..续本文上一页怎么样，都是属于老师，讲教理的，自己随便修修法，有一些威德了，就来汉地传法了。

　　真正有大功能的大活佛，是不让出来的，为什么？震动太大了，所以有大智慧大功能的人，规定是不让轻易出来的。出来的活佛是属于教理派的多，但我们也称为他为活佛，因为他的教理已经通达了，可以出来传，主要以教理为主，但是又和我们汉地的语言不通，所以很难圆融。传你的咒是不是密法哪，我敢肯定的说，不是。密法是不外传的，只传真弟子，传外面的法是什么法，是所谓的藏教的显法。

　　我们汉地有没有密宗哪？有！禅宗就是最大的密宗，六祖慧能说了，密在汝边，密在汝心，你不是那个料，不传你，传你的都是皮毛，所以我们现在和藏地学习的都是藏密显教的法，大家都可以学。真正的密法，你能得到吗？得不到的。没有大供养，他是不会传你的，有了大供养，还要有大恭敬，身口意全供养上师、什么叫身口意全供养上师？就是没有分别心。一旦你明白了一些道理的时候，这个师父也就这么一般了，得，你的法益没了。

　　所以说要拜师的时候，一定要真心的供养，这个时候，不是上师传你法，是宇宙佛菩萨传你心法，人是桥梁，传你的是所谓的真法，是名佛法。真的想成就，是虚空中诸佛菩萨来传法的。

　　昨天有个徒弟，一心想学法，我的话不多，但在场的人，都感到一种大海波涛，他们身体都站不稳，为什么？那是宇宙的能量，是宇宙诸佛菩萨的集体力量，所以他们说像气球，整个身体站不稳，就像在大海里。

　　你用心求法，师才会用心传法。这个时候，不是师给你法，师父只是桥梁，活佛也是桥，他是把宇宙的法流，灌顶给你，也就是把法流接通。好比手机一样，电台发出的信息，你的手机接通。这个时候，你就被灌顶了，这是虚空灌顶，诸佛菩萨殊胜至高的灌顶，有几个人能得到哪？没有几个。所以大家一定要用心去修行，就是用自己的清净心，并不是念密咒，就能把魔降住的，就能成佛。

　　藏地的藏民修了一辈子咒，成佛了没有，那些活佛成佛了没有啊，没成佛，所以生生世世都在轮回，欲望太多了，不清净，所以轮回来再接着修，所以叫轮回修行的觉悟者，我们简称活佛。

　　不要把活佛理解错了，如果你理解错了，就是图的是他的虚名。那就把汉地的法师看贬了，你们有这种心念的时候，再高的法，你也学不到的。

　　现在有个传喜法师，讲法也讲得非常好，可是有些人就不信他，为什么？他是汉地人，就认为他不如那些喇嘛。释迦佛是印度人，老子在我们眼中就是佛啊，可是不认老子，只认释迦佛。这是不是分别心，外来的和尚好念经。你有分别心的时候，永远都成不了佛，十地菩萨为什么不叫佛哪，因为她还有最微细的烦恼心，所以不是佛。等觉提高到妙觉菩萨，妙觉时候，一切妙用是一体，这个时候，你的心念已经和宇宙合了，由妙觉登上佛位涅槃位。什么叫涅槃？无处不是虚空，无处不是佛，这个时候，你的小我没有了，遍虚空界，遍法界，大我无漏自在了。这个时候，一切都是光明的了。

　　真正有大威望大法力的活佛，汉地是不让进来的，这个话你们可能不信，原因就怕汉地人太疯狂过头了。如果DB法王来到汉地，是不是汉地人要疯狂啊。所以真正有大功能的人，我们不一定有福报去见到他。所以见的都是教理派的活佛，他有一定的功能了，但不是最大的功能，也不是最好的活佛。藏地有非常大的活佛，有几个已经涅槃了。有些是不出山的，出山的这些活佛，是名活佛，和汉地的法师是平起平坐的。如果对这些都不懂，徒有虚名，那你永远不会开悟，永远得不到法益。

　　有人说，我那师父，法也传的一般，没有活佛的威德，没有活佛的名声，如果你看这么一点点，我给你下个批语，永远都不会得解脱。分别心越重的人，越是地狱人。分别心没有了，清净心升起的时候，你就从地狱里出来了。

　　咱们中国的老子没修过什么密法，那时候还没有什么密法，孔子、庄子、孟子也没修过什么密法，为什么能成功啊，守住自己的清净心。守不住自己的清净心，都是假的。

　　问：请问师父，为什么拿附体来做事。今天我从一个博客里看到，有个法师讲，讲附体的人，一般都是前世是修行人，因为心不正而招来的。

　　答：为什么称我们为凡夫，就是因为我们有附体。附体的另一个名词就是业障，我们心态正的时候，这些业障帮的是正忙，我们心念邪的时候，帮的是坏忙，所以有民间驱神役鬼的说法。

