..續本文上一頁怎麼樣，都是屬于老師，講教理的，自己隨便修修法，有一些威德了，就來漢地傳法了。
真正有大功能的大活佛，是不讓出來的，爲什麼？震動太大了，所以有大智慧大功能的人，規定是不讓輕易出來的。出來的活佛是屬于教理派的多，但我們也稱爲他爲活佛，因爲他的教理已經通達了，可以出來傳，主要以教理爲主，但是又和我們漢地的語言不通，所以很難圓融。傳你的咒是不是密法哪，我敢肯定的說，不是。密法是不外傳的，只傳真弟子，傳外面的法是什麼法，是所謂的藏教的顯法。
我們漢地有沒有密宗哪？有！禅宗就是最大的密宗，六祖慧能說了，密在汝邊，密在汝心，你不是那個料，不傳你，傳你的都是皮毛，所以我們現在和藏地學習的都是藏密顯教的法，大家都可以學。真正的密法，你能得到嗎？得不到的。沒有大供養，他是不會傳你的，有了大供養，還要有大恭敬，身口意全供養上師、什麼叫身口意全供養上師？就是沒有分別心。一旦你明白了一些道理的時候，這個師父也就這麼一般了，得，你的法益沒了。
所以說要拜師的時候，一定要真心的供養，這個時候，不是上師傳你法，是宇宙佛菩薩傳你心法，人是橋梁，傳你的是所謂的真法，是名佛法。真的想成就，是虛空中諸佛菩薩來傳法的。
昨天有個徒弟，一心想學法，我的話不多，但在場的人，都感到一種大海波濤，他們身體都站不穩，爲什麼？那是宇宙的能量，是宇宙諸佛菩薩的集體力量，所以他們說像氣球，整個身體站不穩，就像在大海裏。
你用心求法，師才會用心傳法。這個時候，不是師給你法，師父只是橋梁，活佛也是橋，他是把宇宙的法流，灌頂給你，也就是把法流接通。好比手機一樣，電臺發出的信息，你的手機接通。這個時候，你就被灌頂了，這是虛空灌頂，諸佛菩薩殊勝至高的灌頂，有幾個人能得到哪？沒有幾個。所以大家一定要用心去修行，就是用自己的清淨心，並不是念密咒，就能把魔降住的，就能成佛。
藏地的藏民修了一輩子咒，成佛了沒有，那些活佛成佛了沒有啊，沒成佛，所以生生世世都在輪回，欲望太多了，不清淨，所以輪回來再接著修，所以叫輪回修行的覺悟者，我們簡稱活佛。
不要把活佛理解錯了，如果你理解錯了，就是圖的是他的虛名。那就把漢地的法師看貶了，你們有這種心念的時候，再高的法，你也學不到的。
現在有個傳喜法師，講法也講得非常好，可是有些人就不信他，爲什麼？他是漢地人，就認爲他不如那些喇嘛。釋迦佛是印度人，老子在我們眼中就是佛啊，可是不認老子，只認釋迦佛。這是不是分別心，外來的和尚好念經。你有分別心的時候，永遠都成不了佛，十地菩薩爲什麼不叫佛哪，因爲她還有最微細的煩惱心，所以不是佛。等覺提高到妙覺菩薩，妙覺時候，一切妙用是一體，這個時候，你的心念已經和宇宙合了，由妙覺登上佛位涅槃位。什麼叫涅槃？無處不是虛空，無處不是佛，這個時候，你的小我沒有了，遍虛空界，遍法界，大我無漏自在了。這個時候，一切都是光明的了。
真正有大威望大法力的活佛，漢地是不讓進來的，這個話你們可能不信，原因就怕漢地人太瘋狂過頭了。如果DB法王來到漢地，是不是漢地人要瘋狂啊。所以真正有大功能的人，我們不一定有福報去見到他。所以見的都是教理派的活佛，他有一定的功能了，但不是最大的功能，也不是最好的活佛。藏地有非常大的活佛，有幾個已經涅槃了。有些是不出山的，出山的這些活佛，是名活佛，和漢地的法師是平起平坐的。如果對這些都不懂，徒有虛名，那你永遠不會開悟，永遠得不到法益。
有人說，我那師父，法也傳的一般，沒有活佛的威德，沒有活佛的名聲，如果你看這麼一點點，我給你下個批語，永遠都不會得解脫。分別心越重的人，越是地獄人。分別心沒有了，清淨心升起的時候，你就從地獄裏出來了。
咱們中國的老子沒修過什麼密法，那時候還沒有什麼密法，孔子、莊子、孟子也沒修過什麼密法，爲什麼能成功啊，守住自己的清淨心。守不住自己的清淨心，都是假的。
問：請問師父，爲什麼拿附體來做事。今天我從一個博客裏看到，有個法師講，講附體的人，一般都是前世是修行人，因爲心不正而招來的。
答：爲什麼稱我們爲凡夫，就是因爲我們有附體。附體的另一個名詞就是業障，我們心態正的時候，這些業障幫的是正忙，我們心念邪的時候，幫的是壞忙，所以有民間驅神役鬼的說法。
