..續本文上一頁內心是兩層。表面的是如夢如幻的煩惱跟罪業，那麼下面那一層是清淨的本性。你一個菩薩你不要老是說你業障深重。你如果一天到晚說，啊，我業障深重啊，你的結果只有一種情況，你果然業障深重。你一天到晚做這種負面思考嘛！你如果看大乘經典，你看佛陀要我們正念真如，你不要老是想你的業障，想到你的本性是清淨的，對你有很大的加持力。所以忏悔的時候，你的信心很重要。所以你看爲什麼有些人忏悔，他一下子就見好相，有些人忏半天，忏了叁年，什麼相都沒見到，你自己都沒有信心嘛！你一天到晚想，哦，我這個業障這樣重，忏得幹淨嗎？完了，你完了。你在忏悔的時候，你要相信，我的本來面目是清淨的，這些罪業是因緣生，我也可以假借忏悔的因緣讓它消滅。它既然因緣生，自然可以因緣滅嘛！所以我必須告訴諸位，你忏悔的速度，跟你對整個內心世界的觀察，對你整個信心是關鍵，你相信你可以恢複清淨，對你有很大幫助。那你爲什麼相信呢？以智慧做基礎，業性本空，罪福無主。罪業是因緣生的，它沒有真實體性，所以這個理觀很重要，它可以幫助你在忏悔的過程當中，快速地把罪業消滅掉。
好，我們看甲五的結歎勸修。那麼假設我們能夠如法地發菩提心，成就戒體，也如法地奉持這十重的戒法，乃至于整個菩薩的戒法，有什麼好處呢？成就四種力量、五種德行，一者十方佛，愍念常守護；二者命終時，正見心歡喜；叁者生生處，爲諸菩薩友；四者功德聚，戒度悉成就；五者今後世，性戒福慧滿。這個地方包括了今生的功德，也包括了臨終的功德，也包括了來生的功德。
我們先看今生的功德，我們今天能夠如法地安住菩薩種姓，如法地去奉持菩薩戒法，這個時候得到十方諸佛在他的心中對我們經常的加持，因爲你跟諸佛是同一個種姓。其實佛菩薩是不斷地在加持我們，但是我們的想法跟佛菩薩落差太大了，所以我們很難接受到他加持的信心。但是受了菩薩戒不一樣，因爲你的想法跟他的想法一樣。當然我們的行爲跟佛陀的行爲差很多，但起碼我們是以佛心爲己心，以佛志爲己智。所以一個念佛的人，你受了菩薩戒，你在念佛所産生的感應的力量是不一樣的。十方佛，愍念常守護，你産生一種強大的善根力，因爲你安住在菩提心，佛也安住在菩提心，容易心心相印，這第一點。
第二個，二者命終時，正見心歡喜，這個講臨命終。一個人能夠受持菩薩的戒法，起碼他能夠遠離重大的過失。世間上所有(重大)的過失大概就在這十條裏面，不可能超過這十條。所以你一個人遠離過失，你心中安，安定，你不害怕，就算我做錯了，我都已經如法地慚愧忏悔了，把這個力量降到最低了。所以你感到歡喜，無所憂懼。
那麼這以下叁條是來生的功德。叁者生生處，爲諸菩薩友，善友力，這一點很重要。很多人學佛學了很久，沒有叁歸依，沒有受五戒，沒有受菩薩戒。這種人以後會有什麼結果？你跟叁寶沒有結緣。所以佛法是帶一點宗教意思的，佛法它不是完全學術，也不是完全宗教，是這兩個結合的。有些人只研究佛法的道理，思維佛法的道理，但是完全忽略了身爲宗教的一些儀式，包括歸依，包括受戒，都沒有。你以後跟叁寶完全沒有結緣，你以後不會遇到叁寶的住世。所以你看一個人爲什麼跟菩薩做一種同參道友，生長在同一個地方，你包括叁歸、受戒，這都很重要。你看印光大師，他說禅宗，禅宗人到來生的時候都遇不到叁寶，他也不念佛，聽到佛號就去洗耳朵，講一句佛號就去刷牙，到了佛堂也沒有佛像，只寫一個“放下”兩個字，就坐那邊參。那這樣子當然你可能開悟了，但是問題是，你遇不到叁寶啊！因爲你沒有跟它結緣啊！