..續本文上一頁嚴重的問題！我們人現在活著，每天都可以准備好自己今天做什麼，明天做什麼，總覺得自己有一個生命還活在這裏，對于死亡我們卻一無所知，完全是一個未知數。

　　所有的宗教都告訴我們有來生，來生我們應該怎麼安頓自己？基本上，所有的宗教也都告訴我們：這一生要行善積德、要做好事。但是真正能夠把生和死，這種所謂的命運，這種生命力，這種生命的習慣，這種業力給它延續下去的，而且既有理論又有實踐的，古今中外也只有佛教能夠講得清楚。

　　其它宗教告訴我們的是：生死關是由他來把關。你要到好的地方去，就要跟他先買通關系。你對他好，他讓你到好的地方去；你對他不好，不相信他，他讓你到壞的地方去。他是一個守門的人。

　　而佛陀告訴我們，生死是你的門，是你的關，是你的生命，是你的終極，你要學會自己走。靠你自己過去無量劫來到今天以及這一生的努力的結果，然後哪一種力量最強，你就到哪一個地方去。理所當然，它是一種規律，就像你明天想做什麼，一定是今天延續過來的一樣。

　　佛教講因果報應，就是指相似相續。今天跟昨天很相似，但是今天不是昨天，如果今天是昨天，那小孩子就不應該老，不應該長大，所以我們每天都在變化。這叫相似。相續就是，今天一定是從昨天而來的，不是斷的，如果今天不是從昨天來而，突然出來的話，那不就亂套了。所有的一切現象，它背後始終貫穿的就是一種因果的規律，這種因果律是非常客觀的。

　　在物質世界和精神世界裏面，我們每天累積東西、累積習慣，然後再繼續往前推移，隨著時間的流逝，一直到死亡乃至死亡之後。每一個時刻，都會有內容。如果在死亡的時候，有人爲我們助念，有這樣好的緣，還是可以改變自己的。所以每一個時刻都是修行最佳的時刻。

　　我看有些人，講到用功就先抱怨一通、發一通牢騷，然後說：我要找一個地方用功修行，跑到深山裏去，找一個安靜的地方。你就不知道，其實真正修行是當下就要用功修行，修行的力量是一點一點增加的。未來的事是無法把握的，萬一你想出去修行，還沒走到門口就死掉了呢？所以還不如現在就趕緊修行。

　　這個終極的神秘問題，跟前面的思想問題有所不同。從我對古代文化的了解，我覺得：有很多哲學、文化乃至宗教，它們基本上還是停留在情感的世界裏。就是還只停留在第二種思想上，就像剛才說的守門人一樣。你要對他好一點，給他送點禮拉一點關系，關系搞好了，他給你幫點忙，你就會過得開心一點。這其實是一種情感，是靠情感來改變自己生活的，而不是靠自己的能力。

　　佛法不是靠情感，而是要靠我們自己的能力。佛告訴我們：每個人都是佛。我們求佛、對佛很感恩，是因爲他教給我這種方法，通過佛的經驗來改變自己，從內心開始改變。你如果佛也不求了，那個方法也就沒有人教你了。而不是因爲我拜他了，他就會對我好一點。這不是一種情感，情感一定是屬于思想範圍的，是一個在輪回裏面的東西。

　　那些讓其他人來幫助，自己最後能過關的想法，是一種普通的宗教理念，是帶有情感的信仰。也有人誤以爲淨土法門也是這樣，要對阿彌陀佛、對極樂世界充滿感情才能去。淨土法門的叁資糧中的信、願是非常重要，但如果僅僅相信阿彌陀佛會接引你去，就讓這個老爹來幫你，而自己像是兒子不工作、什麼都不幹，這就不是真正的淨土信仰了。既然你對阿彌陀佛有信，你心中就要念念不忘、時時去憶念阿彌陀佛，這才是真正的信。因爲你只有在想到阿彌陀佛時，你內心的業力，就是剛才講的地水火風的這個風，才開始跟阿彌陀佛相應。當你跟阿彌陀佛相應時，善念和惡念也就捆不住你了。

