..續本文上一頁憶念。至心歸依。以佛神力。衆苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔罥(juàn)。破無明殼。竭(jié)煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。】
『複次曼殊室利。』釋迦佛真是慈悲啊，這個複次用了多少回了，又一次叫文殊師利呀。從這個語氣上我們就能看得出來釋迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻煩。
『若諸有情。悭貪嫉妒。自贊毀他。當墮叁惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。』悭貪就是舍不得往外拿，舍不得布施，像耗子一樣的什麼都往家劃拉。
嫉妒，是負面的心理，對身體的危害很大。嫉妒時間長了，自己的心病就會出來，而且出來之後很難調理，很難把嫉妒心那種障礙去掉。因爲這是從意根裏出來的。
贊揚自己誹謗別人，也就是破壞別人的名譽。尤其是在單位，大家會經常碰到。單位裏還經常有一種人，不贊歎自己，但在背後誹謗別人，汙蔑別人，這種人是非常多的，也是防不勝防。
具備以上幾種的人應該墮落到叁惡道中。他在無量劫裏受極大的痛苦，這種痛苦是劇苦是大苦。《地藏經》有劇苦，鐵汁灌喉嚨、分屍、剁腳剁手、拔舌耕地，非常非常痛苦的事情。
『受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負重。隨路而行。』大家從這裏看人間，就知道要飯的、搶錢的人都是什麼樣的命運。受大苦後，他又跑到人間受生來了，但是他受生不是一下子做人，而是作牛、馬、駝、驢，常常被鞭打，主人一邊抽打，一邊說你吃得多不幹活，被抽打的非常痛苦。
爲什麼能變成畜生？前面種種行爲(誹謗、悭貪嫉妒、失去了正知正見)的人，雖然地獄的苦受完了，到了人間之後，作牛、馬、駝、驢來還當初的債，所以就被人家抽。它沒有吃飽又沒有喝好，又拉那麼重的東西，心裏頭非常惱火，說等你下次變成牛馬，我變成人的時候，我也折騰折騰你，經常有這種想法。又經常馱一些很重的東西，古時候的驢馬都馱很重的貨物，還得隨順著主人，主人讓往東就得往東，讓往西就得往西。
『或得爲人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。』作牛馬畜生的業報圓滿了，它的刑期滿了，讓它再投生爲人的時候，生到那些偏遠的很窮的家庭當中。或者給人家作丫鬟、奴仆，受主人的驅使，就跟驢馬一樣讓他幹麼就得幹麼，時時刻刻得不到自由或常常得不到自由。他給人家幹活肯定不自由，讓他幾點起就得幾點起，不會自由的。
生在現在這個時期的人，福報非常好，言論自由，出國自由，一切自由，那個時候奴仆想回家探親都要主人同意的，很不自由。
『若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今複憶念。至心歸依。』像這樣的人在往昔做人的時候，偶爾在一個緣分裏頭聽聞了藥師佛名號。由聽聞藥師佛名號的善因，他就種了將來今複憶念的果 ，這表的是這個人的色法和息法。現在用真心來念藥師佛，用身心懇切的來皈依藥師琉璃光如來。
『以佛神力。衆苦解脫。諸根聰利。』以藥師佛的大威德神力，佛的神力是不可以想象的。如果你真心皈依，能念他的名號，你以前所有的苦難，種種的苦惱都得到了解脫，那些苦惱就滅了。
得到了真正的利益了，六根非常的靈敏，比如耳朵非常靈敏，可以聽到正常人聽不到的聲音，或者鼻子能聞到別人聞不到的東西。這都是相信藥師佛有那麼大的神通力，才會解脫出來。如果不相信，那就沒有辦法了，那就到叁惡道裏去。
『智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。』不光有智慧，還能聽到非常非常多的法義。這個恒爲是穩定是堅固不動，求法這個心已經堅固不動了。
經常碰到友善的道友，或者是善知識，或者是高僧大德。我見過幾個人的命就是這樣的，經常能碰到很好的師父或者好哥們，覺得自己的命這麼好呀，問我這到底是怎麼回事？我就給他講：你是相信佛法，自己又修行，而且也非常喜歡求非常好的法師，或者是善法呀，你才有這種機緣。
他自己不知道，老是莫名其妙的，朋友要他去見一個法王或見一個大德。他說到他們那裏就能學點東西，非常歡喜。
大家基本上都是這樣的，經常能碰到一種奇怪的因緣，本來不是自己的緣分，但是自己的心非常誠，喜歡學佛與佛相應了，機緣成熟，就會經常的碰上這種殊勝的法緣。
我也想經常碰上一些很好的師父，可我的傲慢心大，把自己的智慧障住了，所以我得向你們學習，我忏悔，我向十方諸佛如來忏悔。
