..續本文上一頁，不能用表象把一切事情都否了。我在講經的時候，把世間很多的東西講給你們聽，和世間的事情融合起來聽，這樣消化起來就比較快，累就是我一個人累，這也是在消我的業，增長自己的智慧。
六根不具足也是因果使然，今生果是前世的因，今世的因是後世的果。看現在的苦難，就要明白前世種的因。這世種了因，下一世的果報也就知道了，不管善惡，自己一想就清楚了。
佛把很多道理給我們講的非常明了，如果不相信，想去吃螃蟹，那你就去吃，看看是什麼結果。如果都相信釋迦佛的話，那天下真的太平了，就不會有這麼多戰爭，不會有這麼多病災。
看那些缺胳膊斷腿的，真是說不出話來，前世造孽今世還，因果不爽啊。給他錢的時候教他念南無阿彌陀佛，要用心念阿彌陀佛，人們才會慈悲他多給他一點錢。
大家都相信因果了，就會多行善事，世界就會慢慢的和平。說讓世界的災難一下子停止下來，有點不太現實，因爲在無始劫殺業那麼重，又沒有很多人去度它們，孤魂野鬼就在我們的上空飄蕩，最後它們集中在一起就會産生某某病毒病菌，襲擊人類。
善惡就在一念間，一念善就可以脫離無量的惡苦，一念惡無邊的災難就會從天而降。所以在當世的當下，我們要掌握自己的起心動念。來了該承擔的就直下承擔，不抱怨。
有句話：人在家中，禍從天降。有人怎麼也想不通，這一世沒做壞事呀，對得起別人啊。有的在單位遭到別人的嫉妒，不光嫉妒還要從位子上把他弄下來。大家都是在這種迷茫困惑當中走到廟裏來了，這時候他的佛緣在無始劫就結好的，不通過這種方式他是不會進廟的。很多人一帆風順，你讓他學佛，那是天大的笑話。他說我事業這麼好，佛幫我什麼了，什麼也沒幫我，都靠我自個。從表面看他的話確實有道理的，很有說服力，都是自己起早貪黑掙來的。其實這都是因果呀，正因爲前世修廟鋪路才有今世的風光啊。
很多農民企業家學問並不大，爲什麼就能掙幾千萬、幾個億？爲什麼那麼多博士博士後掙不到錢呀？很多給農民企業家打工去了，這就是一個人的福報問題。
『盲聾喑啞。攣躄背偻。白癞顛狂。種種病苦。』盲，爲眼根不具；聾，爲耳根不具；喑，爲喉舌不充，發音不亮，聲音嘶啞；啞，不能聲響，舌根全壞，爲啞巴，所以喑啞總爲舌根不具，但喑也與鼻根有關聯；攣，佝曲，兩手攣曲不直；躄，兩足俱廢；背偻，身駝不直。白癞，即麻瘋，疥癞爲小瘡，白癞病則壞及諸根，以上都爲身病。
顛狂，爲精神病；狂、即狂亂，神經反常，舉動失檢，喪心病狂。有一種叫羊角風，一旦犯病的時候，滿地的滾，抓自己的皮膚，一是虐待自己，二是虐待別人，身心受苦。
以上種種病苦都是六根中反映出來的，從這裏我們觀其因果，也是糾正我們的言行。從因果律來講，盲，在上輩子給人家指錯路，本來往東非說往西，這輩子也讓你嘗嘗這個果，讓你的眼睛看不到東西；聾，上一輩子，讓你去做證人的時候，不去幫助人家，卻做了種種壞事，這次也讓你聾。喑，上輩子胡說八道，誹謗正法，讓你聲音嘶啞。啞，幹脆就說不出來話來。四種缺點都集中在一個人身上，大家就可以分析了，這人上一輩沒做過好事，沒說過一句好話 ，當面罵你，背後也要罵你。
大家平時要多說好話，不要挑撥是非，別人有是非的時候，你還要平息是非，你的果報就會非常好。如果人家沒有那麼大事情，你說出天大的漏洞來，這兩人反而成爲仇人。一言興邦，一言喪邦。身口意一定要守，才是真修行人啊。
『聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。』聽聞藥師佛的名號，不是給放一段音樂或念一聲名號病就能好，是你要去相應藥師佛，修藥師法。真正的身心皈依佛，才能與佛相應。不能說從來沒有聽聞過佛，也沒有聽聞過法，對因果都不懂，犯錯誤之後就開始說，佛來救我吧，這樣是不行的。不管是哪種病苦，要修藥師法，要與藥師佛相合相應才能得到解脫。
黠，爲靈巧。慧，爲聰明。只要修藥師法與藥師佛相應，都會讓你變成靈巧聰明的人，並依藥師佛果本誓之力，獲得正報莊嚴，六根(眼耳鼻舌身意)具足，沒有疾病。
很多人一生大難沒有，小難不斷。如果修藥師法門，相應了藥師佛，一切疾病痛苦都會沒有，不管是身體上的，還是心理上的都沒有了，因爲藥師佛滿你的願。
第六大願叫諸根具足願，讓凡夫身體健美，六根具足。
【第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。衆病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。衆病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。】
第七大願是針對第六大願又補充的說，叫身心康樂願。身體健康，六根具足，身心康樂。很多人雖然諸根具足，但是他的身心不樂，不知道一天到晚都忙些什麼，雖然很有錢，也很有地位，但是他身體和心都不快樂。有些人是心快樂，身不快樂；有些人是身快樂，心不快樂；有些人是身心都快樂。所以說第七大願在第六大願基礎上又補了一句，讓我們的身心得到具足快樂。
