..续本文上一页忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥(juàn)。破无明壳。竭(jié)烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。】

　　『复次曼殊室利。』释迦佛真是慈悲啊，这个复次用了多少回了，又一次叫文殊师利呀。从这个语气上我们就能看得出来释迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻烦。

　　『若诸有情。悭贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。』悭贪就是舍不得往外拿，舍不得布施，像耗子一样的什么都往家划拉。

　　嫉妒，是负面的心理，对身体的危害很大。嫉妒时间长了，自己的心病就会出来，而且出来之后很难调理，很难把嫉妒心那种障碍去掉。因为这是从意根里出来的。

　　赞扬自己诽谤别人，也就是破坏别人的名誉。尤其是在单位，大家会经常碰到。单位里还经常有一种人，不赞叹自己，但在背后诽谤别人，污蔑别人，这种人是非常多的，也是防不胜防。

　　具备以上几种的人应该堕落到三恶道中。他在无量劫里受极大的痛苦，这种痛苦是剧苦是大苦。《地藏经》有剧苦，铁汁灌喉咙、分尸、剁脚剁手、拔舌耕地，非常非常痛苦的事情。

　　『受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。』大家从这里看人间，就知道要饭的、抢钱的人都是什么样的命运。受大苦后，他又跑到人间受生来了，但是他受生不是一下子做人，而是作牛、马、驼、驴，常常被鞭打，主人一边抽打，一边说你吃得多不干活，被抽打的非常痛苦。

　　为什么能变成畜生？前面种种行为(诽谤、悭贪嫉妒、失去了正知正见)的人，虽然地狱的苦受完了，到了人间之后，作牛、马、驼、驴来还当初的债，所以就被人家抽。它没有吃饱又没有喝好，又拉那么重的东西，心里头非常恼火，说等你下次变成牛马，我变成人的时候，我也折腾折腾你，经常有这种想法。又经常驮一些很重的东西，古时候的驴马都驮很重的货物，还得随顺着主人，主人让往东就得往东，让往西就得往西。

　　『或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。』作牛马畜生的业报圆满了，它的刑期满了，让它再投生为人的时候，生到那些偏远的很穷的家庭当中。或者给人家作丫鬟、奴仆，受主人的驱使，就跟驴马一样让他干么就得干么，时时刻刻得不到自由或常常得不到自由。他给人家干活肯定不自由，让他几点起就得几点起，不会自由的。

　　生在现在这个时期的人，福报非常好，言论自由，出国自由，一切自由，那个时候奴仆想回家探亲都要主人同意的，很不自由。

　　『若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。』像这样的人在往昔做人的时候，偶尔在一个缘分里头听闻了药师佛名号。由听闻药师佛名号的善因，他就种了将来今复忆念的果 ，这表的是这个人的色法和息法。现在用真心来念药师佛，用身心恳切的来皈依药师琉璃光如来。

　　『以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。』以药师佛的大威德神力，佛的神力是不可以想象的。如果你真心皈依，能念他的名号，你以前所有的苦难，种种的苦恼都得到了解脱，那些苦恼就灭了。

　　得到了真正的利益了，六根非常的灵敏，比如耳朵非常灵敏，可以听到正常人听不到的声音，或者鼻子能闻到别人闻不到的东西。这都是相信药师佛有那么大的神通力，才会解脱出来。如果不相信，那就没有办法了，那就到三恶道里去。

　　『智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。』不光有智慧，还能听到非常非常多的法义。这个恒为是稳定是坚固不动，求法这个心已经坚固不动了。

　　经常碰到友善的道友，或者是善知识，或者是高僧大德。我见过几个人的命就是这样的，经常能碰到很好的师父或者好哥们，觉得自己的命这么好呀，问我这到底是怎么回事？我就给他讲：你是相信佛法，自己又修行，而且也非常喜欢求非常好的法师，或者是善法呀，你才有这种机缘。

　　他自己不知道，老是莫名其妙的，朋友要他去见一个法王或见一个大德。他说到他们那里就能学点东西，非常欢喜。

　　大家基本上都是这样的，经常能碰到一种奇怪的因缘，本来不是自己的缘分，但是自己的心非常诚，喜欢学佛与佛相应了，机缘成熟，就会经常的碰上这种殊胜的法缘。

　　我也想经常碰上一些很好的师父，可我的傲慢心大，把自己的智慧障住了，所以我得向你们学习，我忏悔，我向十方诸佛如来忏悔。

　　『永断魔罥。破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。』永远和魔断离了关系，脱离了魔的手掌，脱离了魔的团体也脱离了魔爪。在没有智慧以前就像包在鸡蛋里一样，小鸡在鸡蛋里拼命地挣扎，挣扎到最后敲开一个点的时候，表明我们的修行得到了印证，什么叫印证呀？外面的阳光透了进来，壳里是黑的是无明呀，这一缕阳光照进来，它的信心就更加强大，更加玩命的钻，最后破壳而出。这壳就是无明的乌云。

　　我们修行不管修哪个法门哪一个派的，只要自己没有分别心、没有傲慢心、没有妄想心，这个无明壳非常好破，真的是非常好破，比如念阿弥陀佛，你就一直念下去念到忘我的境界，风吹不进雨打不进的时候，你就成功了，这个时候你的壳就破了。很多人是不相信的，因为没有去实践。实践过后你就会信，因为修行往往是靠实践来修正自己，你才知道这个路是否是直的。