你修行到一定地步的時候，你就知道念有多重要，就像一個法師，他修的好的時候，傳播了很多真理，別人跟他學完了，之後又不認可這個師父的時候，徒弟們的心念不正的時候，對上師産生怎麼樣的結果哪，兩個字：傷害。形體得到的是，業障上身，身體有病。如果徒弟們的念力是好的善的，上師是健康歡喜。當一人對一個人不好的時候，他的念力也是一樣的。所以佛說一定要做到清淨無爲，不要亂動念，閻浮提衆生起心動念，無不是業。
我們明白這些道理之後，一定要守住身口意。守住了身口意，附體就不會上你的身，你的心就會定住，就會少做錯事，所以說佛家根本話八個字：衆善奉行，諸惡莫作。這裏包括了戒定慧。身口意守住了，如理如法的去說話，去做事，人道該走的要走圓滿。
附體，家賊不去，外賊就要上身。防什麼魔啊，降什麼魔呀，不是外面的魔，是內魔啊。內魔不動，我們可禅；內魔動，外面肯定要動。如何禅，如何定，釋迦佛說了，我時時在定中，我坐著就叫禅定？坐，只是禅的一種方法，行走坐臥，心不動，這是禅定。心念時時動，時時分別，時時欲望，不是禅定。
附體來自來兩個方面，一是自心的附體，二是來自身體外的附體，身體以外的附體不可怕，可怕的是我們內心中的附體，也就是《楞嚴經》裏說的，五十陰魔起到的作用，你明白了這五十陰魔的變化，外面的附體就不來了，家賊沒有了，清淨了，外賊就不會來。
我們修行從自性上講，就是在修行的過程中不斷的消融附體(妄念)，都消歸于自性的大海中，只要自己的心念正確，不管是外來的，還是自身的妄念，都不可怕的。
問：在所有師父的弟子中，很多是女居士，但在和師父的接觸中，出現了不好的邪念，有的想和師父有夫妻生活，這種事怎麼來處理哪。
答：很多女居士對上師有一種欲望，邪念，什麼是邪念？就是淫欲的念頭，師父能收到這種心念的，她自己的反應很強烈的時候，上師是知道的。但上師包容，也有方法處理，很多密宗師父和漢地師父都會收到這種邪念心波的。這心念波，是不正確的結果，但上師用正確的心念，幫助你消掉不正確的念，所以說所有的上師是慈悲的。
爲什麼我們修行之中會有這種念？是分別心嘛，你的分別心重，傷害到上師，反之受到的反沖力也大，所以就顛顛倒倒。你的念念都很清淨，心就清淨。念念都是烏七八糟，我們這個社會就不和諧了。希望和諧，我們的念就要清淨，時時正念正知見，人與人之間就和諧了。
大家修行一定要明白真實道理，很多女居士皈依學佛，對上師有一種性欲的念頭，是她本人嗎？不是的，是外界的附體，看到你身體有光明了，這些附體想要把這個光明吃掉，它想成道，或者說想要有道行。它只有通過這種淫欲念，讓你把這種淫欲念提高到最極致的時候，你的光明，你的能量給了它，它得了道，你的身體會虛弱。
你修幾天的法，光明現前了，很多山精樹怪看到你光明能量的時候，他們就會想法設法吸盡了你，吸進最快的方法，就是叫你想這個問題，就是淫欲的問題，你想的越深，能量跑的越快，帶給自己的是身體的不舒服，有人會病倒，感覺修了半天，沒進步反而退步了。很多人不找原因，完全從外界去找。
爲什麼我知道這個事給你們講啊，因爲這個事不是一兩個事件，是非常普遍的事情，我在走任何一個地方的時候，都有這種情況。我說第一，是你心念不正的情況下，也會引發這種欲，就像千年的人參邊總有蛇妖，它吃了這個人參就得道了，所以說叫不勞而獲。
我們人也是一樣，我們人就是人參，一旦修出光明來了，這些妖精，看你有光明，馬上附體，把你的光明吸收了，它的道行長，我們的道行修來修去沒有進步，而且還煩惱重重。
所以我們的心念一定要正，心念正的時候，再能量具足了，還有這種想法的時候，就是我們身邊的那些附體邪靈，用它的功能，也就是用它的磁場，作用在你的頭腦的時候，也會有這樣的心念，自己知道是錯誤的。但又擺脫不了這種想法，這就是外來的，你沒有它的道行大，它不需要你動什麼念，它動念，讓你想，想得越深，一兩天下來，你的能量就沒了。你這個時候，就不想了，開始忏悔，說自己怎麼能想這個事情啊。如果知見不正確，心念又不正確的時候，這個時候，家賊引來外賊，那你的能量就跑的更快，所以很多人修來修去，很煩惱，不想修行了。說修了半天，我也降伏不了，爲什麼？根，你沒有找到，要找到這個根，你才能降伏。
修行要把自己的心修穩定，別人的事情是別人的，修到最後，中國有句話，叫蓋棺定論。是不是真的修成了，棺材上蓋的時候，就能看得出來。有些人是通過火化，看到舍利子，知道這個人修的真好。有些人埋在地下，我們才能看到。所以大家一定要用心去守護自己的心態。
