..續本文上一頁好，說我不好也好，世間的一切心裏都放下。放下以後，這時心想到阿彌陀佛，這叫做願。爲什麼說：“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然”？嘴念阿彌陀佛，心裏都是想娑婆世界，明天去哪裏吃得好，明天去哪裏好玩，哪裏旅遊風景好些，哪裏熱鬧，哪裏有佛事去參加，長生牌位安一個。嘴在那裏念佛，心裏東想西想，想的事都是娑婆世界的事，都是輪回的事，怎麼相應呢？非常難相應。
真正了解淨土法門，出離的心生不起來，是我們沒看見生死輪回的苦。因爲我們生活過得還蠻好，不知離死亡越來越近，也不知我們下一世會去哪裏受業報，根本不知道這些。不知道的話，人就會傻傻的，過一天算一天，打一天渡船，混一天光陰。這樣修行，念多久的佛，用功用很久也感覺不上路，走不上正路，心裏把娑婆世界挂得太牢了。淨土法門發的心，發願求生西方的心就是我們的出離心。若修禅宗或是修其他法門，要觀想到無我、無相，一切無執，要觀想到這些，還要看到、感覺到，要去體會、要去證明。但是淨土法門簡單，真心想求生極樂世界，這種感覺已經生起來了。
一般的人在生活當中，如果真正碰著痛苦的事情、緊急的事情，或者家裏人不信佛，或者感情不好、事業不好，這時生出離心還容易生。想想娑婆世界很苦，真不想呆了，逃出去算了。從牢裏逃出來，門開著逃得很快的。在酒筵上好吃的東西當前，或是身在寶庫裏，叫你逃你也不會逃。在那裏生活感覺好了，叫你逃你也不逃。所以，有些人碰著痛苦他想了生死，沒碰到痛苦根本不知了生死。我們如從輪回的角度去看，幾十年光陰確實非常快。出離的心、求生極樂的心，在你心裏有感覺到想求生西方，你們現在想一下，想一下你的心到極樂世界去。真正想求生西方極樂世界這種心生起來，也不用說娑婆世界我不要了，要丟掉了，都不用說。心裏想極樂世界這個感覺生起來，娑婆世界的感覺會慢慢停下來。比如打坐腿痛起來了，心想到我要求生極樂世界去，想到極樂世界去腿痛也放下，慢慢不痛掉，不當一回事了。
3．一心念佛
第叁個我們持名念佛，心裏專心念這句阿彌陀佛，沒有其他妄想散亂心生起，你的道德一定是最好。有些人念佛，念念喜歡講講話。實際真正念佛的人，不管走路幹事情，或者念佛堂拜佛，他的內心始終是平靜，非常平靜，心中只有阿彌陀佛，沒有其他想法，別人說好說不好都不聽，聽見跟沒聽見一樣。雖然沒證到空性，但是跟證到空性的作用效果是相同的。淨土法門的了不起就在這裏。爲什麼呢？它叁根普被。若沒文化，你再說緣起性空什麼的，第八識、第九識佛性怎麼樣啊，他根本聽也聽不懂，想也想不到。叫他一心念阿彌陀佛，其他妄想都別想，我們可以聽懂。聽懂以後你真念，心裏只有阿彌陀佛、阿彌陀佛，其他想法都沒有。這時候煩惱到了你這裏，你心裏因爲有佛在，煩惱也沒辦法在你心裏生起來，除非你忘記了念佛，把煩惱的事情想起來。
要“真信切願，一心念佛”，就這八個字。“真信切願，一心念佛”，想求生極樂世界，真有願求生極樂世界，不是假的嘴說求生極樂世界。生活當中娑婆世界的東西放不下，名放不下，利放不下，家庭子女也放不下，七八十歲都老了，孫子玄孫不用你管了，你還整天只想管。古人說，一天管一天，茄子拔了種芥菜。兒子養大了，孫的事不用你管，兒子養大了兒子會管，不用你管，但是我們習慣了都想管，想東想西。我們要曉得這個發心當中，娑婆世界所有的東西你都要放下，就是我們要了生死這個願不要放下。下一世就是靠你這世的最後努力，最後你的煩惱重你就到煩惱世界去，最後念佛功夫深就到淨土去。
第叁節 八種發心之取舍
1．取真去假