這件事非常嚴重，所以很容易退轉。你看有些人在起顛倒的時候，即將造業的時候，诶，他就會有人出現，說你不要這樣做了，這樣做不對的。有些人要造罪的時候，沒有人出手救他，佛菩薩都沒有采取行動，爲什麼？沒有結緣。佛種從緣起。爲什麼呢？爲什麼他要出差錯的時候就很多人，佛菩薩就會點他一下？爲什麼這些人造錯的時候佛菩薩都沒采取行動？這個地方大家去思維這個因緣的問題。所以我們受了菩薩戒，我們就能夠跟佛菩薩結下一個非常堅固的善友的因緣，因爲我們大家同一個種姓嘛！
四者功德聚，戒度悉成就，我們的戒波羅蜜，防非止惡的功能會慢慢地增長，這個是約著滅惡來說。第五個今後世，性戒福慧滿，我們的善業、福報力、智慧力，從修善的角度會快速地增長。同樣的修善，你依止菩薩的戒體，跟依止一時的善念，功德是不一樣的。這個我們前面講很多了。所以這個地方從滅惡生善的角度，對忏悔業障、積集資糧的角度你受了菩薩的戒體，那是日劫相倍，效果不一樣。 好，我們作一個總結。如果你受了菩薩戒，我有兩句話跟大家互相勉勵。菩薩的戒是很難受持的，這每一個人都知道，因爲它是斷惡修善度衆生，範圍非常的廣，只有佛陀做得到。那我們一個凡位的菩薩怎麼辦呢？有兩種心態，第一個凡事盡心盡力；第二個，時時地反省自己。首先你要盡力而爲。身爲一個菩薩你不要受了戒以後，你什麼都不管，不可以這樣。菩薩戒它是戒定慧叁學是一體的。所以你不聽經，不加上你的定慧，不加上你的觀照力，你的戒體會慢慢羸弱，你很多事情，诶，沒有感覺了，沒有警覺性了。你一個人出現錯誤，你都沒有警覺性，其實你的戒體開始在薄弱，慢慢薄弱。這個戒體是生滅法，你不是受了戒以後，你永遠是這樣子，它是會變化的。所以你盡量多充實自己，加強你的觀念，盡心盡力。第二個，經常反省自己。做了什麼事情，反省自己，經常保持一種自我反省的心，不斷地調整自己。我做得不夠好，但是我改變我自己。那麼如果你能夠盡心盡力，能夠自我反省，那你的戒體就會慢慢地進步，你的生命也會往佛陀的地方慢慢地進步，那你這個受菩薩戒就很有意義了。
好，我們這個菩薩戒的課程到這個地方，阿彌陀佛。我們回答幾個問題。可能有些問題沒有時間回答，那我們就只好用書面的，我寫起來，到時候交給那個主辦單位淨土梵音，那麼有空的人去拿一下，因爲時間快到了。 請法師慈悲開示，在遇到命難或梵行難的時候，殺戒有開緣嗎？世間法所謂的“正當防衛”在菩薩戒跟聲聞戒都不成立嗎？那麼《瑜伽菩薩戒》在特定的情況下，殺戒有開緣，那麼如何融通？
在菩薩戒殺盜淫妄都可以有開緣，但是《梵網經》沒有講到，在《瑜伽菩薩戒》有講到。我們舉殺戒作例子。殺戒的開緣不能爲自己，你說有人要殺我，我把他殺了，不可以！菩薩戒沒有所謂的“正當防衛”這件事情。但是有一種情況可以例外：有一個恐怖分子，他要去炸掉一個體育館，可能會死傷幾萬人。菩薩知道這件事情，你跟他做什麼溝通都沒有用，你覺得你用任何方法，軟的硬的，都不可能改變這個恐怖分子。你唯一能夠做的就是把這個人殺掉。我不知道諸位會怎麼做？在菩薩戒是勸我們，你這個時候要采取行動，把他給殺了。那麼這個時候在《瑜伽菩薩戒》上說，菩薩不但不犯戒，還生諸功德。
