..續本文上一頁個生死流轉的輪回中，上至叁有之頂非非想天[3]，下到無間地獄，不管是轉生在任何地方，既沒有少許安樂，也沒有絲毫實義。(如果沒有得到解脫，整天爲了生活而忙碌，那有什麼意義呢？)我們務必要徹底斷除對輪回的貪執，就像有膽病的人見到油膩食物一樣，不生向往希求之心。
當然，對于輪回的這些痛苦，絕不能只限于表面聽聽。現在許多法師和居士都會說“輪回是苦海”，一般世間人也常講“人生皆苦、五蘊皆空”，但他們對輪回到底有沒有厭離心呢？這一點非常關鍵！我們作爲修行人，務必要從內心深處去體會這些痛苦，明白輪回沒有實義，對此要達到堅信不移的程度，並發願來世千萬不要再墮入輪回。
否則，如果再來輪回的話，不要說凡夫人，即便是聖者菩薩，也會染上一分痛苦。昔日很多菩薩都說：只要來到這個世間，不管怎麼樣，都會感受痛苦。例如噶陀派的帕丹巴德夏，在圓寂時坦言自己是八地菩薩，但從傳記中看，他顯現上在世間也受了不少苦。聖者尚且如此，我們凡夫人更不用說了。這就好比一個人入了監獄，別人再怎麼說情，都會被獄警打的。前段時間，我家鄉有些年輕小夥子打架，被抓時搞關系來找我，我就跟有關領導說了一下，他們答應只拘留15天，期間絕對不會打。前兩天他們剛剛出來了，我問：“你們被打沒有？”“哎喲，進了那裏面，哪個會不挨打呀！打了打了，那些人壞得很！”同樣，我們只要沈溺在輪回中，也定會感受無盡的痛苦，上至天界、下至地獄，都沒有真正的快樂可言。即使有些人表面上很開心、很快樂，那也只是不顯露而已，實際上在他內心深處，還是有訴不盡、道不完的煩惱和苦楚。
所以，我們生起出離心非常重要，若能對輪回痛苦深信不疑，沒有必要刻意提防惡業、歡喜善法，自然就會斷惡行善。有些人喜歡在人前裝模作樣，假裝禅修、念經、行持善法，但在人後肆意妄爲，所作所爲耽著今生，這就是沒有出離心的表現。如果真有了出離心，你肯定每天都會精進，不會睡懶覺。尤其是一些佛教徒，行善力量極其薄弱，磕幾個頭就累得不得了，這是爲什麼呢？就是自己出離心不夠。假如出離心夠了，行持善法對他來講是不得不做的一件大事，自然而然就會去做的！
舉個例子來說，《大寶積經》、《佛本行集經》中都有難陀出家的公案，故事情節雖略有不同，但都告訴我們一個問題：若對輪回沒有出離心，縱然是出家修行、持戒，也只是一種形象而已。
故事內容是這樣的：在很久以前，世尊的弟弟難陀，娶班紮日嘎[4]爲妻，兩人感情非常好，發誓終生厮守，不願意出家。有一次，佛陀知道度化他的因緣已成熟，就帶著阿難到城中化緣，順便去了難陀家，正好遇到他在給妻子化妝。難陀遠遠看到佛陀走來，趕緊起座下樓，接過佛陀的缽盂，盛上蜂蜜供養佛陀。但佛陀不接缽盂，轉身走了。難陀又把缽盂給阿難，阿難也不接，說：“你從誰那兒拿來的，就還給誰。”難陀無奈，只好端著缽盂，准備跟佛陀去。班紮日嘎看到後，大聲問：“難陀，你要去哪兒？”難陀說：“我把這個缽盂還給佛陀，送了就回來。”“快去快回，我的妝還沒有幹之前，你必須給我回來。”
到了精舍，難陀把缽盂交給一位比丘，就准備告辭回去。佛陀叫住他，宣說了五欲的過患，勸他出家。難陀雖然很不樂意，但由于佛陀因地行菩薩道時，對父母師長的話從無違逆，故感得難陀無法拒絕，只好不情願地答應了。
佛陀讓一個理發師來爲他剃度。難陀不肯，揮舞拳頭要打人，說：“誰敢剃我的頭發，我就跟他拼命！”這時，佛陀對他說了一聲“善來”，難陀須發自落，就現出比丘相了。也有經中說，佛陀親自來到他身邊，他因害怕佛陀，不敢反抗，不得不讓理發師剃發。但不管怎麼樣，難陀總算出家了。
難陀天生福報很大，具有叁十種大丈夫相，跟佛陀只差兩相。他出家以後，覺得佛陀非常莊嚴，就把自己的袈裟做得和佛陀的一模一樣。當他穿上袈裟，好多比丘從遠處看，都把他當成佛陀，走近一看才發現不是。于是比丘們都有意見，就去告訴佛陀。佛陀製定：從今以後，不可以和佛陀穿一樣的袈裟。
此後有一天，難陀穿上光鮮的衣服，塗上眼霜，腳穿皮鞋，左手撐傘，右手持缽，准備外出乞食。比丘們見了，又告訴佛陀：“像難陀那樣的出家人不莊嚴。”于是佛陀規定：出家人要穿糞掃衣，行乞時不能撐傘、穿皮鞋、塗眼霜等。
雖說佛陀不允許再穿光鮮的衣服等，但難陀仍忘不了王宮裏的享樂，還想著家中的美麗妻子。他一有空，就用瓦片和木板畫妻子的形象，整天盯著畫像度日。比丘們見後很不高興，又向佛陀報告。佛陀召集難陀和比丘們，說：從今以後，不得繪畫、觀看女人的形象。
