..續本文上一頁多少的菩薩退走了，有多少多少的羅漢跑了。爲什麼？增上慢呀！他認爲自己的東西最高的，釋迦佛的東西不一定准不一定對，我慢心作祟。
貢高我慢是修行的極大障礙。不糾正的話，慢慢地會感到自己的智慧越來越低。我是有切身體會的，當初我這人傲慢的不得了，正因爲我有傲慢勁，佛最終還是把我給降伏了，我只好乖乖的跟他後面學習。
『由增上慢覆蔽心故。』這個心是先天的心，是本來清靜無爲的心。因爲有增上慢的思想心態，自高自大，遮蓋了自己先天清淨的那顆心。增上慢也是屬于無明煩惱裏的，把他原本有智慧的清靜無爲的心給遮蓋上了。
一個QQ群裏有個法王的在講法，他的知識面非常開闊，每天給學佛的人回答一些問題，回答得相當不錯的。但有的人攻擊他，我就不明白爲什麼要攻擊他。你喜歡聽就聽，不喜歡聽就走。
人家下地獄是他的事情，你想聽就聽兩句，覺得他講的有道理，把他有道理的話記住就完了，至于他是真是假沒有必要去攻擊人家。爲什麼沒有必要？宇宙因果，這因果自然就會落在他的身上。你去跟他叫板，你也落了因果，雖然你不昧因果吧，但你畢竟已經惹上了因果，所以我認爲這都屬于增上慢的行爲。大家學佛就不要有啊，別人的事情咱們不要去參與。
『自是非他。』就認爲自己的對，而排斥別人的觀念，說別人的不好，這個裏面就有爭鬥。大家一定要把這個概念領會于心。如果你不明白就不好進步了，這種傲慢的心態是自己的大敵。現在自是非他的人非常多。這樣修行對自己是不利的，因爲自己看不到自己的影子，所以自大而不自知。
『嫌謗正法。爲魔伴黨。』他不僅自是非他，同時他還要嫌惡、誹謗正法。這樣的人就是與魔爲伴了，跟佛法沒有緣分了，與佛法越來越遠，與正知正見越來越遠，去做魔王的朋友去了，成了魔王的眷屬。
有的人自以爲了解佛法，又有點禅定功夫，然後到廟裏去找活佛或者漢地的高僧去辯論。我覺得這都沒有必要，你如果真有本領就顯示出來，像佛一樣身放十道光芒，每一道光芒代表的是什麼。沒本事就老老實實的學佛，把人道走好，擺好自己的位置，不聞窗外事，這才是一個修行人的修行態度。
『如是愚人。自行邪見。』像這樣無知的人，自己盡做一些邪知邪見的事情，行爲肯定不會正當，行爲是詭秘的，是見不得陽光的，見不了青天白日的，青天就是藥師佛的光芒。
『複令無量俱胝有情。墮大險坑。』因爲跟魔在一起混，自己沒有智慧肯定要墮大險坑，他自己掉下去，還要帶領無量這樣的衆生跟他一起掉下去。
大家在修行上一定要打開心量，你的心量越大，發的願越真誠，你的正知正見就會越圓滿，你的慈悲心就會越大。雖然這種愚人和魔在一起，但強拉你的時候你要明白。現在你只是善巧方法還不夠，所以要一點點的學習，學習到一定的時候就會用自己的智慧、善巧去幫助他們。
『此諸有情。應于地獄傍生鬼趣。流轉無窮。』他們應該墮落到地獄、畜生或者餓鬼道中，也就是叁惡道，在那裏受無量的苦。大家讀過《地藏經》的都知道五無間罪，一直在受罪，沒有一秒停下來的，沒有完了的時候，所以說流轉無窮。
【若得聞此藥師琉璃光如來名號。便舍惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能舍家。趣于非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不爲魔伴。漸次修行諸菩薩行。速得圓滿。】
『若得聞此藥師琉璃光如來名號。便舍惡行。修諸善法。不墮惡趣。』前面所說那種種壞行爲的人，如果聽聞了藥師佛的名號，洗心革面，痛改前非，便能把壞的業果或業因舍掉改正，誠心誠意的忏悔，修諸善法，把十惡改爲十善法。這樣的話就從惡趣當中脫離出來，不會墮入叁惡道之中再受無量的苦。
『設有不能舍諸惡行。修行善法。墮惡趣者。』假設有衆生不能立刻舍棄以前種種的惡行，不能修行善法，這善法裏包括戒定慧、包括多聞等。他如果不去遵守，不去修行，那麼就會入地獄道或者餓鬼道、畜生道，
『以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能舍家。趣于非家。』即使墮于惡趣，由如來本願力，暫聞名號，一曆耳根，永爲道種，惡趣命終，又生在人間，得正知正見，而且精進勇猛修行。這種故事在佛經裏也是非常多的，大家可以多看佛經裏的故事。
或者因爲佛力憶念前生墮落因緣．于是正見正思正修世出世間之道德真理，勇猛精進，善于調伏自己，讓自己充滿快樂。以前是不善于調和，貪嗔癡肆無忌憚。他投生回來之後得了正見，善于調和自己的脾氣，也感覺到法喜充滿。
定慧一如，才能善調意樂，心如晴空，清爽自在，由于明白道理，明察秋毫，意樂自在。如果有定而沒有慧，就不能善調意樂了。
