..续本文上一页条中脉，等五个月之后，七情六欲四肢健全之后，其它的脉慢慢的开通。为什么我们生下来之后基本上都是无明的人？因为中脉堵上了，投胎的时候只有一条脉。其它的事情，今后有机缘我再给你们讲。

　　唐密如何修行？唐密药师法是个很主要的法门，通过药师法就可以入到秘密法深层的法上去。修药师法，然后再修药师定通过一两次灌顶之后，药师定能达到非常深的那种定的时候，再修秘密法里头很高层次的功夫就可以了。

　　药师定就是修中脉的。先修药师灌顶真言，修到一定层次了，要入药师定的，之后才慢慢地打开自己身体里的东西。禅宗说身体是个山，山中有矿，矿中有宝。密宗也是这样的，身体是四大假合的粗身，以初禅为细身，二禅为微细身，三禅为微微细身，四禅为最最微细身，这个时候你就修到了无漏。密宗讲即身成佛指的就是无漏，把你脱胎换骨可以达到一个极限，身体就有神通了，身体已经不是凡夫了。这时用语言很难说，被语言限制了，怎么说都不对，怎么说都说不清楚。

　　只能说通过修定慢慢地把自己的凡胎肉骨去掉，思想清净达到无漏。密宗讲最高的东西就是即身成佛，即身成佛这个法能做到的，死后化为一种光芒就走了，这就是身体练到最后可以自在，色转为空了。

　　很多人说不相信，信不信都是次要的，主要是修证，这都是佛经里讲的。莲花生大士在藏地示现时是一团光就走了。很多人还没有想明白过来，刚开始我也是想不明白，心解脱就完了，这个皮囊不要了。后来看了很多的事实，也确认了身体可以即身成佛。

　　为什么这么说？九华山很多老和尚，虽然没有修到最高，但是他能把身体缩成一尺高，而且非常坚硬，叫肉身菩萨。他如果修到最高境界的时候，那不一团虹光就走了呀。他因为没有修到具足圆满，所以还留下一个身体给我们示现：你们就这么修，就可以达到这样的。

　　释迦佛也是即身成佛，肉身成佛了，所以密宗法门值得我们去研究一下，对里面的很多过程要明白，明白之后就不会迷惑了。明白之后你可以学里面的念佛法门或其他的法门都是非常好的。

　　明白了就不用去执著，很多人不明白就执著。没有碰到真正明白的上师，也很难明白。我说的这些都是简单的，没有往深里头去修，把这些表皮给你们。这是我们将来修密法必须要明了的，如何把它打开修通，如何转变我们的身体。从外观形体上要有个巨大的转变，让别人看起来你身体很健康，确实像个修行的人。一看你修阿弥陀佛、修密宗，浑身病气怏怏的，谁都不会相信你是修行的人。首先从我们身体上转变，然后第二步是从我们心灵上转变，把我们执著的东西慢慢地放下。

　　大家要想求得世间法上的顺利，药师佛的名号、咒语、经文，要多诵、多念、多看，这样的话就会得到大的利益。我们修药师法，对我们现在这个四大合和的身体是非常有好处的。药师法这个法门很当机，因为我是修这个法门的，有好几个徒弟也修完了，修圆满了，他们的反应是很殊胜的。

　　2、《药师经》中的色、息、心法

　　大家修行完全要在自身上下工夫，在自心里下工夫，不是到外面寻找一个法门，外面没有法门，只有在自性当中去建立所有的法门，这个才是我们所需要的。

　　《药师经》中这个琉璃国琉璃世界表的是什么？表的就是我们的身体。净琉璃世界七宝成，这都是讲的色法，表示的是我们的身体。禅宗经常把自己的身体比喻成山，山中有宝，山中有矿，和这个比喻是一个样子，七宝都属于色表示物质。

　　无女人无三恶趣表的是息法，停止自己向外张弛的念力，收回放出去的能量，把这些能量储存起来，储存在自己的心脉当中，平心静气的享受宇宙浩然正气的情况下，就为息法。能量不外失的情况下，你会感觉到神清气爽。一向清净没有污染，就为心法。一向清净是指心，你清净就没有污染了，就是极乐就是东方琉璃国。心一被污染，就是娑婆国。正法宝藏表的是心法，日光、月光二菩萨都是表的色法，是有身体的色法。

　　在讲的过程当中，我把如何修、如何运用讲给你们听，再往后就要讲如何去修药师定。这么一讲，大家会明白这些言辞都是来表法的，东方和西方平等一道，了脱生死都是一码事情，人间天上也都是一个事没有分别，男身和女身也是表的阴和阳，平等一道，天地乾坤表的是一道。药师、弥陀本是一个佛，在我们凡夫地，他就要显现出两个佛。大日佛应众生需要，分出四个佛来东西南北。

　　大家一定要明了修法过程当中，我们要掌握什么，要去掉什么，要执著什么，不执著什么，这完全要靠你来理解分析，最后去实践，实际当中去冶炼它，冶炼出来的是金子还是铁，把货拿出来，大家一看是金子，说明你的理论和实际知行合一了。拿出来是铁，虽然你也是实际当中去走了，但是这个路走的比较艰难，很多困惑没有解决。

