..續本文上一頁left">親，都曾經對我有很大的恩惠。這個時候你念佛，或者持往生咒、持大悲咒，咒願加持在他的身心上面，使令他能仗持念佛持咒的功德，能夠永斷惡緣，離開惡因緣。我們對有情衆生，菩薩的心情是廣結善緣。舍利弗尊者有一個小沙彌，這小沙彌有麼因緣呢？說過去有一個商人隊，帶著一只小狗去做生意。這小狗平常幫這個商人照顧物品，有一天商人要吃飯的時候，小狗就偷吃這個飯菜。商人很生氣，就用棍子把它四肢腿都打斷，然後丟到荒山野外，不管它。狗痛苦就叫。舍利弗尊者在不遠的地方打坐，阿羅漢一入定，天耳遙聞，就知到這只狗心中有很重的瞋心，死掉以後會墮落到更深的惡道去。舍利弗尊者就起了慈悲心，用那個神通，一剎那間就到狗旁邊。拿一杯開水來給他喝，爲他說法，把他心中的恨化解掉。這只狗死掉以後，就投生到一個大富長者家，七歲的時候看到舍利弗尊者，過去有善因緣，臨終的時候得到舍利弗尊者的加持，就跟舍利弗出家了，叫金提沙彌，他善根深厚，七歲的時候就證阿羅漢果。證得阿羅漢果以後，就觀察夙世的因緣，哎呀!我過去是一只狗啊，被我師父救了。感他師父的恩，發願終生不受大戒，侍奉舍利弗尊著。舍利弗尊者往生以後，整個後事都是金提沙彌幫他處理的，舍利子由他帶回去給佛陀。平常我們不要說看到殺生，看到一只螞蟻、看到一只蚊子、蟑螂，我們盡量爲他皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，發菩提心，同生西方，同成佛道。我們不斷的爲他咒願。這個咒願不可思議，心力不可思議，法力不可思議。衆生跟我們之間容易感應道交，衆生跟衆生的佛性是同體，你內心當中真誠爲他咒願，他以後就容易跟叁寶結緣，生生世世就容易出生到有叁寶的地方，在叁寶當中受叁皈五戒乃至于出家。第二個，你以後成就大菩薩的時候，從極樂世界回入娑婆度有情，诶! 他看到你歡喜，你容易度化他，過去結善因緣。
蕅益大師說：「若見他殺，有力應救。設不能救，應起慈心，念佛持咒祝令解冤釋結，永斷惡緣。」我們看這些菩薩，有些菩薩的眷屬很多，生生世世廣結善緣。有些菩薩的眷屬少，所以這一點是很重要，未成佛道，先結人緣。我們點點滴滴都能跟有情衆生結緣，關鍵在于慈悲心，還有持咒的咒力或者念佛的功德力。
辛四、開緣情況
「無殺心而誤致死。狂亂壞心－見糞而捉，如栴檀無異。見火而捉，如金無異，乃名爲狂。－雖無犯戒而世間果報不失。」
你沒有殺心，而失誤使令他死亡。譬如說平常走路，失誤踏到衆生，這個也是無殺心而誤致死。另外律上講一種情況，錯誤的情況。說你呀准備毒藥，要毒害某甲。你把毒藥放在這個地方，結果某甲沒有來，某丙來，某丙以爲這個是果汁把他喝下去，就死掉了。這個人在律上有沒有犯殺罪呢？他不犯殺罪。因爲他一開始所面對的衆生，他是對某甲有殺心，一開始這個毒藥是要給某甲喝的，他對某丙沒有殺心，是某丙自己來誤喝的。所以對這個人來說他沒有構成殺罪。雖然不構成殺罪不會到叁惡道去，但是世間的果報不會失的，某丙生生世世是饒不了你的，跟你結惡緣。所以說這個殺生啊，有時候雖然我們失誤使令對方死亡，不能構成殺罪的因緣，但是你傷害了他，在生命的流轉當中，就會有問題，有惡因緣的問題，有冤冤相報的問題，這值得我們注意的。所以蕅益大師也提到，雖無殺心而誤致死，是不犯殺戒，但世間果報是不失的。
乃至于狂亂壞心，精神錯亂要到什麼程度呢？見糞而抓，猶如抓栴檀香；見火而抓，如抓黃金無異，這個時候才是所謂的狂亂壞心。這種情況也是一樣，雖然沒有犯罪的情形，但是你傷害對方，世間的果報是不失不罔的。
辛五、持犯得失
「悔犯殺戒－果報－叁塗果報－余報－一、短命。二、多病。」殺罪成立了以後，這個業力會到叁惡道去。從叁惡道出來以後，做到人的時候，你這個果報體有兩個問題。第一個、壽命短。第二個、在這個生命當中容易生病。僧團在燒柴的時候，太腐朽的柴火就不要丟到火裏頭去。特別你看到一個柴火，只要你起疑心，懷疑它有蟲，只要有疑心，是蟲或者是蟲想，你心中有生起一種蟲的轉想，你要丟進去，那肯定他殺，就有殺罪。只要有懷疑心你就不能做。譬如說，我們今天穿僧鞋，突然看到一個黑點，你懷疑是一只小蟲，你腳還踏下去，不管這個黑點是不是真的蟲，至少都有輕的方便罪。因爲你只要生起懷疑的心，這個時候你都要停下來。燒柴火也是這樣。只要你生起蟲的轉想，生起蟲的懷疑，這個柴火就不能燒，一定要肯定沒有衆生才能燒。第二個就是熱水，不要隨便倒到水溝裏面去，水溝都有蟲。在廚房工作，滾燙的湯、熱水，要先沖淡了以後或冷卻了以後，才能沖到水溝，要不然你一沖下去，整個水溝的蟲都被你殺死。有的蟲是很微細的看不到，雖然你當時是一時的失誤，但是世間的果報是不失的。這個要注意的，你跟他結了惡緣，這件事情是不得了的。
