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(3)尋

令心粗相分別爲性。樂觸苦觸等所依爲業

尋粗相分別 觸等所依業

(4)伺

令心細相分別爲性，分別細相成不成等差別之義

伺細相分別 伺察差別義

心王心所差別

以心王爲緣境之總相，心所乃緣境之別相也

心王與心所 質同體別異

心緣總體相 心所緣別相

　　【注叁】叁界九地：

　　謂欲界五趣，雜居一地；色界四禅，分爲四地；無色界四空，分爲四地，共爲九也。地有持載之義，衆生依之而住。此之九地，從忉利天已下及四趣，皆爲地居；夜摩已上，以至非非想天，皆爲空居。從所依處得名，故皆言地也。

　　欲界：

　　［一、五趣雜居地］，五趣者，即欲界六天、人、餓鬼、畜生、地獄也。本該六趣，以阿修羅通于諸趣，故但言五。雜居者，五趣雖果報苦樂不同，總居于欲界故也。(欲界六天者，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天也。梵語阿修羅，華言無端正。)

　　色界：

　　［二、離生喜樂地］，離生喜樂地者，即色界初禅天也。謂此天已離欲界欲惡之法，得覺觀禅定，身心凝靜，而生喜樂。住于此定，一切苦惱皆不能逼也。(覺觀者，初心在緣曰覺，細心分別禅味曰觀。)

　　［叁、定生喜樂地］，定生喜樂地者，即色界二禅天也。謂此天已離初禅覺觀動散，攝心在定，澹然凝靜，而生勝定喜樂。住于此定，如人從暗室中出見日月光明，朗然洞徹也。

　　［四、離喜妙樂地］，離喜妙樂地者，即色界叁禅天也。謂此天已離二禅天喜之踴動，因攝心谛觀，泯然入定，而得勝妙之樂。住于此定，樂法增長，遍滿身中也。

　　［五、舍念清淨地］，舍念清淨地者，即色界四禅天也。謂此天舍二禅之喜，及叁禅之樂，心無憎愛，一念平等，清淨無雜。住于此定，空明寂靜，萬像皆現也。

　　無色界

　　［六、空無邊處地］，空無邊處地者，即無色界第一天也。謂此天厭色界色質爲礙，不得自在，故加功用行，滅一切色相，而入虛空處定。住于此定，其心明淨，無礙自在也。

　　［七、識無邊處地］，識無邊處地者，即無色界第二天也。謂此天厭空處無邊，轉心緣識與識相應，心定不動，叁世之識，悉現定中。住于此定，清淨寂靜也。(叁世者，過去、現在、未來也。)

　　［八、無所有處地］，無所有處地者，即無色界第叁天也。謂此天厭空處無邊，識處叁世流轉無際，舍此二處，而入無所有處定。住于此定，怡然寂靜，諸想不起也。

　　［九、非非想處地］，非非想處地者，非前識處之有想，非無所有處之無想，即無色界第四天也。謂此天厭無所有處如癡，故舍之，而入非非想處定。住于此定，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無爲也

　　【注四】有尋等叁地

　　(1)有尋有伺地：謂欲界地及初靜慮，粗心心所，前後相續，可有尋伺共相應故；名有尋有伺地。

　　(2)無尋唯伺地：靜慮中間，粗心心所，前後相續，定無有尋；唯可與伺共相應故；名無尋唯伺地。

　　(3)無尋無伺地：第二靜慮已上諸地，諸心心所，前後相續，決定不與尋伺相應；名無尋無伺地。

《心明學 第二章 心王心所》全文閱讀結束。