..續本文上一頁怯弱
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│││ └，不自輕蔑，發勇猛心，我今
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│ │ 有力能證于彼。
對于「所」作所「爲」，「一切」自利利他的「事業」，內心「堅固決定」，就是這句話「勇悍爲性」，勇悍其實講白話一點就是「堅固決定」。什麼叫「堅固決定」呢？這以下從二方面來說：從待人處事來說，「若未皆作未皆究竟，終不中間懈廢退屈」，對于還沒有做圓滿的事情，絕對「不」會從「中間」起「懈廢退屈」，這個是約待人處事而說；從佛法的修學上說，「于諸廣大第一義谛」這種諸法實相的道理，「心無怯弱，不自輕蔑，發勇猛心，我今有力能證于彼」，對于大乘的甚深法義，能夠直下承當。
美國的羅斯福總統退休以後，有一天應邀到一個大學爲年輕人開示成功的秘訣，他把他一生的經驗講完以後，他作一個總結：一個人的成功，就是你對于你認爲你應該做的事情絕不放棄，絕不放棄，絕不放棄。講叁句絕不放棄。也就是說你認爲斷惡、修善、度衆生是你應該做的，做你認爲對的事情，然後絕不放棄。如果我們今天反省一下我們過去一些錯誤的經驗、失敗的經驗，我們往往會把失敗歸究于因緣如此(呵)，這樣就很省事了。其實因緣是可以改變的，佛法講「因緣所生法，我說即是空」，也就是說其實我們的失敗有很重要的因素是因爲我們提前放棄，如果我們願意再堅持五分鍾，事情就會有轉機，這個是事實。所以說一個精進的個性，就是你不到最後關頭，你不要輕言放棄。有些人做什麼事情遇到障礙就放棄、遇到障礙就放棄，這個人肯定是一個失敗種性(呵)，容易失敗的。所以這個地方就是說成功的關鍵就是要做什麼？「堅固決定」，不管做得怎麼樣，我就是有始有終把它做完。再看別相：
│ │ 或入大衆，或與他人共相擊論，
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│ ││或余種種難行事業，皆無畏憚。
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│ └能引義利大事務中，尚無深倦，何況小事！
一個精進種性的菩薩，進「入」到「大衆」當中跟「人」家討「論」法義，或者去做一些「種種難行」的「事業」，內心當中「無」所「畏」懼。「難行事業」指的是菩薩六度的法門，菩薩的六度不是小乘學者所能做的，這叫「難行事業」。「能引義利大事務中，尚無深倦」，對于「能」夠「引」生衆生「義利」的「大事務中」，這個地方的「大事務」指的是弘揚佛法、續佛慧命的「大事務」，都沒有厭「倦」之心，「何況」一般的人群「小事」。總之：
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└如是等類，當知名爲菩薩精進波羅蜜多種性相。
─《菩提道次第略論》─
以上的相貌，不管是內在的相貌、外在的相貌，都是「菩薩精進」的「相」貌。
我們的本師釋迦牟尼佛在成道的因緣當中、在諸佛的因緣當中，他有一個特色，諸位應該知道就是精進。當然諸佛所證得的法身、諸法實相的真理是沒有差別；但是在整個證得真理的過程當中，因地的相貌是有差別的，每一尊佛的因地各有各的功德，釋迦牟尼佛的特色就是精進。精進我們可以從《大智度論》當中提出二點來跟大家作一個勉勵，互相勉勵。第一點、釋迦牟尼佛在因地的時候做一個王子，那個時候國家貧窮，王子就決心帶著五百個大臣去取寶，到大海的時候遇到了暴風雨，暴風雨就把這個船破壞，珍寶就掉到大海去了。我們一般人遇到這種因緣就放棄了，但是王子(釋迦牟尼佛)這個時候就拿著一個舀水的勺子去舀大海水，發願說：我如果不把這個大海水舀幹，我絕對不放棄。發願以後，不得了，行力不可思議，龍王很緊張。龍王說：你要把大海水舀幹，我龍子龍孫怎麼辦？這個時候就乖乖把珍寶還給王子。這是釋迦牟尼佛以前做在家居士的一個行力。第二點、釋迦牟尼佛因地的時候出家做一個出家菩薩 ，他有一次去山中修行，結果在山中看到定光如來，定光如來在山洞當中入火光叁昧，這個時候釋迦牟尼佛就合掌，用一只腳站著合掌贊歎佛陀說「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」，以這個偈頌贊歎定光如來七天七夜，用一只腳站著。在經典上說：彌勒菩薩是生生世世做釋迦牟尼佛的老師，但是釋迦牟尼佛因爲精進的緣故，超越九劫的時間先彌勒菩薩成佛。所以這個精進也是很重要的，做什麼事絕不放棄，堅固決定，絕不放棄。釋迦牟尼佛的個性，不做事則已，一做事堅固決定，絕不放棄。
其實我們可以這樣講，每一個祖師大德的修行功德不同，有些人修天臺宗、有些人修唯識宗、有些人參禅，但是諸位如果看高僧傳看多了你會發覺：每一個祖師都有二種特色，一個忍力，一個行力。遇到逆境的時候，他們都安忍不動；遇到修行的時候，他們就有行力。諸位讀《印光大師文鈔》，你會感覺到印光大師的行力。印光大師說：念佛法門別無其它，就是一個行力，不能念要他念，不能專要他專，煩惱不能斷要他斷，就是這樣子。所以一個內心優柔寡斷、個性怯弱的人，說實在學佛是很慢，覺得你修行修了很久但是沒什麼進步，就是你沒有培養一種精進的個性。淨土宗強調隨念往生，諸位要知道，不是隨業往生，就是說他不在乎你內心當中栽培多少業力，他不在乎這件事情，但是他很在乎臨命終的時候正念分明。所以印光大師說：什麼叫正念分明？就是生起一個決定的信願，你內心當中乃至于臨命終讓你做大國王、做大富長者、做大法師轉大*輪，你都不生起一念的受生之心。就是說你到臨命終的時候，沒有錯，我們沒有資糧，我們也可能今生才修學佛法、也可能善根薄弱，但是我們對彌陀那一分堅固決定歸依的心，這是關鍵點，因爲他是他力法門。也就是說你一心一意的堅持憶念彌陀的聖號，沒有生起一個叁心二意的妄想，這個是往生的關鍵。印光大師說：臨命終的時候是「臘月叁十算總帳」，是一個何等混亂的局面，有無始業力、無始煩惱的幹擾，如果你這個念頭是退縮的、是叁心二意的，你怎麼能夠抵抗無始的業力呢？所以臨命終的時候是隨念往生，而這個念不是普通的念頭，你要在無始的業力當中沖過去，那是一個堅固決定的念頭。這個念頭哪裏來呢？就是你平常的栽培。所以印光大師在平常的開示經常講：修學佛法，第一個、要有忍力，忍人所不能忍，就是你要有忍力，遇到惡因緣的時候要忍得過去；第二個、要有行力，在修行的時候行人所不能行：一個忍力，一個行力，這個是修行成功的關鍵點。修行法門這二個都有需要。好，我們今天就講到這個地方。向下文長，付在來日，回向。
《《瑜伽菩薩戒本》講記 第十八卷》全文閱讀結束。