舍家。這裏包括兩個含義：一種是看破世間無常之後放下了自己的身體這個家，皮囊是我們大靈暫時居住的地方，所以叫舍離子。看破之後再不會留戀身體，不會把心思放在肉體上，一切以自然爲准則，好好修行，這叫便能舍家。藥師佛也不是勸你到深山裏去修行，只是讓你看破自己的身體是無常的就可以了。放下它就是不要注重于它。
很多姑娘爲了美觀把眼睛、鼻子、嘴、腮幫子、胸都做了，我一看整個自然的風水全都破壞了。咱們人體就是一個風水，人體和天體是對應的，是相合的。身體不好肯定是有因果的，但是很多無明的人不懂，就用後天醫院的技能來幫她圓滿身體的某些部位，是可以的。但是我告訴大家，如果是修行的人就不要去在意這個皮囊，不修行的人爲了事業達到某種要求是可以的。
另外一種是能看破世間都是無常的，舍棄凡塵的家和放下身體皮囊的這個家，讓自己的大靈,本來的菩提心真正地發願，到深山裏清靜的地方修道。
趣于非家。就是出家修道去了，真正的身心出家了。其實真正的出家，是出煩惱生死之家，入如來法王之家。
我們在家裏修也是非常好的，只要你用心，在家和在山裏頭都是一樣的。
『如來法中。受持學處。無有毀犯。』如來表的藥師佛，在藥師佛的法義當中，受持學習佛法，學習止惡防非，還有一些其他的法門、善巧，永遠不再犯前面所說的那些錯誤，已經走入正道，心已經清靜了。
『正見多聞。』正見正知從自性當中開始顯現智慧。當初, 六祖慧能去五祖那裏學法，五祖就問他哪來的？他回答嶺南人，來學習做佛。五祖就說南蠻子懂得什麼做佛？慧能回答一句很精辟的語言：人有南北，佛性沒有南北。
五祖一看，就說去到柴房搗米去吧。慧能在出門之前又跟五祖說了一句：我時時感覺到自性當中湧現無量無邊的智慧。五祖一聽更加喜歡了，說你去柴房把米給我搗好了，我要去檢查的。
這兩人打的是啞謎，神秀那幫漸悟的人就沒聽明白。檢查什麼？檢查你的精進度，檢查你的智慧是否像你說的那樣，也就是禅宗說的以心印心去了。大家一定要用修行得來的智慧去考慮。
『解甚深義。』“解”是明白，明白佛法非常深的妙義。佛法的妙義是微妙義。佛在演講大法的時候都要入定，在定中演講是甚深微妙法義。
對于入定，很多人就懷疑，佛已經證得無爲，都是在定中的，怎麼還要入定，這不是騎驢找驢嗎？很多人爲什麼沒有想明白？佛已經證得了清靜涅槃，他無時不在定中，他跟凡夫不一樣。凡夫時時都是在無明之中。
佛爲什麼每次講法都要入定哪？他是在示現法義，在示現給聽法的人或者說是衆生。只有在入定的時候講出來的這個法才會清淨，也就是說沒有後天思維了。
很多人學了一點功或有了一點反應之後，就開始給別人觀，一觀是餓死鬼投生來的。那個人就不高興了。然後再給他重觀，一看是天人下來的。這人樂了。再觀觀，是文殊下世呀，有大任務呀。第二天這個人就開始狂躁不安了，見人就說自己是文殊下世……自大起來了，被邪知邪見迷惑了，然後自以爲真的是文殊了。
第一次說他餓鬼投胎，他不高興。能觀的人爲了滿足他的心願，再觀是天人下世。感覺到不滿意，再來一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就樂滋滋的。
給他觀的人就開始煩惱了，觀的是心念，不是真觀呀！
什麼叫真觀和假觀？大家要從淨土五宗裏頭去看什麼叫正觀？什麼叫邪觀？很多人真的是這樣的，他沒有那麼高的功能，非要逞能讓你服他。
佛都是在入定中，後天思維是沒有的，完全是先天的本性，這個時候他觀出來的東西才是如實之法，才是真如本性的東西，才是自性當中流露出來的法義。
『離增上慢。不謗正法。不爲魔伴。漸次修行諸菩薩行。速得圓滿。』他明白了無上的微妙法義的時候，離開了貢高我慢的行爲了，他的心完全平和下來得到了正法，他再也不敢去誹謗正法了，不敢誹謗真理了，不和魔做朋友了，遠離魔黨。
講到真理想起法國哥白尼被天主教燒死了，他說地球圍著太陽轉，月亮是圍著地球轉，地球是圓的不是方的，離我們現在四五百年了。那時候的人認爲是無稽之談，最後哥白尼被人活活燒死。真理往往掌握在少數幾個人手裏，不在多數人手裏。
如理如法的次第精進修行，上求佛道，下化衆生，行菩薩行，勤修六度萬行、四攝、四無量心，四念處等法門。很快就能證得無上的正等正覺，也就是證得了菩提心。
【複次曼殊室利。若諸有情。悭(qiān)貪嫉妒。自贊毀他。當墮叁惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻(tà)。饑渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得爲人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役(yì)。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今複…
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