..續本文上一頁條中脈，等五個月之後，七情六欲四肢健全之後，其它的脈慢慢的開通。爲什麼我們生下來之後基本上都是無明的人？因爲中脈堵上了，投胎的時候只有一條脈。其它的事情，今後有機緣我再給你們講。

　　唐密如何修行？唐密藥師法是個很主要的法門，通過藥師法就可以入到秘密法深層的法上去。修藥師法，然後再修藥師定通過一兩次灌頂之後，藥師定能達到非常深的那種定的時候，再修秘密法裏頭很高層次的功夫就可以了。

　　藥師定就是修中脈的。先修藥師灌頂真言，修到一定層次了，要入藥師定的，之後才慢慢地打開自己身體裏的東西。禅宗說身體是個山，山中有礦，礦中有寶。密宗也是這樣的，身體是四大假合的粗身，以初禅爲細身，二禅爲微細身，叁禅爲微微細身，四禅爲最最微細身，這個時候你就修到了無漏。密宗講即身成佛指的就是無漏，把你脫胎換骨可以達到一個極限，身體就有神通了，身體已經不是凡夫了。這時用語言很難說，被語言限製了，怎麼說都不對，怎麼說都說不清楚。

　　只能說通過修定慢慢地把自己的凡胎肉骨去掉，思想清淨達到無漏。密宗講最高的東西就是即身成佛，即身成佛這個法能做到的，死後化爲一種光芒就走了，這就是身體練到最後可以自在，色轉爲空了。

　　很多人說不相信，信不信都是次要的，主要是修證，這都是佛經裏講的。蓮花生大士在藏地示現時是一團光就走了。很多人還沒有想明白過來，剛開始我也是想不明白，心解脫就完了，這個皮囊不要了。後來看了很多的事實，也確認了身體可以即身成佛。

　　爲什麼這麼說？九華山很多老和尚，雖然沒有修到最高，但是他能把身體縮成一尺高，而且非常堅硬，叫肉身菩薩。他如果修到最高境界的時候，那不一團虹光就走了呀。他因爲沒有修到具足圓滿，所以還留下一個身體給我們示現：你們就這麼修，就可以達到這樣的。

　　釋迦佛也是即身成佛，肉身成佛了，所以密宗法門值得我們去研究一下，對裏面的很多過程要明白，明白之後就不會迷惑了。明白之後你可以學裏面的念佛法門或其他的法門都是非常好的。

　　明白了就不用去執著，很多人不明白就執著。沒有碰到真正明白的上師，也很難明白。我說的這些都是簡單的，沒有往深裏頭去修，把這些表皮給你們。這是我們將來修密法必須要明了的，如何把它打開修通，如何轉變我們的身體。從外觀形體上要有個巨大的轉變，讓別人看起來你身體很健康，確實像個修行的人。一看你修阿彌陀佛、修密宗，渾身病氣怏怏的，誰都不會相信你是修行的人。首先從我們身體上轉變，然後第二步是從我們心靈上轉變，把我們執著的東西慢慢地放下。

　　大家要想求得世間法上的順利，藥師佛的名號、咒語、經文，要多誦、多念、多看，這樣的話就會得到大的利益。我們修藥師法，對我們現在這個四大合和的身體是非常有好處的。藥師法這個法門很當機，因爲我是修這個法門的，有好幾個徒弟也修完了，修圓滿了，他們的反應是很殊勝的。

　　2、《藥師經》中的色、息、心法

　　大家修行完全要在自身上下工夫，在自心裏下工夫，不是到外面尋找一個法門，外面沒有法門，只有在自性當中去建立所有的法門，這個才是我們所需要的。

　　《藥師經》中這個琉璃國琉璃世界表的是什麼？表的就是我們的身體。淨琉璃世界七寶成，這都是講的色法，表示的是我們的身體。禅宗經常把自己的身體比喻成山，山中有寶，山中有礦，和這個比喻是一個樣子，七寶都屬于色表示物質。

　　無女人無叁惡趣表的是息法，停止自己向外張弛的念力，收回放出去的能量，把這些能量儲存起來，儲存在自己的心脈當中，平心靜氣的享受宇宙浩然正氣的情況下，就爲息法。能量不外失的情況下，你會感覺到神清氣爽。一向清淨沒有汙染，就爲心法。一向清淨是指心，你清淨就沒有汙染了，就是極樂就是東方琉璃國。心一被汙染，就是娑婆國。正法寶藏表的是心法，日光、月光二菩薩都是表的色法，是有身體的色法。

　　在講的過程當中，我把如何修、如何運用講給你們聽，再往後就要講如何去修藥師定。這麼一講，大家會明白這些言辭都是來表法的，東方和西方平等一道，了脫生死都是一碼事情，人間天上也都是一個事沒有分別，男身和女身也是表的陰和陽，平等一道，天地乾坤表的是一道。藥師、彌陀本是一個佛，在我們凡夫地，他就要顯現出兩個佛。大日佛應衆生需要，分出四個佛來東西南北。

　　大家一定要明了修法過程當中，我們要掌握什麼，要去掉什麼，要執著什麼，不執著什麼，這完全要靠你來理解分析，最後去實踐，實際當中去冶煉它，冶煉出來的是金子還是鐵，把貨拿出來，大家一看是金子，說明你的理論和實際知行合一了。拿出來是鐵，雖然你也是實際當中去走了，但是這個路走的比較艱難，很多困惑沒有解決。