　　你修行到一定地步的时候，你就知道念有多重要，就像一个法师，他修的好的时候，传播了很多真理，别人跟他学完了，之后又不认可这个师父的时候，徒弟们的心念不正的时候，对上师产生怎么样的结果哪，两个字：伤害。形体得到的是，业障上身，身体有病。如果徒弟们的念力是好的善的，上师是健康欢喜。当一人对一个人不好的时候，他的念力也是一样的。所以佛说一定要做到清净无为，不要乱动念，阎浮提众生起心动念，无不是业。

　　我们明白这些道理之后，一定要守住身口意。守住了身口意，附体就不会上你的身，你的心就会定住，就会少做错事，所以说佛家根本话八个字：众善奉行，诸恶莫作。这里包括了戒定慧。身口意守住了，如理如法的去说话，去做事，人道该走的要走圆满。

　　附体，家贼不去，外贼就要上身。防什么魔啊，降什么魔呀，不是外面的魔，是内魔啊。内魔不动，我们可禅；内魔动，外面肯定要动。如何禅，如何定，释迦佛说了，我时时在定中，我坐着就叫禅定？坐，只是禅的一种方法，行走坐卧，心不动，这是禅定。心念时时动，时时分别，时时欲望，不是禅定。

　　附体来自来两个方面，一是自心的附体，二是来自身体外的附体，身体以外的附体不可怕，可怕的是我们内心中的附体，也就是《楞严经》里说的，五十阴魔起到的作用，你明白了这五十阴魔的变化，外面的附体就不来了，家贼没有了，清净了，外贼就不会来。

　　我们修行从自性上讲，就是在修行的过程中不断的消融附体(妄念)，都消归于自性的大海中，只要自己的心念正确，不管是外来的，还是自身的妄念，都不可怕的。

　　问：在所有师父的弟子中，很多是女居士，但在和师父的接触中，出现了不好的邪念，有的想和师父有夫妻生活，这种事怎么来处理哪。

　　答：很多女居士对上师有一种欲望，邪念，什么是邪念？就是淫欲的念头，师父能收到这种心念的，她自己的反应很强烈的时候，上师是知道的。但上师包容，也有方法处理，很多密宗师父和汉地师父都会收到这种邪念心波的。这心念波，是不正确的结果，但上师用正确的心念，帮助你消掉不正确的念，所以说所有的上师是慈悲的。

　　为什么我们修行之中会有这种念？是分别心嘛，你的分别心重，伤害到上师，反之受到的反冲力也大，所以就颠颠倒倒。你的念念都很清净，心就清净。念念都是乌七八糟，我们这个社会就不和谐了。希望和谐，我们的念就要清净，时时正念正知见，人与人之间就和谐了。

　　大家修行一定要明白真实道理，很多女居士皈依学佛，对上师有一种性欲的念头，是她本人吗？不是的，是外界的附体，看到你身体有光明了，这些附体想要把这个光明吃掉，它想成道，或者说想要有道行。它只有通过这种淫欲念，让你把这种淫欲念提高到最极致的时候，你的光明，你的能量给了它，它得了道，你的身体会虚弱。

　　你修几天的法，光明现前了，很多山精树怪看到你光明能量的时候，他们就会想法设法吸尽了你，吸进最快的方法，就是叫你想这个问题，就是淫欲的问题，你想的越深，能量跑的越快，带给自己的是身体的不舒服，有人会病倒，感觉修了半天，没进步反而退步了。很多人不找原因，完全从外界去找。

　　为什么我知道这个事给你们讲啊，因为这个事不是一两个事件，是非常普遍的事情，我在走任何一个地方的时候，都有这种情况。我说第一，是你心念不正的情况下，也会引发这种欲，就像千年的人参边总有蛇妖，它吃了这个人参就得道了，所以说叫不劳而获。

　　我们人也是一样，我们人就是人参，一旦修出光明来了，这些妖精，看你有光明，马上附体，把你的光明吸收了，它的道行长，我们的道行修来修去没有进步，而且还烦恼重重。

　　所以我们的心念一定要正，心念正的时候，再能量具足了，还有这种想法的时候，就是我们身边的那些附体邪灵，用它的功能，也就是用它的磁场，作用在你的头脑的时候，也会有这样的心念，自己知道是错误的。但又摆脱不了这种想法，这就是外来的，你没有它的道行大，它不需要你动什么念，它动念，让你想，想得越深，一两天下来，你的能量就没了。你这个时候，就不想了，开始忏悔，说自己怎么能想这个事情啊。如果知见不正确，心念又不正确的时候，这个时候，家贼引来外贼，那你的能量就跑的更快，所以很多人修来修去，很烦恼，不想修行了。说修了半天，我也降伏不了，为什么？根，你没有找到，要找到这个根，你才能降伏。

　　修行要把自己的心修稳定，别人的事情是别人的，修到最后，中国有句话，叫盖棺定论。是不是真的修成了，棺材上盖的时候，就能看得出来。有些人是通过火化，看到舍利子，知道这个人修的真好。有些人埋在地下，我们才能看到。所以大家一定要用心去守护自己的心态。