這句佛號若提起來，知道念這句阿彌陀佛，看自己到底是真心念佛還是假心念佛。真心念佛的人，剛才說了，他曉得現在娑婆世界是假的，心裏根本沒有執著。你們自己看看，是真還是假？真正念佛，你們都知道，大家念佛都念很久了，覺得念阿彌陀佛唯一的目標就是求生極樂世界，其他所有皆放下，最起碼你念阿彌陀佛時要放下。看看自己的心，若放不下，放放看，就在聽經時放下，放也會習慣的，因爲你放下感覺挺舒服的。所有煩惱痛苦想不開的事，或者累的事情都放下，心裏想阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，想到自己求生極樂世界不想娑婆世界，這叫真心。假心呢，就是嘴說的、心沒想的，這是假的心。省庵祖師教我們，修淨土法門真正得利益必須要發真心。發假的心，今天說念佛求生西方，明天想想念佛要先保佑孫子考大學再說；今天想想念佛求生西方，明天想想我業障如此重，去不了的，可能下一世做人就很好了，這是假的心。你心若真想極樂世界去，其他都不懷疑，就想到自己一定會生西方，娑婆世界一定是可以放下，這叫做真心。
有時還看不起自己，說別人念佛有善根會生西，我沒善根念佛怎麼念得去，這樣想也是假心，不是真心。真正發心念佛求生極樂世界，萬修萬人去，沒有什麼人去不了的。阿彌陀佛的光明已經照到我們這裏了，阿彌陀佛的光啊，無量壽、無量光，每個人、每個衆生都在阿彌陀佛的光明中了。你在他的光明中，你自己的開關不打開，電燈的電都裝好了，你自己的開關就是不開不按，光也亮不起來。阿彌陀佛的光明已經照到我們了，跟阿彌陀佛的願已經相應，但是你不想去就沒辦法，若真正想求生西方，真心第一重要。
淨土法門把發菩提心都已經融攝在信願念佛上面了。也就是說你不懂得發菩提心，但是你懂得要念阿彌陀佛求生極樂世界，你真的在那裏一心念佛了，其它的雜念真的不起來了，也知道這些雜念只能增加生死輪回的煩惱，也不再想繼續輪回了，所以把所有的一切都放下，就是念佛最重要。你念的時候，整個身心就把佛的智慧、佛的福德呈現出來了。所以見到念佛的人，或者見到念佛人的鬼神，它看到念佛的人跟佛菩薩是一樣的圓滿，所有的衆生只要跟你接觸，他都能生起真正的菩提心。有時候在家居士說：“哎呀，我想念佛，可家裏人反對，他們業障重！”你錯了！你沒有真正念佛。你真正發起大圓滿心念佛的時候，隨時隨地心都跟佛相應。你無有選擇，就跟家裏人在一起，家裏有活就幹，你就不會一天到晚想著到廟裏去，想去見某一個人，想要做什麼事情，你不會跟任何人任何事反對，因爲你心裏已經有佛。見到這樣的人，誰會反對呢？做任何事情，他的心都是圓滿的。
所以，省庵祖師告訴我們，發菩提心是真的要成佛度衆生。你真的想度衆生嗎？如果你真的想度衆生，你還會跟衆生生氣嗎？還會讓他難過嗎？還會覺得自己付出太多了嗎？不會啊！真正發菩提心的人，爲一個衆生舍棄頭目腦髓都會心甘情願。特別我們修淨土的人，我們要勘查一下自己有沒有真正深信極樂世界？有沒有真正發願往生？有沒有真正在念佛？真信極樂逍遙，彼佛洪名當緊誦！你真正相信極樂世界逍遙自在，那個佛的名號你要緊緊地抓住。我問一下大家，你們有沒有真正地想往生啊？有的話，那我要考你了。你要真有的話就把手放在胸口，要握著自己的良心說有沒有。我看很多人都不敢啊！發心要真不能假，真修行真的受用，假的修行假的受用。你真信極樂世界真發願去，你真在念佛的時候，當下這個身心身口意這叁業——我們看不見，剛才說的鬼神能看見，你真的是阿彌陀佛！它不會看你是凡夫，不會看你是業障重的人，他看你就是阿彌陀佛啊！
2．取正去邪