問：師父好，我想再問一個問題，爲什麼要依賴別人來行觀？
答：行觀人，就是你的眼目。我們凡夫是沒有眼目的，這兩個眼是凡夫眼，色眼，沒智慧，沒能量，借助外力來指導自己，上師就是外力，可以指導你往前走，所以說上師就是行觀的人，雖然他沒有天目天耳，但他實證後的理論，起到了行觀人的作用。知道你的心念不對，知道你的路錯了，他幫你行觀，把你的心觀察的一清二楚，好用正確的方法來教你，一步一步的向前走。所以我們要依靠行觀人。
第二個行觀人，就是這個人，有了一定的功能，比如說大仙和巫師，有功能有天目，雖然她自己沒智慧，但她在功能態下，可以給我們點出正確的道路，可以用心去聽，聽後，我們要如實的行走，最後我們解脫了。
不管是後天學習實證來的上師，還是先天有功能的上師，都要恭敬。你虔誠，法自然得。我到各個地方，遇到有功能的人，但沒修佛法，我也很恭敬，爲什麼？人家有功能，就說明人家有一定的福報，它可以指點你，願意向他學習，這是從法性上講，向他學習，他能夠指點明路，我按照他的話去做，我就能成功，所以我們大家不要有障礙。
問：師父，弟子感覺到，對師父的態度問題，也是一個人德的問題。
答：人有德性，把人做好，佛不佛，神不神都是次要的，什麼叫神哪？心生慈悲，對別人理解的時候，你就爲佛，你不理解別人的時候，無理取鬧的時候，你就是鬼嘛。什麼是鬼呀，就是無理取鬧的人。什麼叫魔啊，就是用自己的邪知邪見，去跟正確的知識去狡辯的時候，你就是魔嘛。
學藏教也好，學顯教也好，首先把人做好，一個人沒有德性，我相信她永遠都做不好人，只是人中的動物而已，或者說是動物中的人而已。
把人道走好了，路就會順，事業會好。很多人投機倒把，我相信他的路不會長久，因爲天網恢恢，疏而不漏，隨你怎麼狡猾，最後都會被正法鎮壓的，今天我看新聞，有個上海的董事長，就用不正當的手段，他的好日子就只有一年半。所以一定要有德，如果沒有德性，修什麼法都是假的。一個沒規矩的人，也會被朋友摒棄的。
問：頂禮師父，我想拜您爲師，但不知如何來供養師父？
答：要拜師，隨喜你拜師的功德，供養上師的錢，只是表明你的真誠心而已，錢多就多拿，錢少就少拿。一個真正得法的上師的心波是正的，是慈悲的，要用真心來求法，所以一定要身口意來供養。
上師可以多拜，你跟這個上師學一個法，還可以拜另一個上師，但一定要修完這個法之後，不能兩個師父一起拜、法一起修，這樣的話，你會非常累的。
學佛也好，修行也好，無論是跟上師修行，還有跟虛空中的佛菩薩修行，我們都是要身口意去供養。你只有用身口意去供養你的上師的時候，供養佛菩薩的的時候，你才能得到真實的利益。並不是你供養上師多少錢，上師只是拿錢來看你的心態。有人說，掙一千萬，給上師一萬，這是得不到真實法的。虛空當中的上師也是一樣，他看你信的程度，他在境界當中傳你多少法。你的心不誠，他一個法也不傳你，連感應都不讓你有。
所以我們對現實的上師也好，還是對虛空當中的上師也好，都要用身口意去供養。我給你們講一個真實的故事，我在求唐密這個法的時候，上師是個在家居士，我搭著大紅祖衣去給他磕了叁個頭，拿了一萬元去供養，我不是爲了自己去求法，我是爲了天下生病的衆生去求這個法——藥師法，吳老就給我說了一句話，你回去把這個藥師咒好好念。
如果按你們來說，得法了沒有啊，我們後天思維就會認爲，又沒給我灌頂，又沒給我講什麼真理，肯定不得法。但是當時的心念就一個，我是爲蒼天下的所有病痛的人來求法。雖然他只說，你只念這個藥師咒就可以了。這個咒很多年前我已經會了，但我真誠的一念，我得到了吳老身後所有的藥師壇城，所以這個念非常重要。錢，只是來表我的真誠心，我當時只有這些錢。但我的真誠心感動了虛空當中的諸佛菩薩，我得到了法，得到了真實利益，所以藥師法，我得到了。吳老說，能搭祖衣向他求法的，我是第一個。
吳老並不是用語言給我傳法，他是用他的真誠心來傳法，我從他身後看到了琉璃青藍光進入了我的中脈，當時非常殊勝。所以在這個廟裏修藥師法，這個廟裏經常有開天目的人來，看到這裏的藥師壇城已經修成。我沒有天目，但我身邊有天目的人很多。
你真的用身口意去供養上師的時候，去供養諸佛菩薩的時候，你一定會得到真實的法益。用後天思維得到這個法，絕對不真實。
《2009年2月6日答弟子問》全文閱讀結束。