..續本文上一頁清淨明誨」。《楞嚴經》說，積集善業有二種功德：

(一)召感有漏的福報。

(二)成就清淨的功德。而清淨功德生起的關鍵，就以四衆戒法作爲判定標准，所以說是四種清淨明誨。《楞嚴經》以殺生爲例，譬如你雖造善業，廣泛的修布施、忍辱、精進、禅定等，這些善業很強，但你殺心也很重，來生會因善業的關系而墮落神道，如果福報大者爲鬼王，福報小者爲鬼兵鬼將等。中國曆史上有些民族英雄或革命烈士，他們也是積集很大的善業，爲公爲衆，但殺業重則很可能墮爲鬼王的境界，因這四種清淨明誨是判定成就尊貴果報或卑賤果報的標准，所以若積集善業卻又廣造殺業，容易墮爲神道。其次，若積集善業卻犯偷盜，則容易墮爲邪道，邪道是山精鬼怪，他們白天不敢現身，晚上才敢出來做些偷雞摸狗的事情，偷盜的業力有這樣的果報。第叁邪淫，邪淫的業力容易召感魔道，如今生善業強，則來生做爲魔王，善業弱則爲魔民與魔女，所以淫業是召感魔眷屬的因緣。第四妄語，妄語是邪曲之心，這使所修的善法都不能成就。以上四種清淨明誨是叁世諸佛講到因緣果報時，它是清淨果報或雜染果報的判定標准。所以佛陀在臨滅度時教誨說，修行人的首要之務是護持四衆戒法以滅惡生善。

丁二、明方便遠離清淨戒

依本經的解釋，持戒的功德有二：

(一)成就功德。

(二)成就安穩。如果違犯根本戒法，則失去清淨的功德，即使修種種布施、放生的善業，若違犯四衆罪法，善業不能成就尊貴身，只能在卑賤身或畜生道享受福報，所以四衆戒法影響了我們功德是否能成就。以下「方便遠離清淨戒」是遮戒，若違犯以下的戒法，功德雖仍存在，但會受折損而變得不安穩。所以前一科的根本清淨戒影響了功德的有無，以下這一科影響功德的安穩性。

持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生，一切種植，及諸財寶。皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，懇土掘地。

消文 蕅益大師對方便遠離清淨戒的注解有叁科，這一科是說明遠離凡夫的增過，凡夫在以下的十一件事，容易增長過失，故要遠離。

(一)不得販：販是方便求利，這是買賤賣貴，以低價買進，等高價賣出，這稱爲販，這是假借買賣，求取利養。

(二)不得賣：賣是現前求利，這跟方便求利有何差別？販是剛開始就有賣出的動機，把買賣當做職業。而「賣」在買時並沒有想要賣出，但後來不需要了，就以高價賣出，這就形成賣，它是以現前因緣成就利養。

(叁)不得貿易：販賣都是與金錢有關，都透過金錢的媒介。貿易則沒有經由金錢，而是以物易物，以自己之物交換別人之物，由以物易物中獲得價差，這也是求取利養。

以上叁種販、賣、貿易，容易增長我們的貪欲煩惱。依戒律的涵義，販、賣、貿易這叁件事可從二方面來說：

(1)如果出家衆跟出家衆間是可以以物易物，但不能有投機的價差，當初是什麼價錢就以這個價錢跟對方交換。

(2)出家衆跟居士當中，不能有任何的販賣貿易。如果僧團有種植水果或其它東西要賣，應該透過居士作爲代表，不能直接由出家衆跟居士做販賣貿易，只能開緣由居士跟居士做販賣貿易。

(四)不得安置田宅：安置田宅是廣泛購買田地屋宅，這有求多安穩的過失。求多安穩爲什麼是一種過失呢？依佛法之意，出家衆對叁界果報的心情是「觀叁界如牢獄，視生死如冤家。」對叁界果報要有無常、痛苦的感受，如是而啓發精進追求聖道、精進皈依叁寶的決心。如果廣泛安置田宅，則出離叁界之心就松懈了，而出離心是整個修行的動力，所以如果松懈了出離心，即使廣泛的拜忏、念佛，這些善業變成沒有方向，所以廣泛的安置田宅，容易對叁界果報産生執取，則臨命終時，很可能對正念造成罣礙，所以佛陀勸我們不要安置田宅，當然如果是爲了叁寶的因緣是可以開緣的。