　　3、修行要三力结合

　　我们修行的过程中力量有几种？大家可能没有仔细的研究过。

　　第一种是自力，来自我们自身的力量，修炼之后会得到一种能量，也叫功德力。拜忏拜佛属于功法里的一种，念经也是功法的一种，都是积攒自己的资粮。

　　第二种是他力，(宇宙当中包括三种力量，)他力包括佛菩萨、天龙护法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我们有时候称佛菩萨为慈悲力量，或者在念佛念咒的时候有一种慈悲的力量，这股力量就为佛菩萨加持力。

　　第三种是宇宙的自然力，或者说宇宙原本的能量，和它相合的时候就会盗取它的能量，这种能量也叫法界的力量，佛教称它为法界力量。

　　我们要明了，修行要有这三种力量因缘和合，才可以完成一个事情。

　　大家可以去推理，为什么要有三种力量完成？修净土宗的念阿弥陀佛，说我就靠佛力来接引，是真的就靠佛力吗？你的妄想心颠倒心都没有去掉，身体非常沉重，如何带你上天哪？完全靠他力也是不可能，还得有一个自力。自力是你每天不断地念佛号与佛相应，这就是自力和他力结合，另外还有一个因缘，就是宇宙的能量。

　　三种力量结合在一起才能往生，缺一不可。谁敢说靠自力就可以走的，不敢。谁敢说完全靠他力走的，也没人敢说。打个比喻，种庄稼，破土而出的种子叫自力；他力是剪枝浇水除草；宇宙力是阳光、风、适合它生长的温度。三种力量结合在一起，最后秋天收获。如果没有这三种力量，吹自己神通如何如何，法力如何如何，这都属于魔说。佛不会这样的，可以用三法印来验证：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。符合这三种，才能称为是正法是佛法，其它的全都是魔说。

　　4、修行首先要发愿

　　问大家一个问题，你知道修这个法，做什么用的吗？首先要有个愿力。如果你自己家有佛堂，用黄纸或红纸写上为某某某修这个法。不写也可以，心里面天天念叨着也可以，如果想写也可以，我为某某某来修这个药师法，愿她身体健康，并且把修法的功德回向给十方法界一切有病的人，因为有病的人非常多，有身体上的病，有形体上的病，有心里上的病，你统统都可以回向给他们。我们是为了众生而修这个法，你的修行就会非常精进，你就不会懈怠。为了自己修法的时候，感觉很麻烦会懈怠。因为我以前修法的时候，都是为了某一个因缘，为别人修，为了完成这个任务——绝不是为了单纯这个任务而修，而是用心去完成一次修行，然后再修下一个法，这样修速度非常快。

　　修行，首先要树立一个心愿，一个真诚的心愿。有了真诚的心愿，你才能修定。戒定慧的戒也是愿。愿意把恶去掉，就是愿力心。持五个根本戒也是愿力，让自己的身心清静，十善业道清静。有了这个愿力才能修定，所以愿同时也是戒，止恶防非，愿修一切善，然后才能修第二层定，有定才能开慧，定慧一如。有了真诚的心愿，才能无缘大慈、同体大悲。这个时候你的愿得到了法界的感应，也就是道交感应，天人合一了，得到了佛菩萨的加持力量。

　　人和佛菩萨能沟通就是靠的愿力，愿力发得真诚，发得大，就具有和佛一样的心量，那你就直接和佛沟通，愿力大直接成佛。发出真诚的广度众生的愿，你的信息波就能直达佛国。佛一看这个人是真想修行的，就会让菩萨和天龙护法保护你，你就会感到身边有力量，好像总有人围着你，每每遇到灾难的时候，都能逢凶化吉，就因为你的愿很真诚，佛菩萨不会让你轻而易举的把生命丢掉的，因为你这个愿力同时也产生了一种力量或动力。

　　只要我们发一个真诚不虚的愿，我们就可以得到戒体。很多人说没有师父给受戒，或者说没有出家怎么有戒哪？你真的至心发愿，这个愿就为戒。

　　受戒和不受戒结果真的不一样，没受戒之前你的心都是不定的。今天有个人问我，说一打坐妄念就来了，不打坐没有妄想。大家可以考虑一下，因为这个事情都要经历，为什么一打坐妄念就来了，可从座上一下来什么妄念都没有了，什么心烦的事都没有了？这也是大家必须要解决的，必须要明白的问题。

　　受戒就会得到戒体，不受戒就没有戒体。有戒体的人会如理如法按照戒定慧一步步的往上修，刚开始心情非常糟糕，越修越沉稳，越修越清静，这是得戒体的人。

　　没有得戒体的人，只是懂得一点念经或者做个早晚课，是不得戒体的。不得戒体的人，打坐就会越来越混沌，思想越来越慌张，感觉自己越坐越烦躁不安，说不出来的烦，七百年的事情、八百年前的谷子全想起来了，这就是恶种子或者是污染源开始排污了，你的脑袋起得全是妄念。

　　还有很多受过戒的居士没有得到戒体，他只是走了一个形式。很多出家的师父也是，虽然登了坛，但也没有得到戒体，是名得到戒体。真正得到戒体的人，他的戒体和他的愿力是平等的，是不二的。你的愿不真实，你的戒也不真实，愿真戒真，愿假戒假。

　　愿力大，心量就大。我们身上有7万2千条经脉或叫脉络，每一条脉络就对应一个愿，并不是说发7万2…

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