卻狂風暴雨，剛長一尺的莊稼、樹苗或菜苗完了，這叫非時風雨難。該下雨時不來雨，不來雨就要旱，不該澇時卻狂風暴雨，這都屬于不正常。
『彼刹帝利灌頂王等。爾時應于一切有情。起慈悲心。赦諸系閉。』刹帝利灌頂王子，在這個時候應該把心放在一切有情衆生上，爲臣民做些有利的事情，用慈悲心對待衆生，赦免被關閉起來的犯人，該殺的不該殺的囚犯，都要去赦免他們。
『依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時。谷稼成熟。一切有情。無病歡樂。』依前面所說的方法供養藥師琉璃光如來。正因爲有這樣供養藥師佛殊勝的善根，以及藥師佛在因地修行所發的十二個大願的威德力，能讓這個國家得到平安無事，風調雨順，五谷豐登，讓所有的人類、動物都沒有疾病，而且都能快樂。
『于其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。』小時候看香港的槍戰片，覺得香港十分黑暗，後來才明白，這是在表社會的一種現象而已。香港的治安要比美國好得多。
佛經也是講的一種現象。藥叉等神就是惡神，藥叉屬于鬼類的。在他的國中沒有暴惡，藥叉惡神也不惱害衆生了。如果它們敢來惱害衆生的話，佛就會懲罰它們。前面所說的一切災難以及一切不吉祥的現象，比如出現蟑螂、蜈蚣等等的惡相，還有臨死時的惡相，臉上的肌肉脫落都會消失的。從這裏就看出來藥師佛的願力非常非常的大。
『而刹帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。』就是因爲刹帝利王等爲衆生來做這個法會，爲衆生來祈福消災，所以壽命能增長，渾身沒有病，身心自在，同時衆生都增長了益處。
【阿難。若帝後妃(fēi)主。儲君王子。大臣輔相。中宮彩女。百官黎庶(lí shù)。爲病所苦。及余厄(è)難。亦應造立五色神旛(fān)。燃燈續明。放諸生命。散雜色花。燒衆名香。病得除愈。衆難解脫。】
帝後就是皇後。妃主是皇帝的妾，貴妃、貴人都屬于妾類。後宮當中，皇後爲第一大，在人類都是高高在上的人。儲君、王子就是刹帝利灌頂王太子之位的人。大臣、輔相是宰相文武大臣。中宮、彩女是後宮裏的或者皇宮裏的。百官是京內與京外的官家，或者就單指京城裏的在皇帝身邊的叫百官。黎庶就是老百姓了。
阿難呀！如果這些衆生被病所苦，以及其他的災難，應該造五色神旛，點上燈，二十四小時不能斷光，放雜類的生命，用各種鮮花供養藥師佛，燒種種名貴的香，比如印度香、檀香呀等等一些名貴的香，用香來供養佛，這樣的話能爲衆生祈福消災，得病的人就會安康，壽命增加，衆生都能從苦難中解脫出來了。
【爾時阿難。問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設複遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。蔔問覓禍。殺種種衆生。解奏神明。呼諸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ)。請乞(qǐ)福祐(yòu)。欲冀(jì)延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入于地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮(zhū lù)。叁者畋(tián)獵嬉(xī)戲。耽淫嗜(shì)酒。放逸(yì)無度。橫爲非人奪其精氣。四者橫爲火焚。五者橫爲水溺(nì)。六者橫爲種種惡獸所啖(dàn)。七者橫墮(墮)山崖。八者橫爲毒藥厭禱(dǎo)咒詛(zǔ)。起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困。不得飲食。而便橫死。是爲如來略說橫死。有此九種。其余複有無量諸橫。難可具說！】
『爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。』這個時候阿難就問救脫菩薩:爲什麼善男子的命已經盡了，怎麼還能增加呀？救脫菩薩在前面已經說了供養藥師佛就會得種種的福報，身體健康，壽命增加等。
『救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。』救脫菩薩說：大德，難道你以前沒有聽聞過如來說有九種橫死嗎？
『是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。』正因爲有九種橫死災難，所以才勸有情衆生來建造續命旛燈，以種種的供養福德形式來供養佛。放生、鮮花供養、一切資具來供養，這都是在修福報。
在生命終結的時候，不會經曆痛苦的折磨。我真的碰到過一生很順利的人，這個人從小跟著爺爺奶奶、外婆、爹媽吃素，不殺生，一生沒什麼大病，快壽終的時候天靈蓋開了，天眼也開了。火化還燒出舍利花。
她從小不學佛，但是她支持她爸爸和老公學佛。她淨做好事，心腸非常好，她死後頭蓋骨就煉出了舍利花。我就納悶，她不學佛怎麼能煉出舍利花來啦。現在一讀《藥師經》打開了我的疑慮，是因爲她家裏人都在修，她自然就會沾上功德，福德自然就會沾上。她本身不殺生，心非常慈悲，所以她是不學而學了。她死的時候又是由學佛的人送她，給她開示。
通過我講這個實際的例子，大家要真正的用心。九種橫死，大家一定要明了，否則我們可能還有很多障礙。
『阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設複遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。』阿難又問救脫菩薩，都有哪九種橫死呢？
救脫菩薩說：很多的衆生得了非常輕的病，但沒有藥給他吃，也沒有大夫來診斷。假設遇到醫生卻是庸醫，本來是傷風頭痛，給你來一副巴豆湯讓你沒完的瀉。所以遇見庸醫就糟糕了，小病成了大病。本來不應該死的人，被庸醫下錯藥拉肚子拉死了，這都屬于橫死，非正常死亡。
回到我們身邊來考慮，傷風小感冒，以前可能叁五塊的藥把病就去掉了，現在得用幾百或上千元。在北京有個小孩就一點傷風小感冒，到醫院裏花了四五百塊錢還沒有好，而且越看越糟糕，反而是真的發高燒，燒的肺部39度－40度，這孩子天天哭，小病卻成了大病。
大家要明了，像這種傷風小感冒，你讓孩子跟著你念佛號，半個小時就會好。有的說不相信，信你就念，不信就拉倒。佛家是講道理不硬拉人，把道理講清楚自己來實踐。
我很少吃藥的，實在是挺不過去了就吃點，像小來小去的感冒，出聲念佛或…
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