..续本文上一页轮明月”那个明月消失了以后，咱们再来相见吧。

　　我们刚开始万里晴空一轮明月，这是一定所必经的过程。刚开始一定是假借法义的观察，我们一定是有法执的。“何其自性，本自清净”，我们一定会观想内心当中有一个清净的本性，我们把善的念头，恶的念头，心性当中的一片浮云，如梦如幻，这都是一个暂时的因缘。弃生灭、守真常，不要随暂时的因缘所转，这个当中出现的可乐的果报、痛苦的果报，别人的毁谤、赞叹，都是我清净本性当中一时的飘动的、变化的浮云。这个时候那一轮明月的清净性，那个是可以理解的。但是等到有一天，你迟早要把那个你所假设、依止语言文字所安立的真如再舍掉，月落后再来相见。当然是跟谁相见？那跟第一义谛相见。所以说，这个过程，刚开始的下手一定是一切唯心，依止你这一念心来修观，到最后你观察你能依止的那一念心也不可得，这个时候忽然契入本体，当然这个本体是不可思议的真如佛性。这个时候，一切语言公案，无不同条共贯矣，无量无边的法那就完全通达了。

　　天台宗讲正念真如。正念真如这个“念”，意念的意思有两个意思。正念真如这个念有对治意，就是我们在过程当中，当我们明白我们这一念心“何其自性本自清净”的时候，我们会依止过去的习气会打很多如梦如幻的烦恼和妄想，这个时候正念真如，就是弃生灭、守真常，你一直在那个空性里面不动，然后念念地来调伏你那个妄想，当然你的调伏方法可能是念佛、可能是持咒，以如梦如幻的佛号对治如梦如幻的妄想。所以正念真如刚开始是对治意。慢慢慢慢地烦恼淡泊了，这个时候正念真如这个“念”就是随顺，你就安住在这个真如的境界里面。它有时候是对治，烦恼活动的时候，这个正念真如是当对治意；烦恼不活动的时候，你这个时候正念真如是相随顺，念念地随顺真如，你这念心清净本然，而佛号历历分明，佛号历历分明，清净本然，这个时候正念真如就是随顺，随顺这个即空即假即中的境界，念念地朝这个方向去操作，念念地趋向无上菩提。

　　这一段文，蕅益大师把这个观心法门讲得详细。大家有什么问题？还有五分钟，我们就先讲到这个地方。

　　问：刚才讲到一切唯心，心非一切，该怎样理解？

　　答：这个是一个次第。这个心，一切唯心这个心，指的是我们清净的本性。这个时候你内心的作意，你是依止清净的本性来观一切法，一切法是你这一念心所显现的，这个时候你会发觉这一切法是如梦如幻的，你很快就会发觉了。因为我们平常没有依止清净本性，我们是随妄想转，我们内心跟妄想是在一起，我们会认为妄想是如此的真实，我们对于成就佛道是如此的沮丧，因为我的心有坚固的烦恼，这个时候你说佛道无上誓愿成，这句话你讲不出来。但是当你知道你这念明了心本性是清净的，而烦恼是如梦如幻的时候，这个时候给你很大的信心，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。这个时候，你感觉到对治烦恼并不是那么的困难，因为它如梦如幻。这个时候一切唯心，一切法是你一念的心性显现出来的一个如梦如幻的影相，不管是善法、不管是恶法，不管是快乐的果报、不管是痛苦的果报，你会发觉这都是一种暂时的因缘。你去年觉得这件事非常重要，但是过去以后你回想，现在是觅之了不可得，可见得这个法是不真实的。所以这个时候你会发觉，你要紧的是争千秋，你的菩提心，你守住你的菩提心。你在每一个境界当中，我自己有一个座右铭，就是什么叫称性起修？——“凡事尽心尽力，成败交给业力”，就是这句话。就是我们今天行菩萨道，我们要紧的是我们尽心尽力，守住你的菩提心，不要在一时的成败得失上去下手，因为这个成败得失马上会过去的，这个要交给世人、交给历史去评论就好。但是你尽心尽力，关键点是，这个事情过去了、你的菩提心增长，这个是你的功德。外在的境界一下就过去了，成败的因缘不是你能够控制的，所以我们要求自己“凡事尽心尽力，成败交给业力”，就是这个意思。这样子，你每一个动作、每一个事情，你会发觉你重点是守住你的菩提心，而不是向外攀缘去关心这个事情的成败。因为你如果心向外，有时候你会为了事情的成功牺牲你的菩提心，有时候会这样子的。因为大部分的众生都是颠倒的，那这样子呢，会使令你在菩萨道中堕落，一定会堕落的。所以称性起修，你为什么要有一个菩提心因子，就是“菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提，云何应住，云何降伏其心？”你一定要向内依止，不能向外依止。依止你的清净本性，你观察这一切的成败得失都是一个暂时的因缘，很快就会过去的，而这个过去以后，对你的成佛之道完全没有作用。关键点是你整个过程当中你是不是尽心尽力了，你是不是合乎你的菩提心。因为你临命终的时候，腊月三十算总帐，是你那一念的正念，它不会把某一件事拿出来算帐的，就是你留下了什么东西，这个事情过后你留下了什么，你的菩提心是不是增长了、或者减少了，这是个关键。所以菩萨的思考是超越的，他会护住他的菩提心。该怎么做，有时候是这样做，有时候是那样做，但是关键点都是随顺无上菩提，都是正念真如，这个就是一切唯心。当然，总有那么一天快成佛的时候，你会发觉，你所依止的菩提心也不可得，那是最后的境界。这个船开到彼岸了，这个船也不要了，那叫心非一切，把你当初所依止的菩提心也舍掉，但是刚开始不能这样子，你刚开始就这样子你就没有下手处了。刚开始要弃生灭、守真常，守住你的菩提心。你遇到事情的时候你要问问看，你的菩提心告诉你要怎么做，你先不要管别人的看法怎么样。就是你依止你的菩提心你应该怎么做，正念真如、随顺菩提。所以说，我们今天有这样的思考以后，我们就会开始去调整自己的看法，“凡事尽心尽力，成败交给业力”，就是这样子。[C2]

　　好，我们今天讲到这个地方。向下文长，付在来日。

[C1]灵峰蕅益大师宗论卷第二之二

　　法语二

　　示庸庵

　　 [C2]我们今天行菩萨道，我们要紧的是我们尽心尽力，守住你的菩提心，弃生灭、守真常。

《《灵峰宗论》导读讲记 第十二卷》全文阅读结束。