廣化老和尚的【五戒相經箋要集注】，他講了一件事，民國八十年有一位張春妹居士張春妹啊，她有一天他女兒來到南普陀，要供僧。廣化老和尚就親自接見他，問：你爲什麼要供僧？他說：我老母親現在住院病得很重，有人勸我誦【地藏經】回向。我誦【地藏經】的時候，說亡者臨命終的時候要爲他做功德，超薦亡者，所以我就要來齋僧。供養大衆師，把這個功德回向給我母親。廣化老和尚說：這樣很好，但是你要注意，臨命終的時候，不要急救，不要打止痛藥，要趕快送回來念佛。他女兒就知道了，齋完僧以後就回去了。過一段時間，醫院就通知病危了，這個病非常危險，不能治把他送回去。他的家人就把張春妹移到家裏面來。他女兒又來到南普陀寺，很虔誠的跟每一位法師跪著頂禮，希望法師慈悲能去跟他母親助念。因爲虔誠感動，二十幾位法師跟他助念。大衆的威德力，一助念的時候，诶! 沒有往生，氣色又轉好，坐起來，說要吃粥。大家就拿粥給他吃，吃一吃身體就健康，下來走一走，就沒事，念佛方能消夙業。
印光大師說，就算他時間沒有到，你爲他念佛還是可以消業障，不一定要持什麼咒。好了以後，他就平常作息。有一天，在白天，她跟他女兒說：我今天看到我的父親來接我出去玩，到一個很好玩的地方去。這個女兒一聽到以後，就打電話去問南普陀寺的法師。法師說：這個不對，過去的亡者來找人，那就是不對，一定要阿彌陀佛來才可以。他女兒就跟他轉達，說：你以後在看到這個境界，有過去的亡者，過去的老父親，隔壁的伯伯來找你的時候，你就念南無阿彌陀佛，果然一念的時候就消失掉。過了幾天就病危了，身體就不行了，這次真的是臨命終了。南普陀也去了很多法師又去爲他助念，助念到晚上的時候，張春妹就講話：阿彌陀佛來了！放大光明現前。這時他女兒說，法師也說：看到阿彌陀佛就跟阿彌陀佛去，萬緣放下。張春妹就說：我就去不了。有一個小孩子抱著我的大腿不肯放我，後面兩只狗，一只白狗、一只黑狗，咬著我的衣服也不肯放我，我走不動。這時張春妹的女兒知道壞了，他說：我母親以前家裏貧窮，生了十幾個孩子，生到第十叁個小妹，把他給墮胎墮掉了。這個小女孩恐怕是第十叁個。那個黑狗白狗是怎麼回事呢？我大哥以前眼睛有毛病，江湖醫生說：治這個眼睛要用一帖藥，要參一只白狗跟一只黑狗的肉炖來吃，就殺了一只黑狗白狗。臨命終的時候來討債了，討命債。這個時候就跟老和尚請教怎麼辦？老和尚說：你要跪著跟他忏悔，你不要去障礙我的母親，以後我會多作功德給他回向，跟他溝通。叫張春妹的女兒，代他向冤親債主忏悔，然後爲他回向。然後慢慢的，他的小女兒跟黑狗白狗就消失掉，就隨後往生極樂世界。所以說殺生，到臨命終的時候會有障礙的，冤親債主會來障礙你。平常我們在做公德的時候回向，不但要回向法界一切衆生，還要回向無始劫的冤親債主。願我臨終無障礙，就是這個意思。殺生的正式果報在叁惡道，但是他的余報會有短命多病的一個問題。
「持不殺生戒－果報－得生人天，乃至佛果。」持不殺生戒，正式的果報是人天的果報，乃至于能夠慢慢成就佛道。他的余報有四個，持不殺生
第一個、身常無病。就是你的色身很健康。像阿難尊者。阿難尊者有兩個特點，第一個、他的記憶力特別好。佛法如大海，流入阿難心。阿難尊者在聽佛陀說法，一聽到以後就永遠記住。多聞第一。第二個、阿難尊者活到一百二十歲，身常無病。他沒有疾病，身體非常的康健。阿難尊者的慈悲心特別強，生生世世持不殺生戒。所以說阿難尊者身常無病。
第二個、寢覺快樂。我們經常能夠起慈悲心、不殺生，睡覺的時候沒有惡夢，睡的很熟、很甜美，寢覺快樂，睡的很安樂。
第叁個、壽命長遠。很長壽。
第四個、遠斷瞋習。我們經常持不殺生戒，經常起慈悲心，看到衆生經常就爲他做叁皈依，爲他回向。慢慢、慢慢，我們的瞋心就容易淡薄。修習禅定，得念佛叁眛，瞋心一定要淡薄。瞋心重的人打坐坐不住的，心很粗重，靜不下來。瞋心淡薄的人，個性調柔的人，他打坐坐的住。我們經常持不殺…
《佛法修學概要 十五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…