　　问：师父好，我想再问一个问题，为什么要依赖别人来行观？

　　答：行观人，就是你的眼目。我们凡夫是没有眼目的，这两个眼是凡夫眼，色眼，没智慧，没能量，借助外力来指导自己，上师就是外力，可以指导你往前走，所以说上师就是行观的人，虽然他没有天目天耳，但他实证后的理论，起到了行观人的作用。知道你的心念不对，知道你的路错了，他帮你行观，把你的心观察的一清二楚，好用正确的方法来教你，一步一步的向前走。所以我们要依靠行观人。

　　第二个行观人，就是这个人，有了一定的功能，比如说大仙和巫师，有功能有天目，虽然她自己没智慧，但她在功能态下，可以给我们点出正确的道路，可以用心去听，听后，我们要如实的行走，最后我们解脱了。

　　不管是后天学习实证来的上师，还是先天有功能的上师，都要恭敬。你虔诚，法自然得。我到各个地方，遇到有功能的人，但没修佛法，我也很恭敬，为什么？人家有功能，就说明人家有一定的福报，它可以指点你，愿意向他学习，这是从法性上讲，向他学习，他能够指点明路，我按照他的话去做，我就能成功，所以我们大家不要有障碍。

　　问：师父，弟子感觉到，对师父的态度问题，也是一个人德的问题。

　　答：人有德性，把人做好，佛不佛，神不神都是次要的，什么叫神哪？心生慈悲，对别人理解的时候，你就为佛，你不理解别人的时候，无理取闹的时候，你就是鬼嘛。什么是鬼呀，就是无理取闹的人。什么叫魔啊，就是用自己的邪知邪见，去跟正确的知识去狡辩的时候，你就是魔嘛。

　　学藏教也好，学显教也好，首先把人做好，一个人没有德性，我相信她永远都做不好人，只是人中的动物而已，或者说是动物中的人而已。

　　把人道走好了，路就会顺，事业会好。很多人投机倒把，我相信他的路不会长久，因为天网恢恢，疏而不漏，随你怎么狡猾，最后都会被正法镇压的，今天我看新闻，有个上海的董事长，就用不正当的手段，他的好日子就只有一年半。所以一定要有德，如果没有德性，修什么法都是假的。一个没规矩的人，也会被朋友摒弃的。

　　问：顶礼师父，我想拜您为师，但不知如何来供养师父？

　　答：要拜师，随喜你拜师的功德，供养上师的钱，只是表明你的真诚心而已，钱多就多拿，钱少就少拿。一个真正得法的上师的心波是正的，是慈悲的，要用真心来求法，所以一定要身口意来供养。

　　上师可以多拜，你跟这个上师学一个法，还可以拜另一个上师，但一定要修完这个法之后，不能两个师父一起拜、法一起修，这样的话，你会非常累的。

　　学佛也好，修行也好，无论是跟上师修行，还有跟虚空中的佛菩萨修行，我们都是要身口意去供养。你只有用身口意去供养你的上师的时候，供养佛菩萨的的时候，你才能得到真实的利益。并不是你供养上师多少钱，上师只是拿钱来看你的心态。有人说，挣一千万，给上师一万，这是得不到真实法的。虚空当中的上师也是一样，他看你信的程度，他在境界当中传你多少法。你的心不诚，他一个法也不传你，连感应都不让你有。

　　所以我们对现实的上师也好，还是对虚空当中的上师也好，都要用身口意去供养。我给你们讲一个真实的故事，我在求唐密这个法的时候，上师是个在家居士，我搭着大红祖衣去给他磕了三个头，拿了一万元去供养，我不是为了自己去求法，我是为了天下生病的众生去求这个法——药师法，吴老就给我说了一句话，你回去把这个药师咒好好念。

　　如果按你们来说，得法了没有啊，我们后天思维就会认为，又没给我灌顶，又没给我讲什么真理，肯定不得法。但是当时的心念就一个，我是为苍天下的所有病痛的人来求法。虽然他只说，你只念这个药师咒就可以了。这个咒很多年前我已经会了，但我真诚的一念，我得到了吴老身后所有的药师坛城，所以这个念非常重要。钱，只是来表我的真诚心，我当时只有这些钱。但我的真诚心感动了虚空当中的诸佛菩萨，我得到了法，得到了真实利益，所以药师法，我得到了。吴老说，能搭祖衣向他求法的，我是第一个。

　　吴老并不是用语言给我传法，他是用他的真诚心来传法，我从他身后看到了琉璃青蓝光进入了我的中脉，当时非常殊胜。所以在这个庙里修药师法，这个庙里经常有开天目的人来，看到这里的药师坛城已经修成。我没有天目，但我身边有天目的人很多。

　　你真的用身口意去供养上师的时候，去供养诸佛菩萨的时候，你一定会得到真实的法益。用后天思维得到这个法，绝对不真实。

《2009年2月6日答弟子问》全文阅读结束。