那麼這個地方諸位要知道一個觀念，因果跟罪業，這個你要分清楚。你把他殺了，有沒有因果，當然有因果，你跟他結惡緣，你欠他一條命嘛！但是你沒有罪業，因爲我沒有染汙心嘛！我不把他殺了，這個人造罪，他墮地獄，他沒有好處；這些人被傷害了，也沒有好處。我把他殺了，你避免造一個重大的罪業，我救了你，這些人生命也救了，那菩薩損失一個因果，菩薩何樂而不爲？我們如果研究五戒、聲聞戒，那個思考模式大概很單純，做跟不做，對跟不對而已。菩薩戒在抉擇的時候，它是考慮這個輕重。我做一個買賣，我投資叁十萬，我損失了叁十萬，但是我最後賺到一百萬，菩薩值得做。所以菩薩在面臨抉擇的時候，他會往往看到世間上沒有圓滿的抉擇，只有比較好的抉擇。但是這個地方，我再強調，不能以自己爲考量，是有利他的因緣，就是要救度衆多有情的生命，不是救度你的生命哦！是衆多有情的生命，菩薩可以開殺戒，就是你怎麼講他都不會聽的。所以這個地方也就是說，有沒有因果？有。但是你不會有罪業。沒有罪業這個菩薩不會到叁惡道去，因爲我沒有殺心。罪業一定是用煩惱來推動才有罪業嘛！慈悲心怎麼會造罪業呢？所以說怎麼融通？就是你要保持一種善良的意樂，你可以出現一些不好的因果。因爲菩薩有時沒辦法，爲了利益有情，爲了護持正法，他要承當一些因果，但是不能出現罪業，因爲你沒有染汙心。
當一個犯重戒失戒體的菩薩，他的五戒的戒體也失掉了，但是他不放棄對無上菩提的追求，請問他該如何做？
就忏悔。如果你犯到的是一個非常重的罪，那就取相忏，忏一年，然後再重受，只好這樣子。你可以通過忏悔，然後再重新開始。
使用消毒劑跟清潔劑來洗廁所，事實上也犯到殺罪嗎？ 你去用清潔劑的時候，你最好不要想說，我想傷害你，不要這樣想，你說我要去洗廁所了。你要說我要傷害你，那就完了呗！佛在世的時候，很多阿羅漢都有神通，他看到水都很多蟲啊，不敢喝。佛陀說，以後不能用神通去看水，你就是把它當作水就喝下去呗，要不然你怎麼辦？所以佛陀說你喝水的時候只能夠用肉眼，不能夠用神通。你看佛在世的時候，有一個比丘說，廁所都沒有人敢洗啊！佛陀說我叫你去洗廁所，我不是叫你去殺生嘛！我叫你去洗廁所，不是叫你去殺生嘛！所以你心態要調整好。你現在清潔劑拿著，我要把這些衆生殺死，這個念頭起來，不要洗了，放著不要洗。等到心平靜的時候，诶我要去洗廁所，那就去洗。這就是這樣子嘛！你念頭不對的時候，先不要動。我先調整一下，下午再來洗。你的念頭很重要，因爲業的成就是由心推動的，這個身體、嘴巴只是個工具。這個牛是主導的，這個車子只是個工具。你做什麼事情，先把心態調整好了再做，你永遠不會錯，先把心態調整好。所以行菩薩道，你的行動不要太快。你看世間人說，哎呀，要有效率啊！知道趕快去做，這些都騙人的！菩薩道要叁思而後行。你要以不變應萬變。先不要動，先想想看，你要用什麼心態，再采取行動。他是先把心安定了，才采取行動。他不會這樣沖動。
在家人的正淫是要在法律注冊的婚姻之下，還是有所謂的“事實婚姻”，在佛法中成立嗎？ 佛法的意思是兩個人要結婚啊，在法律上要認同的才可以行正淫，如果兩個人只是同居的話是邪淫啊。這個要注意的啊。
爲了隨順風俗，以酒爲禮品贈送親友，是否犯罪？
我建議你不要這樣做，因爲酒不是好東西。無明毒藥嘛！你讓他越喝他越笨嘛！你沒有辦法幫助他智慧已經很嚴重了，你還把酒送給他！我建議你不要這樣做，不要送酒。如果你真地是受了菩薩戒，不要送酒給別人，不要。說那怎麼辦？就把它放在那兒，誰要拿就去拿，我不要送給你。那你自己去拿的，我沒話講，但是我不送給任何人。
好，我們時間到了，那麼剩下的我們用文字的方式來回答。待會兒有空的時候，過幾天，跟主辦單位去拿你的問題。好，我們這次的菩薩戒叁天的課程到這裏。好，阿彌陀佛！(阿彌陀佛！)回向！
《《菩薩戒修學法要》講記 第六卷》全文閱讀結束。