(五)不得畜養人民：這「人民」是指外眷屬，內眷屬是徒弟，對徒弟要以法以食教育他。外眷屬是指不是佛教徒的工作者，他可能是水電工或土木工等，他本身不是佛教徒，而他的身口意有過失，既然不是同修梵行是不能共住的，他的行爲會染汙整個清淨的僧團，所以佛陀要我們不能畜養人民，有事情請他來工作，工作完畢就請他回去。

(六)不得畜養奴婢：前面的人民是工作者，這裏的奴婢是侍奉生活起居的仆從。出家衆不能請印度尼西亞傭、菲律賓女傭等，爲什麼呢？因這有增長高慢心的過失。如果請奴婢爲我們做事，時間久後，內心總覺得高人一等，這高人一等的心，會障礙修學佛法的進

步，所謂「我慢山高，法水不入。」有高慢心就很難聽從別人的勸谏，聽不進別人的勸谏則很容易栽跟頭，所以不能畜養奴婢。

(七)不得畜養畜生：蕅益大師解釋畜養畜生有二：

(1)求利養而畜養畜生，如養雞養鴨而販賣，這容易造成殺生的助緣。

(2)不能畜養像貓、狗的畜生，因貓、狗會追殺老鼠等弱小動物，畜養牠們也可能造成殺生的因緣，所以要避免。

(八)不得一切種植：一切種植包括種菜、水果、樹等，因這有多諸雜務的過失。人的精神體力有限，若將精神體力用在種植上，精神體力耗盡，修止觀時就會打瞌睡，所以多諸雜務障礙修學聖道。

(九)不得集諸財寶：積集財寶會造成悭貪心。理論上，一個人財富愈多，就愈慷慨愈肯布施，但事實上剛好相反，財富累積愈多，會愈悭貪。有十萬元時，目標就鎖定一百萬，等到有一百萬時，就擬定目標爲一千萬，爲什麼這樣呢？因貪欲是不可能滿足的，欲望愈受刺激，它愈廣大。佛陀的智慧告訴我們，多余的錢財要趕快布施出去。當然若爲弘揚叁寶的因緣而蓄存財寶，這是可以開緣，若爲個人積蓄錢財則很容易造成悭貪心。

(十)皆當遠離：對于前面九條的過失，自己心中沒有生起想要遠離之心，不把它當作火坑來避免，雖然自己沒有造作，但內心不想遠離，這是不覺悟的過失，也就是愚癡的過失。

(十一)不得斬伐草木，墾土掘地：爲什麼不能砍伐草木呢？這有兩層意義：

(1)草木多數是畜生所依止的處所，很多畜生依止草木而住，故在砍伐的過程中，很容易傷害其身體，這有殺生害命的過失。

(2)高大過人頭的樹木，都是鬼神所依止的處所，稱爲鬼神村，若破壞其處所，他們容易起瞋心，所以在律上說，若要砍伐高大樹木，先要跟鬼神溝通，燒香告訴他們說，今天這裏有叁寶的因緣，請他們搬離此處，一星期後的某天要砍掉這棵樹，希望他們慈悲成就叁寶的功德。在這一星期中，如果有出現異象，如他們托夢不想搬離，因有些鬼神很執著，他覺得住這裏很好不想搬離。當有異相出現時，就不能砍伐這些樹木，而要等待因緣。如果一星期沒有出現異象，表示他們同意你的看法。除了草木不可砍伐，土地也不可墾掘，因土地裏有很多的畜生，如蚯蚓及螞蟻等，牠們都依止土地而住，如果我們墾土掘地，會傷害牠們的生命。所以斬伐草木，墾土掘地有傷生害命的過失，戒律上是禁止的。

釋義 以上十一條戒法都是遠離凡夫的增過，古德總結以上十一種情況有叁種過失：

(一)增長煩惱：造作販賣貿易，安置田宅，很容易引生貪、瞋煩惱。

(二)妨礙修道：在這十一種情況中，種種造作會耗損很多的精神體力，對修道會産生分心與障礙。

(叁)乖違威儀：出家衆與人做買賣，乃至種種的種植、砍草掘地，這些乖違威儀的事情，很容易被人譏嫌，造成衆生對叁寶退失信心。因有以上叁種過失，所以佛陀在臨滅度前，要修行人避免造作以上十一條的事情。

《佛遺教經講記 叁》全文閱讀結束。