　　爲什麼念佛法門是最殊勝的？表面上看，好像是要從這裏求生極樂世界，而事實上，在你確信後，你的心想到佛的時候，你就能感覺到你已經往生了，你的內心跟這個世界的所有一切沒有關系了，你的內心不再有這個世界的那種業風了。你真心念一句佛號的時候，這個世界就已經放下了。然後你放下的力量不斷地增加，增加到一心不亂時，你不到極樂世界又能到哪裏去呢？因爲你最後只剩下一個淨念的力量推著你，就只能去阿彌陀佛那裏了，別的地方還去不了，沒有那種力量，讓你去你也去不了。所以淨土法門是圓教最高妙的法門。

　　如果你一邊說相信，一邊還覺得這個世界挺好，活得挺自在，還在那裏喝酒、吃肉，貪嗔癡一大堆，也不知道苦，死到臨頭也不知道要變。你這個信還有力量嗎？還是真信嗎？阿彌陀佛跟你怎麼相應呢？所以不能簡單地說：只要相信阿彌陀佛會接引我，我不用念佛就能去。這絕對不符合佛法的核心內容。這就是佛教的信仰跟其它宗教信仰的根本區別的地方。佛教信仰是一種智慧的信仰，是理性的信仰，而不是感性的信仰。

　　大部分不懂佛法的人在感性的信仰時，也會産生一種輕微的力量，這種力量也許會改變他的物質乃至精神生活，因而他還是能跟佛菩薩結緣，種下善根，然後總有一天，他會遇到佛法的道理。真正遇到佛法的道理後，就知道要從自己的心開始改變，不但能改變自己，而且還能改變整個世界；不僅僅是改變這一生的世界，而是改變生生世世的世界。

　　在你的生命中，如果遇到壞人讓你吃虧了，你不能跟他生氣，因爲如果你生氣了，就跟他結下了生氣的緣，你來生就會生活在一個生氣的世界裏，而且還會遇到他，這就叫冤家路窄；如果你遇到一個物質條件很好的人，對他産生了貪心，那你跟他以後也會生活在一起，因爲你給他發送了這個信號，這個業、這個痕迹已經在那裏了。

　　我們生活的需要其實是蠻簡單的，因爲迷失的緣故，誤以爲自己生命中有很大的漏洞，然後不停地向外去追，追來的東西又不是真正想要的，沒有收攝身心的時候，煩惱痛苦、生死輪回也由此而産生。

　　學佛有經驗的人都知道，真正學佛的人一定是回光返照、看自己的心。生活中，無論遇到什麼事情，首先是看自己的心，只有看你的心，由你內在的正知正見引發出來的正行，才能夠把你的身心、以及這個世界改善起來，這才是一個正道。如果你的內心還是被貪嗔癡催著往前走，那充其量就是在這個輪回的世界裏，多造幾棟房子，或者說多製造一些讓自己更迷失的狀態而已，因爲你對自己的身心完全不了解。

　　地水火風這四大的生命狀態，地大是最容易看到的，因爲它是有形像相的；水大是只有在你流汗、流淚時才能看到，相對微細一些；火大基本上是看不到的，別人很難看到你身上到底是冷還是熱，要碰到你才知道，這個火大就更微細了；然後風大是最微細的，你內心怎麼動，別人是不會知道的。但是通過對外在的身體——地大的觀察，還是可以觀察到你的內在。一個人行爲端莊、走路沒有前瞻後顧、左顧右盼，就說明他比較安甯；氣色看上去比較舒服、坦然，就可以知道這個人內心比較詳和。

　　初學佛的人，心也是從著相開始的。一開始學佛，到廟裏該怎麼拜佛、見到師父該做什麼禮節，我們會對這些相很在意；後來慢慢地領會到，真正用功修行的人是要從內心開始的，于是再從有相的用功轉到在自己的內心下功夫。

　　我們要解決人生這叁大問題，就必須先認識到：整個世界和生命就是地水火風這四大，最關鍵的是風大，它雖然看不見，但是真實的。爲什麼講課的時候，有些人一聽就懂？有些人聽不懂？因爲聽懂的人，他已經聽過很多遍了，他有基礎，他已經有這個風，有這個習慣了，所以他能聽懂；聽不懂的人，他從來沒聽過，第一次這個風吹來，他還不知道是什麼風，所以就很難聽懂。

　　由此我們可以看到：內心的思維習慣、情緒習慣，都是自己過去慢慢培養起來的。

　　《覺悟入門》選摘

《覺悟入門—人生叁大問題》全文閱讀結束。