..續本文上一頁輪明月”那個明月消失了以後，咱們再來相見吧。

　　我們剛開始萬裏晴空一輪明月，這是一定所必經的過程。剛開始一定是假借法義的觀察，我們一定是有法執的。“何其自性，本自清淨”，我們一定會觀想內心當中有一個清淨的本性，我們把善的念頭，惡的念頭，心性當中的一片浮雲，如夢如幻，這都是一個暫時的因緣。棄生滅、守真常，不要隨暫時的因緣所轉，這個當中出現的可樂的果報、痛苦的果報，別人的毀謗、贊歎，都是我清淨本性當中一時的飄動的、變化的浮雲。這個時候那一輪明月的清淨性，那個是可以理解的。但是等到有一天，你遲早要把那個你所假設、依止語言文字所安立的真如再舍掉，月落後再來相見。當然是跟誰相見？那跟第一義谛相見。所以說，這個過程，剛開始的下手一定是一切唯心，依止你這一念心來修觀，到最後你觀察你能依止的那一念心也不可得，這個時候忽然契入本體，當然這個本體是不可思議的真如佛性。這個時候，一切語言公案，無不同條共貫矣，無量無邊的法那就完全通達了。

　　天臺宗講正念真如。正念真如這個“念”，意念的意思有兩個意思。正念真如這個念有對治意，就是我們在過程當中，當我們明白我們這一念心“何其自性本自清淨”的時候，我們會依止過去的習氣會打很多如夢如幻的煩惱和妄想，這個時候正念真如，就是棄生滅、守真常，你一直在那個空性裏面不動，然後念念地來調伏你那個妄想，當然你的調伏方法可能是念佛、可能是持咒，以如夢如幻的佛號對治如夢如幻的妄想。所以正念真如剛開始是對治意。慢慢慢慢地煩惱淡泊了，這個時候正念真如這個“念”就是隨順，你就安住在這個真如的境界裏面。它有時候是對治，煩惱活動的時候，這個正念真如是當對治意；煩惱不活動的時候，你這個時候正念真如是相隨順，念念地隨順真如，你這念心清淨本然，而佛號曆曆分明，佛號曆曆分明，清淨本然，這個時候正念真如就是隨順，隨順這個即空即假即中的境界，念念地朝這個方向去操作，念念地趨向無上菩提。

　　這一段文，蕅益大師把這個觀心法門講得詳細。大家有什麼問題？還有五分鍾，我們就先講到這個地方。

　　問：剛才講到一切唯心，心非一切，該怎樣理解？

　　答：這個是一個次第。這個心，一切唯心這個心，指的是我們清淨的本性。這個時候你內心的作意，你是依止清淨的本性來觀一切法，一切法是你這一念心所顯現的，這個時候你會發覺這一切法是如夢如幻的，你很快就會發覺了。因爲我們平常沒有依止清淨本性，我們是隨妄想轉，我們內心跟妄想是在一起，我們會認爲妄想是如此的真實，我們對于成就佛道是如此的沮喪，因爲我的心有堅固的煩惱，這個時候你說佛道無上誓願成，這句話你講不出來。但是當你知道你這念明了心本性是清淨的，而煩惱是如夢如幻的時候，這個時候給你很大的信心，常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。這個時候，你感覺到對治煩惱並不是那麼的困難，因爲它如夢如幻。這個時候一切唯心，一切法是你一念的心性顯現出來的一個如夢如幻的影相，不管是善法、不管是惡法，不管是快樂的果報、不管是痛苦的果報，你會發覺這都是一種暫時的因緣。你去年覺得這件事非常重要，但是過去以後你回想，現在是覓之了不可得，可見得這個法是不真實的。所以這個時候你會發覺，你要緊的是爭千秋，你的菩提心，你守住你的菩提心。你在每一個境界當中，我自己有一個座右銘，就是什麼叫稱性起修？——“凡事盡心盡力，成敗交給業力”，就是這句話。就是我們今天行菩薩道，我們要緊的是我們盡心盡力，守住你的菩提心，不要在一時的成敗得失上去下手，因爲這個成敗得失馬上會過去的，這個要交給世人、交給曆史去評論就好。但是你盡心盡力，關鍵點是，這個事情過去了、你的菩提心增長，這個是你的功德。外在的境界一下就過去了，成敗的因緣不是你能夠控製的，所以我們要求自己“凡事盡心盡力，成敗交給業力”，就是這個意思。這樣子，你每一個動作、每一個事情，你會發覺你重點是守住你的菩提心，而不是向外攀緣去關心這個事情的成敗。因爲你如果心向外，有時候你會爲了事情的成功犧牲你的菩提心，有時候會這樣子的。因爲大部分的衆生都是顛倒的，那這樣子呢，會使令你在菩薩道中墮落，一定會墮落的。所以稱性起修，你爲什麼要有一個菩提心因子，就是“菩薩摩诃薩發阿耨多羅叁藐叁菩提，雲何應住，雲何降伏其心？”你一定要向內依止，不能向外依止。依止你的清淨本性，你觀察這一切的成敗得失都是一個暫時的因緣，很快就會過去的，而這個過去以後，對你的成佛之道完全沒有作用。關鍵點是你整個過程當中你是不是盡心盡力了，你是不是合乎你的菩提心。因爲你臨命終的時候，臘月叁十算總帳，是你那一念的正念，它不會把某一件事拿出來算帳的，就是你留下了什麼東西，這個事情過後你留下了什麼，你的菩提心是不是增長了、或者減少了，這是個關鍵。所以菩薩的思考是超越的，他會護住他的菩提心。該怎麼做，有時候是這樣做，有時候是那樣做，但是關鍵點都是隨順無上菩提，都是正念真如，這個就是一切唯心。當然，總有那麼一天快成佛的時候，你會發覺，你所依止的菩提心也不可得，那是最後的境界。這個船開到彼岸了，這個船也不要了，那叫心非一切，把你當初所依止的菩提心也舍掉，但是剛開始不能這樣子，你剛開始就這樣子你就沒有下手處了。剛開始要棄生滅、守真常，守住你的菩提心。你遇到事情的時候你要問問看，你的菩提心告訴你要怎麼做，你先不要管別人的看法怎麼樣。就是你依止你的菩提心你應該怎麼做，正念真如、隨順菩提。所以說，我們今天有這樣的思考以後，我們就會開始去調整自己的看法，“凡事盡心盡力，成敗交給業力”，就是這樣子。[C2]

　　好，我們今天講到這個地方。向下文長，付在來日。

[C1]靈峰蕅益大師宗論卷第二之二

　　法語二

　　示庸庵

　　 [C2]我們今天行菩薩道，我們要緊的是我們盡心盡力，守住你的菩提心，棄生滅、守真常。

《《靈峰宗論》導讀講記 第十二卷》全文閱讀結束。