..續本文上一頁菩薩了。

　　只有心真正的和宇宙相合，心中心打開的時候，才能滅無量的衆生。這個衆生是包括體內的、體外的，所有的衆生都可以去幫忙。但幫忙的過程當中是不執著于人我是非、沒有法執、沒有我執。心非常清淨，也只有這個時候，才能稱爲觀自在菩薩，也只有這個時候，才能叫行深般若波羅蜜多時。

　　我們這個法門就叫般若波羅蜜法，往深裏行、往深裏入的時候，心與法完全融合爲一，這叫不二法。法人融合爲一的時候，心無能所。這個時候，天燈才是恒亮不滅的，也就是不增不減。這個時候，才能稱爲真正的菩薩了。只要心中有一點點執著，都不能稱爲大菩薩。

　　【何以故。須菩提。實無有法。名爲菩薩。】前面說的怎麼樣不是菩薩，接著佛就問解空第一的須菩提，知道原因嗎？須菩提。實無有法。名爲菩薩。心中不執著人我是非，不執著法我，這個時候就可以稱爲菩薩。

　　【是故佛說一切法。無我無人無衆生無壽者。須菩提。若菩薩做是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。】所以說我給你們說一切法，也沒有說什麼法的心態，所講的一切有爲和無爲法，都是不住相的，都是應機而教化的，其實是實無有法。

　　如果菩薩心中還有莊嚴佛土的念頭，就不是真正的菩薩了，因爲心中有了挂礙了。只能說是從表面上叁十二相八十隨形好來莊嚴一下，是有爲的莊嚴，並不是無爲的莊嚴。

　　知道爲什麼嗎？須菩提，如來說莊嚴佛土這個概念是無爲的，不是有爲的，是沒有想去莊嚴的心態的，是自心的流露，不是有意去做的，是無爲的莊嚴。只是給它起了假名叫莊嚴，是爲了表述的方便而已。因爲沒有了人我是非、法我，這個時候才是真正的莊嚴自己的國土、自己的心土。

　　如果有心去莊嚴、去裝扮，把這個佛像裝了金了，只能說是給一個名字，叫莊嚴，並不是真正的無爲莊嚴。無爲莊嚴就是我們心不再生滅。不再生不再滅的時候，即得了禅定心，禅定心也就是清淨的心。清淨的心也就是佛心，佛心也是菩提心，菩提心也就是智慧心，也就是大日如來心。只有這個時候，才能是真正的莊嚴自己心中的那個國土、那個佛土，外表才能顯現出來國土和佛土。

　　【須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。】須菩提啊，如果那些修行的菩薩真正通達了我釋迦佛講的無法、無我境界的時候，如來才能說他們是真正的菩薩啊！就像觀音、普賢、大勢至、文殊就是真正的菩薩。

　　我們在人世間所說的某某菩薩，那只能說是名菩薩。只能說用菩薩這個名字來裝扮、莊嚴一下自己，他的心並沒有達到真正的菩薩那種境界。因爲凡夫就有凡夫的相，有凡夫的心，有凡夫的煩惱，一旦落入凡夫有爲境界的時候，我們做任何一件事情都不會通達，都會有人我是非、有法我執著。

　　只有我們心無法相，心無執著的時候，才能通達無礙、法我無礙。只有這個時候，我們的內心當中才能安靜，之後才能清淨、寂靜下來。

　　寂靜下來的時候，性光就開始慢慢增加。性光就是能量。能量不斷的聚足在體內的中脈之中。這時候的身體比以前亮，比以前有色彩，有眼目的人能看到。

　　通常我們正常人身體外面的光是白光，光就在身體表層叁寸到四寸之間，我說的這個正常人是沒有病的，是身體健康的人，是活力非常旺盛的人。生了病的那還差一點。有天目的人可以看到人身體那種白光透出來。生了病的時候，透出的是黑光。

　　修行人的光是在四寸到六寸之間，不管是修氣功、修道家法、修其它門派，還是念上帝、聖母，都是在四寸到六寸之間。這說明身上是有法力了。什麼叫法力？就是有能量了。

　　光在六寸到八寸之間，說明是個心性或者心法通達了的人，這個也可以說成是六地菩薩到八地菩薩了，這個是心法通了。

　　光在八寸到一尺之間，這個時候不光是通達無礙了，也證得了佛的境界了，達到了八地菩薩以上的境界。

　　我們的光芒大到一尺，小到叁寸，所以說看一個人的修爲，並不是說非得看修成什麼樣子。一個懂得佛法的人，懂得宇宙道理的人，從身上發出的光芒就能知道修爲有多高。真正中脈和心法完全通達合一的人，已經證得了佛果，已經是覺悟者了。這時的光在八寸到一尺之間，有個詞彙叫近在咫尺之間。咫尺之間就是八到十之間的那個九。咫是八寸，尺是十，咫尺之間正好是九，九爲佛位啊！——佛位的光芒，就是在九寸。

　　當一個人的光芒在八寸到一尺之間的時候，這個人就是非常大的覺悟者，這個時候，他是通達無礙的菩薩了，是八地往上的菩薩，是自在的菩薩，是觀自在菩薩了。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜了，開始度一切苦厄。這個一切苦厄，有身外的、身內的，身內的已經空了，開始度身外的了，隨機而現身就是觀音菩薩。

　　我們呼喚觀音的時候，觀音哪怕在十萬劫以外，聽到聲音會馬上趕來，所以說無處不現身，只要稱觀音菩薩的名號，她是無處不現身。

　　我講經和其他的師父講經可能不太一樣，我是根據自己的修行的過程和理解的程度來講。希望大家從我講的顯義和密意裏，能悟到一點往深裏行的東西。我是鋪路石，你們要踩著我這個鋪路石往前走，因爲我把很多坑給你們填平，你們順著往前走就走得非常快。

　　大家修行看經典啊！一定要放下自我，這個自我是小我，要打開先天的我，吸收宇宙的能量。那個能量佛家叫性光，中國叫炁(原始之炁，就是無字帶個撇，底下四個點，四個點代表的是大日如來的火，叫叁昧真火，來冶煉自己體內的那個無位真人，那個一撇叫無位真人)。希望大家把這部《金剛經》聽明白，平心靜氣，用自己的心靈的耳根來聽我講這部《金剛經》。我在講的時候，你們可以微微閉上眼睛，來享受宇宙賜給我們的無窮力量，那就是佛力的加持，我們會有一種感動，就像一潭平靜的水裏面扔下了一個石頭一樣，會掀起層層的漣漪，這是從我們心底裏反應出來的一個狀態。然後自己在私下裏去悟更深層的道理。因爲每個人的智慧不一樣，悟出來的東西是也不一樣，我只不過起到一個抛磚引玉的作用。你們能悟出更深的道理，不但自己受益無窮，還能給同行帶來更多的利益，與大家分享也是在培養自己的福德性。因爲你在每一次給人家講經的時候，也都是在給開自己智慧的機會。你不講這個機會就沒有，只要你給人家講，佛菩薩就會給你加持力。加持的時候，很多的法義就會貫通起來的。

《《金剛經》釋義 第十七品、究竟無我分》全文閱讀結束。