..續本文上一頁不起車”行列；月薪4000元人士，基本上“買得起車，也養得起車”，但這車僅限于10萬元左右；月薪6000元人士，車的檔次在15萬元左右；月薪上萬元人士，擁有的車可以在20萬元左右。由此，養車的難度可見一斑。

　　據了解，一輛車從購買到報廢期間的所有費用，約爲買車費用的兩倍。打個比方說，你花20萬元買了一輛車，以後在使用的過程中，加上保險費、養車費、過路費、過橋費等，可能要花掉近40萬元。甚至有時單單買個停車位，也比買車的費用還要高。

　　而且退一步說，就算你買得起、養得起車，在城市裏開車時，也常遇到堵車現象，特別煩惱。所以，2009年美國研製出一種“飛行汽車”，它能在空中飛行，以此可避免堵車的困擾。聽說全世界都對它很感興趣，訂單多得不得了。 該公司還對外宣稱，兩年後它將投入市場，開始進行批量生産。如果真是這樣，到時“飛車”就像蜜蜂一樣飛來飛去，估計撞車的現象會更多，人們也會更加痛苦。

　　因此，大城市裏的人，各方面的苦惱數不勝數。在古代，人們只要住在山裏，有吃有穿就可以了。但現在卻不是這樣，“有生命的”要養，“沒生命的”也要養，這樣一來，人類最終會被逼迫成什麼樣？大家可想而知。

　　上述人類的這些痛苦，我們觸目可及、不難想象。而天界、非天、地獄的痛苦，盡管肉眼暫時看不見，但通過教證也能了知。所以，學習這些道理之後，大家應當明白：在叁界輪回中，無論轉生于何處，都不會有絲毫快樂，千萬不要對輪回有任何指望。就像一個監獄裏的人，生活條件再好，也畢竟是監獄，不如回家自由。同樣，我們輪回中的衆生，縱然生活富足，有房子、有地位、有權力、有家庭、有快樂，這些也遲早會離開自己，沒有必要去執著，而應想方設法脫離叁界輪回，獲得佛菩薩果位。若能生起這樣真實的出離心，你的修法才會圓滿成功！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《楞嚴經》雲：“阿難，是叁界中複有四種阿修羅類：若于鬼道以護法力成通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝；若于天中降德貶墜，其所蔔居鄰于日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝；有修羅王執持世界力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝；阿難別有一分下劣修羅，生大海心沈水穴口，旦遊虛空暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。”

　　[2] 《業報差別經》中列舉了十種能令衆生得阿修羅報之業因：1、身行微惡；2、口行微惡；3、意行微惡；4、起憍慢；5、起我慢；6、起增上慢；7、起大慢；8、起邪慢；9、起慢慢；10、回諸善根向修羅趣。

　　[3] 阿修羅雖然好鬥，但這種爭鬥並不破戒，如《大智度論》雲：“阿修羅惡心鬥诤，而不破戒，大修施福。”所以，他們的戒與人類的有所不同。

　　[4] 粗惡苑：帝釋天四大園林(衆車苑、粗惡苑、雜林苑、喜林苑)之一，又名粗澀園。帝釋天所居善見城南有一林苑，池塘、林木以爲裝飾，行至其地，即生粗暴之心。《阿毘達磨順正理論》雲：“粗惡苑，天欲戰時，隨其所須，甲仗等現。”

　　[5] 《起世因本經》雲：“其帝釋天王，若欲向于波婁沙迦園及雜色車歡喜園等澡浴歡樂遊戲行時，爾時心念伊羅婆那大龍象王。其伊羅婆那大龍象王亦生是念：帝釋天王心念于我。如是知已，從其宮出，即自變化，作叁十叁頭。其一一頭化作六牙，一一牙上化作七池，一一池中各有七華，一一華上各七玉女，一一玉女各複自有七女爲侍。爾時伊羅婆那大龍象王，化作如是諸神變已，即便詣向帝釋王所，到已在彼帝釋前住。爾時帝釋天王心念諸小叁十二天王，並叁十二諸天衆等。時彼小王，及諸天衆，亦生是心：帝釋天王今念我等。如是知已，各以種種衆妙璎珞莊嚴其身，俱乘種種車乘，詣向天帝釋邊。”

　　[6] 《起世因本經》雲：“即便升上伊羅婆那龍象王上。帝釋天王正當中央真頭上坐，左右兩邊各有十六諸小天王，悉同乘彼伊羅婆那龍象王化頭之上，各各而坐。”

　　[7] 遊戲海：與須彌山外圍七重金山交相間隔的六重大海，充滿八功德水，爲諸龍王嬉遊之處。

　　[8] 《觀佛叁昧海經》雲：“釋提桓因驚怖惶懼，靡知所趣。時宮有神，白天王言：莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當誦持，鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂，燒衆名香，發大誓願：般若波羅蜜是大明咒，是無上咒，無等等咒，審實不虛。我持此法當成佛道，令阿修羅自然退散。作是語時，于虛空中有四刀輪，帝釋功德故自然而下，當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落，令大海水赤如绛汁。時阿修羅即便驚怖，遁走無處入藕絲孔。”

　　[9] 《雜譬喻經》雲：“阿修羅前世時曾爲貧人，居近河邊，常渡河擔薪。時河水深流複駛疾，此人數數爲水所漂，既亡所持身又沒溺，隨流宛轉急而得出。時有辟支佛作沙門形詣舍乞食，貧人歡喜即施。飯食訖已行澡水畢，置缽虛中飛行而去。貧人見之因以發願：願我後生身形長大，一切深水無過膝者。以是因緣得極大身，四大海水不能過膝，立大海中身過須彌，手據山頂下觀忉利天。”

　　[10] 四大阿修羅王：羅侯阿修羅王、勇健阿修羅王、華鬘阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王。

　　[11] 六欲天：四大天王天、叁十叁天、離诤天、兜率天、化樂天、他化自在天。

　　[12] 如《增壹阿含經》雲：“當天子欲命終時，有五未曾有瑞應而現在前。雲何爲五？一者華萎；二者衣裳垢坋；叁者身體汙臭；四者不樂本座；五者天女星散。”

　　[13] 色界：功德、住所皆勝欲界，雖離欲貪但能增上自地煩惱，色相善妙，名爲色界，包括四禅十七處天。

　　[14] 無色界：無單獨住所，以無色等持未退失而死後，立即形成四名蘊(受想行識四蘊)于該處轉生，爲無色界。包括空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。

　　[15] 引業：引發總報，能令生于某處某趣之業。

《大圓滿前行廣釋 第五十六節課》全文閱讀結束。