『永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。』永遠和魔斷離了關系，脫離了魔的手掌，脫離了魔的團體也脫離了魔爪。在沒有智慧以前就像包在雞蛋裏一樣，小雞在雞蛋裏拼命地掙紮，掙紮到最後敲開一個點的時候，表明我們的修行得到了印證，什麼叫印證呀？外面的陽光透了進來，殼裏是黑的是無明呀，這一縷陽光照進來，它的信心就更加強大，更加玩命的鑽，最後破殼而出。這殼就是無明的烏雲。
我們修行不管修哪個法門哪一個派的，只要自己沒有分別心、沒有傲慢心、沒有妄想心，這個無明殼非常好破，真的是非常好破，比如念阿彌陀佛，你就一直念下去念到忘我的境界，風吹不進雨打不進的時候，你就成功了，這個時候你的殼就破了。很多人是不相信的，因爲沒有去實踐。實踐過後你就會信，因爲修行往往是靠實踐來修正自己，你才知道這個路是否是直的。
我們的無明殼打開了，我們的智慧就放出光芒了。無明的時候煩惱就像河流一樣源源不斷的流。無明殼一破掉，這煩惱河就幹了，智慧的光把這條河水照幹了。煩惱就像水似的，它來的時候凶猛，一旦你智慧光芒生起來的時候，這條煩惱河自然而然的被你的智慧光給照幹，這個竭就爲幹了，我們內心當中的煩惱河沒有了，那剩下的就是光明，無明把“無”去掉就剩下明了。
可以解脫一切的生老病死的問題了，自己身上的生老病死的問題已經不叫問題了，你已經出煩惱殼了。解脫憂悲苦惱，就是和你的貪嗔癡慢疑七情六欲和凡夫的那種情感脫離了關系，不會再起波動心。
講到無明殼我再給你們講一下唐密的詞彙，因爲這個藥師法是秘密法，等下一次有機緣我給大家講七佛藥師經。這個琉璃光如來只不過是七佛當中的一個佛，等講七佛藥師經的時候，那裏面很多秘密的東西就會展現給你們看。
破無明殼，大家修密法的知道，修煉瑜伽的人也清楚了，學冥想的也應該知道。真正破無明殼破的是什麼？就是要把中脈打通，中脈兩邊各有一脈，一個左脈一個右脈，這叁種脈代表叁種色彩，右脈是紅(黃)色、左脈是藍色、中脈是白色。左右脈都要返歸于中脈。
中脈開出七萬二千條經脈來，我們身體上有七萬二千條脈。小脈有二十四，大脈有叁個，任督二脈也算在左右脈上的。左中右叁大脈是平行的，這叫平行叁脈。
把任督二脈加上也可以，那就是五個脈。把五脈分成二十四脈，二十四脈每個脈又要分，共形成七萬兩千條脈。
我們身體就是有七萬兩千條細微的脈組成在一起，形成了我們後天的身體，所以說這個身體是粗糙的身體。我們要把這個粗糙的身體經過修行，來個脫胎換骨，這個脫胎換骨是道家的詞彙，佛家的是把粗身變成細身。細身也就是你入了初禅，從初禅到二禅到達微細身，再從二禅到達叁禅和四禅稱最微細身，也就是修成了無漏。
在禅定的這個過程當中，道家就叫脫胎換骨，自己的很多思維很多身體機能就在禅定當中轉變了。要是枯禅我就不懂了，因爲我不懂枯禅是怎麼個做法，所以我只能把禅宗的和密法上的有些相連的東西給你們講一下。
脫無明殼、破無明殼就是讓我們把中脈打通，中脈在禅宗裏講：寬可以遍法界，它和法界是相合的，窄針尖也容不進去，表的就是這條中脈。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脈，因爲釋迦佛在外道的時候修過外道法，主要修這個中脈法，他把外道婆羅門中禅定的精華吸取了，不好的東西去掉了，所以現在很多修密宗的或者說修密法的、還有中國的禅宗、天臺宗，還在保持著這條中脈，只不過師父不傳，你永遠不懂，師父傳你一句話，你馬上就會懂。
中脈不通，所有的東西只能說是培養福報根基而已。真正想出叁界，中脈要亮，因爲我們的智慧脈就是中脈。很多人說智慧從哪裏來？從中脈中來，很多人是不懂的，只有你學秘密法，才會明白什麼是智慧脈。並不是說你看經看多了，你的智慧就真的打開了，那是掌握了釋迦佛教我們的善巧方便。你懂得了方法，才能打開智慧脈(中脈)。
我們人體剛投生的時候只有一條脈，從一個半月到第五個月之間，我們身上基本上就是一條中脈，等五個月之後，七情六欲四肢健全之後，其它的脈慢慢的開通。爲什麼我們生下來之後基本上都是無明的人？因爲中脈堵上了，投胎的時候只有一條脈。其它的事情，今後有機緣我再給你們講。
唐密如何修行？唐密藥師法是個很主要的法門，通過藥師法就可以入到秘密法深層的法上去。修藥師法，然後再修藥師定通過一兩次灌頂之後，藥師定能達到非常深的那種定的時候，再修秘密法裏頭很高層次的功夫就可以了。大家不要懷疑，因爲唐密在中國流傳了千年，我是把修行的心得或者體驗講給你們聽。
【複次曼殊室利。若諸有情。好喜乖(ɡuāi)離。更相鬥訟(sònɡ)。惱亂自他。以身語意。造作增長種種惡業。展轉常爲不饒(ráo)益事。互相謀害。告召山林樹冢(zhǒnɡ)等神。殺諸衆生。取其血肉。祭祀(jì sì)藥叉。羅刹婆等。書怨人名。作其形像。以惡咒術而咒詛(zǔ)之。厭魅(mèi)蠱(ɡǔ)道。咒起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌(xián)恨心。各各歡悅。于自所受。生于喜足。不相侵淩。互…
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