..續本文上一頁告訴你們又有什麼意義呢？我兩千年出關到現在，已經足足十年了，這十年之中在禅學上，佛學上、修行上談得上相應的，能真正溝通的，也就叁個人，我們只用幾句話，最低的、最高的，全都明白了，他明白我在說什麼，我也明白他在說什麼。

　　問：你說的這叁個人和您的修行是不相上下的？哪叁個人呢？

　　師：一個是江西的年輕和尚，才二十幾歲。他也是聽說有一個叫萬行的和尚閉了多年的關，所以來了。我們對面而坐，談了很多，他突然話題一轉，說了一句“行雲流水”，我一聽，心想：“哎呀，這小子還修得蠻好！”所以我接著說：“切莫執著！”他又說：“萬裏無雲。”我說：“尚需努力！”他說他現在用功用得很好，正念像行雲流水一樣，中間沒有間斷，雜念插不進來，功夫已經很熟了，別人打不了他的岔，打不斷他的正念。眼上眼，眼前是湛藍湛藍的天空，萬裏無雲。我告訴他，盡管你眼前出現的是這樣的畫面，但離道還遠得很，不要執著，不要停止，還要繼續努力，還有一重關。第二天他走的時候說：“我去住茅棚，過幾年再來。”所以這些年來我一直牽挂著這個年輕和尚，不知道他現在的情況怎麼樣了。當年他一閉眼，整個虛空都是雪白雪白的，金光燦爛，晴空萬裏，湛藍湛藍的，沒有一點烏雲，他的心靈世界當時就是這樣。如果他這幾年突破了這個階段，不再執著這個心靈的意境，他早就再來見我了。但他沒來，說明他還是處在這個狀態裏面。

　　我們現在一閉眼，眼前一片漆黑，可能偶爾會有亮光出現，但是馬上又被烏雲遮蔽了。而他已經沒有烏雲，是晴空萬裏，心靈的世界是湛藍湛藍的，就像秋天的天空一樣，秋高氣爽, 雲淡天高。他說到江西住茅棚，到現在已經快四年了，還沒有來，所以我一直記挂著他。

　　還有一個年齡大一些的，他來了之後勞動了幾天，估摸著我沒事的時候，一個人輕手輕腳地摸到我房間，見了我，手在空中劃了一圈。我一看，哎喲，今天又來了個高人！正好我在桌子上寫東西，就拿筆在那裏搞了幾下，他扭頭就走了。我知道他在說什麼，他也知道我在幹什麼。他走了有五年了，一直都沒有回來。走的時候他也說了一句話：“要是快的話，我很快就回來；要是慢的話，就說不准什麼時候回來了。”我說：“你上一步怎麼走的，下一步還怎麼走。再走一步就必須出來，不能再按你前面的兩步走了。”他前面的兩步已經走了十幾年，所住之處都是沒有人煙的地方。所以我說：“你第叁步住的地方必須有人，你的功夫雖然很高，但必須從裏面跳出來。”

　　關于這一點曾經有一個公案。一個徒弟向師父求完法以後，問道：“師父，我回去以後怎麼修啊？”師父說：“前十年藏人處沒蹤迹。”就是說前十年你修行的地方不要有人迹，是沒有人去的地方。接著又說“後十年無人迹處莫藏身。”就是說後十年你不要在沒有人住的地方修行，要到有人的地方去修。當時那個老和尚畫了個圓，意思跟這個很相似，但是還有一重意思我就不說了。那個老和尚也是在山上住了十多年，清淨了十多年，他在茅棚裏面就像我在山洞裏面看到的一樣，每天處在禅定當中，就感覺眼前的門縫一亮一暗，一亮一暗，一睜眼又亮了，一睜眼又黑了。有時候坐累了，走出茅棚，看到山上的樹葉飄落，一年過去了；山一綠一黃，一年又過去了。感覺一年就像一刹那，飛逝而過。就像電視上一個畫面是春天，換一個畫面就變成了夏天那樣。他說：“我往那裏一坐，眼睛一閉，裏面就像水晶一樣。”他說的是他實實在在的修證功夫。我說：“以你這個功夫，回去以後最多再走一步就不能再按原來的步子走了。”因爲前面他已經走了十二叁年了。我的意思是，最多兩叁年他就不能再坐了，再坐，想上升是不可能的了。他說他也明白這個道理，但就是很難突破。我說：“盡管很難突破，你還是要邁出這一步，連這一步都沒有邁出去，是不可能突破的。”

　　這些人在理論上研究的經典並不多，可能就只讀過叁五本。但是他明白這幾本經典以後，找到了一個方法，或者師父傳他一個方法，他就踏踏實實地按所傳的方法去做，把經典都放在一邊。不像一些書呆子，天天研究經典，研究人家悟道的經過，不去做功夫。

　　另外一個女居士完全是先天帶來的慧根，她叁坐兩坐，燒幾次香就悟到了這不是佛法，這樣每天燒香，拜佛解決不了根本問題，這只是信佛，不是學佛。于是她就改變了思路，朝另一個方向去思維。她隨便一思維，不知道怎麼就咬了個“王”字了。這就是再來人，她很快就回到了前世修行的那個階段和層次。可能她前世修到這個層次，就老了或者死了。這一世投胎做人，叁碰兩碰，又回到她前世的功夫境界上了。所以她來了以後就說：“我一口咬了個“王”字。”而且回去以後才一年多的時間，她“王”字就已經突破了，非常了不起！

