..續本文上一頁是非量也
丁二 分類 有五：
一、再決識 二、思察意 叁、現而不定 四、疑惑心 五、顛倒識
此如前章“七種心明”所說，故量與非量差別，亦爲七種心：即現量，比量，再決識，思察意，現而不定，疑惑心，顛倒識。
複次，量之第二刹那，是再決識，而不爲量，然思察意之第二刹那，卻仍爲伺察意，而非是再決識，以思察意無有對自所了知之法去斷除增益，而僅爲了知其法之名，後若遇違緣時，即會動搖不定，産生懷疑或顛倒，故爲欺诳識，不如生起量識之決定。
【量與非量表】
量
| 性相
| 新證不欺诳了別相爲量
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分類
| 自性門
現量離分別
有分別比量
| 現量
| 性相
| 新證不欺诳了別相爲量現量離分別
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分類
| 根
| 性相
| 依不共增上有色根而生離分別新證 不欺诳了別是爲根現量
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| 分類
| 緣色等分五
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意
| 意現量依自增上緣意根離分別新證 不欺诳了別
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自證
| 離分別新證不欺诳了別能持諸行相 是自證現量
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瑜伽量
分類
| 依自增上緣止觀雙運定聖相續新證 微細無常相或粗細無我 隨一了他智
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所證差別 瑜伽現量四
| 現證微細無常、粗分補特伽羅無我、細分補特伽羅無我
| 所證前叁種
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所依差別
| 聲聞乘、獨覺乘、大乘聖者之瑜伽現量。
| 所依謂叁乘
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道體性差別
| 見道、修道、無學道之瑜伽現量
| 道見修無學
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所緣境差別
| 緣如所有性、盡所有性之瑜伽現量
| 所緣如所有 及盡所有性
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| 比量
| 性相
| 自所依正因新證不欺诳著智爲比量
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分類
| 自性門 分叁爲事勢 極成及信許
| 事勢比量
| 依自事勢因所量隱蔽事 新生不欺诳 分別心爲量
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極成比量
| 依自極成因名言安立境 新生不欺诳 分別心爲量
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信許比量
| 依自信許因于極隱蔽事 新生不欺诳 分別心爲量
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言诠門
| 自義比量
| 言诠自他義自義同比量
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他義比量
| 性相
| 他義比量者謂真能立語引他比量智 是因立果名
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分類
| 分同異法式宗法周遍行
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緣因心
| 由緣比度因所生之分別 緣其因而悟是爲緣因心 分宗法周遍現比再決識
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差別門
| 【1】決定門
量可分爲二
自他決定量
| 1、自定量
自力引決定 差別有五種
| 1、現見有作用根現量
| 現見有作用
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2、串習根現量
| 串習
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3、自證現量
| 及自證
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4、瑜伽現量
| 瑜伽
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5、比量智
| 比量智
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2、他定量
| 1、決定門 他決定爲叁
| 1、最初現量
| 最初
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2、未注意現量
| 未注意
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3、有錯亂因現量
| 及有錯亂因
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2、言诠門 言诠門分叁
| 1、現相由自決定，真實由他決定之量
| 現相自決定 真實由他定
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2、總由自決定，別由他決定之量
| 總別由自他
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3、現相亦由他決定之量
| 現相亦由他
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前二真後假
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【2】言诠門 名稱爲叁種
| 1、士夫量如：大師世尊
| 士夫如大師
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2、語量如：四谛*輪
| 語量四谛輪
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3、智量如：現量和比量
| 智量現及比
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前二假爲量真量唯二種所現自共相
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非量
| 性相
| 謂非新證不欺诳之了別
| 非量非新證 欺诳之了別
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分類
| 1、再決識2、思察意3、現而不定4、疑惑心5、顛倒識
| 七法除現比
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《心明學 第六章 量與非量》全文閱讀結束。