藥師佛的願力非常的殊勝，六根具足了還不算完事，還要讓你身心安康快樂。
不少人說，我也沒什麼不快樂的，也沒什麼快樂的，學佛法也沒覺得快樂，學其它的東西也沒覺得不高興，這種人不是真的學佛法，只不過看了幾本書，明白了幾個名詞而已。
真正的修行人，身心是沈浸在法喜之中，言談舉止自然能流露出喜悅來，一種無形的磁波就會影響到你，你就會自然而然的想與他說話，想與他一起分享快樂，這才是修行人所具有的狀態。
大家用清靜的心去修藥師法，學會了藥師佛法門，哪怕你不是大夫，有可能這個病人就會好。因爲有十二藥叉、藥上菩薩、藥王菩薩在幫忙，你只不過是在表法。如果大夫修了藥師佛法，在給人看病的時候，就會得到一種無形的力量，病會看得非常順利，而且好得也快。在柳州的時候，正好有一個小夥子是大夫，他練過氣功，對很多事情能感知感覺到，但是他沒有師父帶，沒有往深裏去走，後來碰到我了，正好我帶他們修藥師法。他參加叁天之後就跟我說：現在給人看病，在別的大夫眼裏很重，到我這裏感覺非常輕松。他後來就來問：是否是藥師佛在幫我呀！我說：那你自己想一想啊！這個事情不能來問我，問我就不好用了。然後他就嘿嘿的樂。
大家明白藥師法之後，再碰到病人的時候，就可以在旁邊幫他，你告訴他：“要心平氣和，要觀想自己的身體是個透明瑪瑙，裏面是很幹淨的沒病的，爲什麼你現在有病了哪？因爲外面有一層灰，現在我請藥師佛幫你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望別人幫你，你也要動手呀。這時候藥師佛有一種力量，從你的百彙穴到你的身體裏，然後到你有病的那個部位，你會感覺到那個部位發涼，一會兒就會發熱，會有一種電流不斷地往那裏輸送能量。”
你用這種語言去誘導他的時候，十二藥叉大將、藥王菩薩、藥上菩薩的能量場或電流磁場，就會在這個人身上有一種作用。這種作用來自于哪兒？一是來自于自身的力量，二是佛力，叁是宇宙的力量叫法界力 。叁種力量形成合力的時候，病人的身體就會變化。你只是在旁邊用語言去誘導他，可是他卻得到了一個意外的收獲。由于身體好轉了，很可能就帶他進入了佛門。
不要小瞧呀！我剛才教給你們的這種方法是修行得來的，一定要用最真誠的語言，最真誠的慈悲心，在幫助病人的時候，其效果是不可思議的，大家日常生活中可以去運用一下。因爲我在講的時候就把很多法，很多不可思議的東西，講給你們聽了，有心的就把他接下來了，無心的人覺得這個話沒有用就過去了。《藥師經》是一個藥師法門，等著我再往後講的時候，會告訴你們如何修行。
『願我來世得菩提時。若諸有情。衆病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。』第七大願，在我將來得菩提成就佛果的時候，如果一切有情衆生被多種病所逼惱，又無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，這麼多的苦楚集在一起。
比如在森林當中,沙漠當中，那肯定是無醫無藥、無救無歸了，親戚家屬都不在身邊了。那些要飯的，孤苦伶仃的，上沒有父母下沒有妻兒的，四處流浪，無親無家，生病了，也無醫無藥，無救無歸。
現在很多要飯的都是騙子，那些趴在地上缺胳膊斷腿的，的的確確是應該給的。我們要與他結個法緣，因爲是修行人給他，在他的思維中自然會形成一種磁波場，諸佛菩薩就會給他一種信息，說不定什麼時候就會去學佛，所以首先與他結個緣。再有如果我們將來再投胎做人的時候，萬一變成要飯的人哪，所以要多種點善根。再有一點，如果自己真的吃不上飯，人家不給怎麼辦。多這樣想想，就會主動的去幫助別人，自己的善緣也就會越來越多了。
『我之名號。一經其耳。衆病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。』只要我的名號一經他的耳根而入心了，並且相信我消災延壽藥師佛，很多的疾病都能消除掉，脫離病苦了，而且身心安穩快樂。如果每天奔波在苦惱勞累之中，身心不安穩，絕對不會快樂。
家屬，從字面上講是自己的家人。從經文上翻譯，家是一個範疇，屬是家屬了，是這個家內的成員，比如老公、兒子、爹媽，或者老婆，都是自己的眷屬，成員都是齊全的。資爲錢財。具是家庭裏面所需要的用品，就是說房子、家具等一系列的家庭裏面的用品。不僅家屬資具充足，還要讓你能證得無上正等正覺的菩提果，也就是說讓你將來成佛。只要你修藥師法，信藥師法，一切所需都不會缺的，而且還能讓你將來或者說這一世證得無上的佛果。這是第七大願，身心安樂願。
【第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。爲女百惡之所逼惱。極生厭離。願舍女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。…
《藥師經釋義 第四、藥師如來十二大願分》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…