..續本文上一頁果曼荼羅"。相對于依據其它經典所立的"別尊曼荼羅"而言，此"金、胎二部"稱爲"慈德曼荼羅"。
叁密用大
叁密：身、口、意叁密。密宗以"六大"、"四曼"作爲宇宙法界的體性及相狀，佛的叁密爲"業用"，屬于體、相、用叁大中的"用大"。
叁密又可分爲"法佛叁密"和"衆生叁"：
法佛叁密：是如來自證的叁密，唯佛與佛相知，十地等覺菩薩亦不能見聞。六大法界的體相，總攝一切色法，如：山高水長、日光月色、花紅葉綠等，是佛的身密；總攝一切音聲，如：溪聲水流、綿蠻鳥語、蛩吟蟬噪等，是佛的語密；總攝一切心法，如：內證叁摩地，乃至一切心念覺照，是佛的意密。此叁密攝盡一切萬法的業用，故說"用大"。
衆生叁密：此又分"有相叁密"和"無相叁密"。"有相叁密"者，行者手結印契 "身密"；口誦真言 "語密"；心觀本尊入叁摩地 "意密"。又佛的叁密加持于行者身、口、意叁業上，是爲"叁密加持"。無相叁密者，一切的身業、一切的語業、一切的心念意業，都是叁密。行者經長期修習，藉叁密加持的作用，與佛的叁密相契合，無二無別，當下就是"叁密相應"。密宗行者藉此叁密加持、叁密相應的功用，轉此凡夫身而成就佛身。
密宗所說的"六大"、"四曼"、"叁密"，即是表達法身毘盧遮那如來(或稱大日如來)的體、相、用叁大。如果將"六大"、"四曼"攝于叁密之用，則法界不出于叁密；若依"四曼"之相，自具"六大"、"叁密"之義，則萬法盡是"四曼"。而"六大"中，本自圓備"四曼"、"叁密"，因此舉法界無非是"六大"的體現。因之，宇宙萬法，無非是大日如來的顯現。象征此根本教理的是 "金、胎兩部曼荼羅"。
金胎兩部
密宗的根本教理，認爲宇宙萬法的當體即是大日如來的顯現。此大日如來，圓具理、智二德。代表大日如來之"理"者，是"胎藏界曼荼羅"，又稱"因曼荼羅"、"理曼荼羅"。其依據的經典是《大日經》。代表大日如來之"智"者，是"金剛界曼荼羅"，又稱"果曼荼羅"、"智曼荼羅"。曼荼羅，一般稱爲"壇場" 築方圓土壇供養諸尊，稱爲"修法壇"，又作"輪圓具足"義。
金剛"：堅固義，表示如來的"智德"不爲外物所壞；又
quot;利用"義，能摧破一切煩惱故。"金剛"，诠釋如來的五智、九識，具有智、差別、始覺、果等諸義，故稱爲"金剛界"。
茲列金剛界九會總說圖如左：
北
┌───────┬───────┬────────┐
│ 叁 │二 │上一 │
│ 理 趣 會 │ 降叁世羯摩會 │ 降叁世叁昧耶會 │
│ 七│ 八│ 九│
├───────┼───────┼────────┤
│四 │九 │八 │
東│ 一 印 會 │ 羯 摩 會 │ 叁 昧 耶 會 │西
│ 六│ 下一│ 二 │
├───────┼───────┼────────┤
│五 │六 │七 │
│ 四 印 會 │ 供 養 會 │ 微 細 會 │
│ 五│ 四│ 叁 │
└───────┴───────┴────────┘
南
圖標從降叁世叁昧耶會開始，上轉一周，止于中央的羯摩會，次第爲從因向果，表示修觀行者斷除惑障，開顯心地的修行次第。反之，由羯摩會開始，下轉一周，止 于降叁世叁昧耶會，次第從果向因，表現諸佛菩薩從本垂迹度化衆生的順序。另一胎藏界曼荼羅乃由十叁大院所成，以中臺八葉院爲中心，上下左右各有諸院。中臺有八葉蓮，大日如來住于中臺，四佛、四菩薩住于八葉，合有九尊。八葉蓮華，表示衆生八瓣肉團心；"阿"字本不生，顯示一切衆生本具的佛性。此院爲"胎藏曼荼羅"的總體，其余十二院爲別德。
茲圖標胎藏界曼荼羅十叁大院如左：
南
┌──────────────────────┐
│ 外金剛部院 │
│ ┌─┬─────────────┬─┐ │
│ │ │ 除蓋障院 │ │ │
│ │ ├─┬─────────┬─┤ │ │
│ │ │ │ 金剛手院 │ │ │ │
│外 │ │ ├─┬─────┬─┤虛│蘇│外 │
│金 │文│釋│遍│ │持│空│悉│金 │
東 │剛 │殊│迦│知│中臺八葉院│明│藏│地│剛 │ 西
│部 │院│院│院│ │院│院│院│部 │
│院 │ │ ├─┴─────┴─┤ │ │院 │
│ │ │ │ 觀 音 院 │ │ │ │
│ │ ├─┴─────────┴─┤ │ │
│ │ │ 地 藏 院 │ │ │
│ └─┴─────────────┴─┘ │
│ 外金剛部院 │
└──────────────────────┘
北
十方法界無量無邊的諸佛菩薩，無不含攝在此金、胎兩部中。
《密宗 參、密宗的教義思想》全文閱讀結束。