　　問：師父，功夫和心態是一樣的嗎？

　　師：對，是一樣的，而且是同時的。如果你功夫很高，心態沒有轉變，那也是不究竟的。真正的心態就是功夫。

　　問：有些老太太看似平凡，但非常慈悲，她們又不會打坐，爲什麼會有功夫呢？

　　師：這就是功夫。你不要認爲她沒有參禅打坐就沒有功夫，她這種心態的甯靜和祥和是通過幾十年的生活閱曆，經曆了人生的起落、挫折和創傷，曆盡了磨難和磨練，最後才達到的，她的心境就像一潭清水一樣。而我們和尚沒有涉足社會，心態也像一潭清水一樣，他是怎麼得到這潭清水的呢？是通過每天研究經典，在山洞裏修禅定，在禅定當中通過境界的磨練而達到的。禅定當中也有一種境界的磨練，身心的巨變和感受，對身體酸麻脹痛的降伏，通過這些磨練，最後也達到了和這些老太太一樣的心態。一個政壇和商場上下來的人，他們一輩子起起落落，到了老年，他們的心態和一個禅師的心態，和一個老太太的心態也是一樣的，甚至一個商場上的商人，一輩子賺錢、賠錢，又賺錢，風風雨雨，起起落落，他們的心靈所經曆的磨練和沈澱，和修道是一模一樣的，只是各自通過不同的方式修煉，最後都達到一樣的心態和心境。其實每個人都在修煉，你不要認爲你沒有修煉，你能把你的本職工作安心地做好，就是在修煉。千萬不要認爲放棄本職工作，像我們和尚一樣吃齋念佛打坐才是修行。因爲身份和環境的關系，我們只能用這種方式修煉，不可能像你們一樣，用你們的方式去修。所以各盡其職，守好自己的本位，做好自己的本分工作，就是修行。

　　問：但是，用那種守本位，做好本職工作的方法，是究竟的解脫之道嗎？

　　師：你要是會用功，就是；不會用功，就不是。你會用功，任何一個方法都可以入道，都可以了道；你不會用功，就是釋迦牟尼佛坐在你身邊，你還是一個門外漢。修行在某個階段確實需要用封閉式的方式，但不能整個修行階段都封閉，也不能整個修行階段都開放。身心處在不同的狀態、不同的階段，就應該用不同的修煉方式。

　　問：什麼時候知道我們應該轉換修行方式呢？是跟著感覺走嗎？

　　師：一是跟著感覺走；二是把你的心得體會告訴明師，明師自然會告訴你采取什麼方式。就像有的人一來到東華寺，激情澎湃，似乎很有道心，說；“哎呀，我要閉關，我一天都等不及了，你讓我在東華寺先住上叁個月，我都要崩潰了！”我說：“就你這種浮躁的心態還想閉關？如果我不讓你在這裏閉關，你說我徒有虛名，不慈悲。如果我感情用事滿足了你，真的讓你閉關。你今天閉關是萬丈雄心，閉上叁個月，你是雄心萬丈砸門也要跑出來，再不出來就要發瘋了！

　　我明明看到他那麼激動，那麼浮躁，根本不可能閉關修煉，但我甯可讓他閉，讓他砸我的牌子，讓他明白他不可能閉關。因爲你不讓他閉關，他不死心；你讓他嘗試了，他才知道你說的話是對的。前幾年我是這樣對待他們的。現在我一看是這樣的人，我才不管。你說我壞也好，徒有虛名也好，我不在乎，不讓你閉就是不讓你閉。看你這種狀態明明不行，我還遷就你，沒有一點意義。如果我知道了還讓你閉，不是連你還不如？所以功夫到沒到，一看就知道。

　　問：我們在凡塵中是不是憑著自己的感覺，如果機緣成熟了，我們自然會有道心，自然會從紅塵中退出來。但是，如果塵緣太重，割舍不下，也不要強迫自己，就應該在紅塵中修，對嗎？

　　師：對，這就是你要完成的功課。佛教裏面說做任何事情一定要看機緣。永遠不存在我考驗你。你先在東華寺住上叁個月，住上叁年，自己考驗自己。早上四點起不起得來？一個人呆在房間裏整天沒人和你說話，你習不習慣？粗茶淡飯的生活你能不能適應？別人打了你，罵了你，你不僅不能還手還嘴，還要想：人家是在幫我消業。這種理念你能不能接受？如果不能，你就不是一個學佛的人。

　　學佛的人跟社會上的人是相反的。社會上的人認爲你打我一拳，我就要回你一拳。學佛的人不是這樣，你打我一拳，是我前世打過你，這一世你打了我，我把欠你的還給你了。你把我的錢偷走了，我不僅不去報案，還認爲是我欠你的，你偷了，就等于我還給你了。信佛的人是這種理念。在世間人看來，是典型的愚昧無知。可是信佛的人必須接受這個理念，如果接受不了，你學不了佛，當和尚也當不久。當和尚，很多理念和世間人的是不一樣的，一路走來都是在說服自己。

《佛法只爲利益衆生而來》全文閱讀結束。