我們要發真心不要發假心，“正”和“邪”相對。邪是什麼呢？邪教，邪魔外道；正是正確，佛法叫正法。正的標准在哪？正的標准就是：沒煩惱痛苦，不會傷害自己，不會給自己麻煩，也不會給別人麻煩，也不會給別人煩惱。淨土法門，確實有這樣的效果。你真正想求生極樂世界，心裏知道念佛，這個心生起以後，這是正的心。你有一分鍾念阿彌陀佛，你這一分鍾心就正。這一分鍾想求生西方，這一分鍾你信心就具足。也不會說自己不好，也不會說怎樣，也不會說自己業障重，只知道求生西方有希望，阿彌陀佛一定會接引，這種是正的心。有些人在寺廟裏念佛，還發生爭執、吵架。我們瑞安居士還比較好，我們那裏的居士打佛七都要做記號，把自己的包放在蒲團上，怕等一下沒得拜，發心不知發哪裏去了。正的心不管在哪裏，在無量的空間當中，這件事如此做對我有好處並且沒傷害別人，不管走到哪裏也是這樣，也沒傷害別人。小偷偷東西對自己有好處，但傷害別人。他目前有好處，將來要受果報。
正法的“正”的標准，包括空間和時間兩個方面。在空間上，現在做這件事對我有好處，沒傷害自己對別人也有好處，走到其他地方，不管走到天下哪裏，對所有衆生也沒傷害，這叫做“正”。在時間上，我現在做的本身沒傷害自己，到將來不管無量劫，這個果報也沒傷害他人，對自己也有好處，這叫“正”。那麼淨土法門信願行叁樣若具足，特別是這句阿彌陀佛念起來，你現在不管做事也好不做事也好，不管做什麼，在這裏也好在外地也好，或者你年齡小，叁歲也好，八十歲也好，百歲也好，不管什麼時候，這句佛號念了只有好沒有不好，幹活也可以念，萬無一失，這是正的法門。邪呢，就是邪教，表面是對你有好處，但是背後給你生煩惱，生貪嗔癡。念阿彌陀佛好就好在哪呢？我們凡夫有貪心，凡夫都想貪好東西。釋迦牟尼佛教我們發願求生西方極樂世界，那裏有種種鳥、種種樹，有七寶池八功德水、九品蓮花，金銀爲地、七寶鋪池，所有一切皆是殊勝莊嚴。既然這樣莊嚴的世界，我們對極樂世界就非常向往，這種向往極樂世界，實際是一種貪心。
本來貪娑婆世界的東西的這種貪心，屬于貪嗔癡中的貪心，是跟叁惡道相應，但是貪極樂世界會念佛，這種歡喜心生起來，對所有的人都沒傷害。貪心轉過來變爲成佛的心，一般人沒這樣的辦法。我們娑婆世界的貪心，貪心越重壓力越大，煩惱越多，但是你貪極樂世界念阿彌陀佛，你心裏會越安越寬。貪心的本身沒那麼壞，因爲貪心，我們得不到會執著住，舍不得會生種種煩惱、種種壓力。貪心也是一種動力，貪非法所得，造惡的業，會落叁惡道；貪善業、貪布施、求福報，會得人天福報。貪心境界轉過來，貪成佛，娑婆世界生死輪回一切惡的業，自然在貪心中會解決、會消除掉。佛法好就好在哪裏呢？我們每個人都有貪嗔癡的心，但是通過修行佛法之後，貪嗔癡本身的質量會改變掉。
嗔心也一樣，嗔心就是看這個東西不習慣。譬如說你跟這個人有仇恨，看不習慣，想早點離開，看到他就煩惱，這就是仇恨心，有冤仇。我們也用這種嗔心討厭娑婆世界，厭離娑婆，厭離也是一種仇恨心，我們在娑婆世界生死輪回，無量劫以來受了這麼多苦，到現在還如此苦，我不要了，想離開這個娑婆世界，但你想離開娑婆世界念佛的心生起來，心裏就歡喜，就安下來了。若在娑婆世界，一般仇恨的心要報仇，難過煩惱，心裏不安，越來越痛苦。所以說佛法是把我們貪嗔癡叁毒，轉變成戒定慧這叁種，把他的本質轉變過來。因地上轉過來以後，我們的果報也轉過來。淨土的發心，它發正的心，真正修淨土的人他一點斜角的心、斜角的行爲也沒有。斜角就是說破戒或者散亂，或者沒有智慧、愚癡。真正修淨土的人，這些皆生不起來。因爲你真信切願，這句阿彌陀佛念起來，世界其他的一切，就算別人打你、傷害你、欺負你，你心裏把這句阿彌陀佛持牢，別人欺負你的，他自己受果報，對你來說不會傷害，因爲你心裏有佛不會受傷害。
娑婆世界生老病死對我們每個人來說，本來都會傷害，都不願意。特別是親人熟人當中生癌、生病，歲數很小就生病，我們心裏想起來會痛苦。但你心裏知道念阿彌陀佛，念得牢牢的，對生病的人或其他的人都有佛菩薩加持他，我們也不會因娑婆世界的苦，産生煩惱的心。這句佛號真正抓牢，所有一切邪惡的現象、煩惱痛苦的現象，在你心裏都生不出來，這是正心不是邪。
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