　　我们的无明壳打开了，我们的智慧就放出光芒了。无明的时候烦恼就像河流一样源源不断的流。无明壳一破掉，这烦恼河就干了，智慧的光把这条河水照干了。烦恼就像水似的，它来的时候凶猛，一旦你智慧光芒生起来的时候，这条烦恼河自然而然的被你的智慧光给照干，这个竭就为干了，我们内心当中的烦恼河没有了，那剩下的就是光明，无明把“无”去掉就剩下明了。

　　可以解脱一切的生老病死的问题了，自己身上的生老病死的问题已经不叫问题了，你已经出烦恼壳了。解脱忧悲苦恼，就是和你的贪嗔痴慢疑七情六欲和凡夫的那种情感脱离了关系，不会再起波动心。

　　讲到无明壳我再给你们讲一下唐密的词汇，因为这个药师法是秘密法，等下一次有机缘我给大家讲七佛药师经。这个琉璃光如来只不过是七佛当中的一个佛，等讲七佛药师经的时候，那里面很多秘密的东西就会展现给你们看。

　　破无明壳，大家修密法的知道，修炼瑜伽的人也清楚了，学冥想的也应该知道。真正破无明壳破的是什么？就是要把中脉打通，中脉两边各有一脉，一个左脉一个右脉，这三种脉代表三种色彩，右脉是红(黄)色、左脉是蓝色、中脉是白色。左右脉都要返归于中脉。

　　中脉开出七万二千条经脉来，我们身体上有七万二千条脉。小脉有二十四，大脉有三个，任督二脉也算在左右脉上的。左中右三大脉是平行的，这叫平行三脉。

　　把任督二脉加上也可以，那就是五个脉。把五脉分成二十四脉，二十四脉每个脉又要分，共形成七万两千条脉。

　　我们身体就是有七万两千条细微的脉组成在一起，形成了我们后天的身体，所以说这个身体是粗糙的身体。我们要把这个粗糙的身体经过修行，来个脱胎换骨，这个脱胎换骨是道家的词汇，佛家的是把粗身变成细身。细身也就是你入了初禅，从初禅到二禅到达微细身，再从二禅到达三禅和四禅称最微细身，也就是修成了无漏。

　　在禅定的这个过程当中，道家就叫脱胎换骨，自己的很多思维很多身体机能就在禅定当中转变了。要是枯禅我就不懂了，因为我不懂枯禅是怎么个做法，所以我只能把禅宗的和密法上的有些相连的东西给你们讲一下。

　　脱无明壳、破无明壳就是让我们把中脉打通，中脉在禅宗里讲：宽可以遍法界，它和法界是相合的，窄针尖也容不进去，表的就是这条中脉。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脉，因为释迦佛在外道的时候修过外道法，主要修这个中脉法，他把外道婆罗门中禅定的精华吸取了，不好的东西去掉了，所以现在很多修密宗的或者说修密法的、还有中国的禅宗、天台宗，还在保持着这条中脉，只不过师父不传，你永远不懂，师父传你一句话，你马上就会懂。

　　中脉不通，所有的东西只能说是培养福报根基而已。真正想出三界，中脉要亮，因为我们的智慧脉就是中脉。很多人说智慧从哪里来？从中脉中来，很多人是不懂的，只有你学秘密法，才会明白什么是智慧脉。并不是说你看经看多了，你的智慧就真的打开了，那是掌握了释迦佛教我们的善巧方便。你懂得了方法，才能打开智慧脉(中脉)。

　　我们人体刚投生的时候只有一条脉，从一个半月到第五个月之间，我们身上基本上就是一条中脉，等五个月之后，七情六欲四肢健全之后，其它的脉慢慢的开通。为什么我们生下来之后基本上都是无明的人？因为中脉堵上了，投胎的时候只有一条脉。其它的事情，今后有机缘我再给你们讲。

　　唐密如何修行？唐密药师法是个很主要的法门，通过药师法就可以入到秘密法深层的法上去。修药师法，然后再修药师定通过一两次灌顶之后，药师定能达到非常深的那种定的时候，再修秘密法里头很高层次的功夫就可以了。大家不要怀疑，因为唐密在中国流传了千年，我是把修行的心得或者体验讲给你们听。

　　【复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖(ɡuāi)离。更相斗讼(sònɡ)。恼乱自他。以身语意。造作增长种种恶业。展转常为不饶(ráo)益事。互相谋害。告召山林树冢(zhǒnɡ)等神。杀诸众生。取其血肉。祭祀(jì sì)药叉。罗刹婆等。书怨人名。作其形像。以恶咒术而咒诅(zǔ)之。厌魅(mèi)蛊(ɡǔ)道。咒起尸鬼。令断彼命。及坏其身。是诸有情。若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事。悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐。无损恼意。及嫌(xián)恨心。各各欢悦。于自所受。生于喜足。不相侵凌。互…

《药师经释义 第六、闻佛名恶趣得度分》全文未完，请进入下页继续阅读…