　　3、修行要叁力結合

　　我們修行的過程中力量有幾種？大家可能沒有仔細的研究過。

　　第一種是自力，來自我們自身的力量，修煉之後會得到一種能量，也叫功德力。拜忏拜佛屬于功法裏的一種，念經也是功法的一種，都是積攢自己的資糧。

　　第二種是他力，(宇宙當中包括叁種力量，)他力包括佛菩薩、天龍護法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我們有時候稱佛菩薩爲慈悲力量，或者在念佛念咒的時候有一種慈悲的力量，這股力量就爲佛菩薩加持力。

　　第叁種是宇宙的自然力，或者說宇宙原本的能量，和它相合的時候就會盜取它的能量，這種能量也叫法界的力量，佛教稱它爲法界力量。

　　我們要明了，修行要有這叁種力量因緣和合，才可以完成一個事情。

　　大家可以去推理，爲什麼要有叁種力量完成？修淨土宗的念阿彌陀佛，說我就靠佛力來接引，是真的就靠佛力嗎？你的妄想心顛倒心都沒有去掉，身體非常沈重，如何帶你上天哪？完全靠他力也是不可能，還得有一個自力。自力是你每天不斷地念佛號與佛相應，這就是自力和他力結合，另外還有一個因緣，就是宇宙的能量。

　　叁種力量結合在一起才能往生，缺一不可。誰敢說靠自力就可以走的，不敢。誰敢說完全靠他力走的，也沒人敢說。打個比喻，種莊稼，破土而出的種子叫自力；他力是剪枝澆水除草；宇宙力是陽光、風、適合它生長的溫度。叁種力量結合在一起，最後秋天收獲。如果沒有這叁種力量，吹自己神通如何如何，法力如何如何，這都屬于魔說。佛不會這樣的，可以用叁法印來驗證：諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。符合這叁種，才能稱爲是正法是佛法，其它的全都是魔說。

　　4、修行首先要發願

　　問大家一個問題，你知道修這個法，做什麼用的嗎？首先要有個願力。如果你自己家有佛堂，用黃紙或紅紙寫上爲某某某修這個法。不寫也可以，心裏面天天念叨著也可以，如果想寫也可以，我爲某某某來修這個藥師法，願她身體健康，並且把修法的功德回向給十方法界一切有病的人，因爲有病的人非常多，有身體上的病，有形體上的病，有心裏上的病，你統統都可以回向給他們。我們是爲了衆生而修這個法，你的修行就會非常精進，你就不會懈怠。爲了自己修法的時候，感覺很麻煩會懈怠。因爲我以前修法的時候，都是爲了某一個因緣，爲別人修，爲了完成這個任務——絕不是爲了單純這個任務而修，而是用心去完成一次修行，然後再修下一個法，這樣修速度非常快。

　　修行，首先要樹立一個心願，一個真誠的心願。有了真誠的心願，你才能修定。戒定慧的戒也是願。願意把惡去掉，就是願力心。持五個根本戒也是願力，讓自己的身心清靜，十善業道清靜。有了這個願力才能修定，所以願同時也是戒，止惡防非，願修一切善，然後才能修第二層定，有定才能開慧，定慧一如。有了真誠的心願，才能無緣大慈、同體大悲。這個時候你的願得到了法界的感應，也就是道交感應，天人合一了，得到了佛菩薩的加持力量。

　　人和佛菩薩能溝通就是靠的願力，願力發得真誠，發得大，就具有和佛一樣的心量，那你就直接和佛溝通，願力大直接成佛。發出真誠的廣度衆生的願，你的信息波就能直達佛國。佛一看這個人是真想修行的，就會讓菩薩和天龍護法保護你，你就會感到身邊有力量，好像總有人圍著你，每每遇到災難的時候，都能逢凶化吉，就因爲你的願很真誠，佛菩薩不會讓你輕而易舉的把生命丟掉的，因爲你這個願力同時也産生了一種力量或動力。

　　只要我們發一個真誠不虛的願，我們就可以得到戒體。很多人說沒有師父給受戒，或者說沒有出家怎麼有戒哪？你真的至心發願，這個願就爲戒。

　　受戒和不受戒結果真的不一樣，沒受戒之前你的心都是不定的。今天有個人問我，說一打坐妄念就來了，不打坐沒有妄想。大家可以考慮一下，因爲這個事情都要經曆，爲什麼一打坐妄念就來了，可從座上一下來什麼妄念都沒有了，什麼心煩的事都沒有了？這也是大家必須要解決的，必須要明白的問題。

　　受戒就會得到戒體，不受戒就沒有戒體。有戒體的人會如理如法按照戒定慧一步步的往上修，剛開始心情非常糟糕，越修越沈穩，越修越清靜，這是得戒體的人。

　　沒有得戒體的人，只是懂得一點念經或者做個早晚課，是不得戒體的。不得戒體的人，打坐就會越來越混沌，思想越來越慌張，感覺自己越坐越煩躁不安，說不出來的煩，七百年的事情、八百年前的谷子全想起來了，這就是惡種子或者是汙染源開始排汙了，你的腦袋起得全是妄念。

　　還有很多受過戒的居士沒有得到戒體，他只是走了一個形式。很多出家的師父也是，雖然登了壇，但也沒有得到戒體，是名得到戒體。真正得到戒體的人，他的戒體和他的願力是平等的，是不二的。你的願不真實，你的戒也不真實，願真戒真，願假戒假。

　　願力大，心量就大。我們身上有7萬2千條經脈或叫脈絡，每一條脈絡就對應一個願，並不是說發7萬2…

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