後來有一天，輪到難陀守護寺舍，他暗自高興：“今天終于可以回家了。等佛陀外出化緣以後，我就立即回家看妻子！”佛陀知道他的想法，就跟他說：“你如果要出門，就先把所有的房門關好。”
佛陀和眷屬離開之後，難陀想：“我還是爲佛陀和僧衆掃好地、打好洗澡水，然後再回家。”于是他立時動手打掃。誰知這邊剛掃完，那邊就出現灰塵了，一直耽誤很長時間。澡瓶也是剛把一瓶盛好，另一瓶又打翻了，總不能把水盛滿。難陀想：“算了，讓他們回來後，自己弄吧。但我離開之前，要把僧房的門窗關上。”可他剛關好這一扇窗，那一扇窗又開了；剛關好這一間的門，那一間的門又開了……後來他想：“既然關不了，就不關了。即使僧衆的東西丟了，我也有很多錢，我來賠吧！”
難陀想好後，立即走出僧房，准備回家。但他轉念一想：“佛陀必定從大路來，那我就走小路吧。”佛陀知道他的心意，故意從小路回來。難陀從遠處看到佛陀，急忙躲在一棵大樹後面。哪知佛陀以神通讓大樹慢慢飛到空中，難陀一下子就露出來了。佛陀見到難陀後，把他帶回了精舍。
還有一次，他又想溜之大吉，迎面見到佛陀，趕緊躲到山上的岩石後面。佛陀以神通將山石化爲平地，他又露出來了，佛陀又把他帶了回去。
經過這兩次折騰，難陀對妻子的貪心還沒有退減，盡管身已出家，可仍不學律儀，對佛法也不起欣樂之心，天天想著舍戒回家。佛陀知道他的想法後，依靠神變把他帶到雪山(香醉山)上，指著那裏的一只盲眼母猿，問他：“這只盲猿與你妻子班紮日嘎比起來，誰更美？”難陀回答：“當然是我妻子美，這盲猿不及她百千分之一，二者怎可相提並論？”佛陀又問：“你願不願意去天界看看？”難陀高興地說：“願意。”佛陀就讓他拉著自己的法衣，一下子騰空到叁十叁天。
到了那裏，佛陀悠然坐于一處，讓難陀自己隨便走走。于是難陀四處遊覽，觀看一個個天宮。他發現所有天子都在各自的無量殿中，被成群天女圍繞，享受著不可思議的安樂受用。只有一座無量宮殿有五百天女，卻沒有一個天子。難陀感到奇怪，前去詢問原因。天女們回答：“在人間，世尊的弟弟難陀守持戒律，他將來會從人間轉生天界，這是爲他預備的無量宮殿。”
難陀一聽，高興壞了，忙說：“我就是難陀啊！既然已經來了，我就不走了。”說完想進入天宮。天女們說：“你的戒律還沒圓滿，不能呆在這裏。你先回人間，命終後才可以來。”(要想轉生天界，必須有長期持戒等功夫，這次他是依靠佛陀神變力來的，不可能長久呆在那裏。就像有些旅遊的人，進了寺院就想出家，但這是不現實的，還是要回去辦理有關手續。)
難陀雖被拒絕，但仍滿心歡喜，回到了佛陀身邊。佛陀問：“你看到天境了吧？”他回答：“看到了。”佛陀又問：“天女與你妻子相比，誰更美？”他答道：“衆天女美。相比之下，班紮日嘎簡直就成了盲眼母猿，實在有天壤之別。”
返回人間以後，難陀就對妻子生起了厭離心，開始自覺守持清淨戒律。佛陀告訴衆比丘：“難陀出家只爲得到善趣果報，你們是爲了獲得涅槃安樂，你們走的路完全不同，所以不要和難陀講話，不要與他暢所欲言，不要與他同座而坐，不要與他同竿晾衣，不要與他一起誦經，不要將水瓶、缽盂與他的同置一處。”所有的比丘聽後，都依教奉行。
難陀見僧衆們不理他，非常苦惱。他想：“其他比丘舍棄了我，但阿難是我弟弟，應該慈愛我吧。”于是他到阿難跟前。阿難正在縫衣服，一見到他，也像其他比丘一樣，從座位上起身便走。難陀追著問：“你們爲什麼這樣對我？我到底做錯了什麼？”阿難一五一十地告訴他，說這是佛陀的教導。他才知道原來是佛陀教他們不要理睬自己，心裏十分悲傷。
(僧衆不理他，也是因他發心不清淨。他以前貪著人間的美女，現在又貪天上的美女，貪心一直特別大。就像有些律典所說，在佛陀的弟子中，嗔心最大的是指鬘王，貪心最大的是難陀，但他們最終都證得阿羅漢果。其實對凡夫人來說，貪心確實是個大問題。有個居士就跟我說：“我其他方面都很好，就是感情放不下，感情始終在毀壞我，我特別恨這個感情！”)
這時，佛陀來問他：“難陀，你想不想去地獄看看？”他百無聊賴之下，回答說：“想。”佛陀又讓他拉著自己的法衣，依靠神變把他帶到了地獄，並讓他自己去看。難陀見到地獄衆生被砍殺、煎煮、扔進器皿中搗碎，特別害怕。最後他在一處看見一口空鍋，下面燃燒著熊熊烈火，許多獄卒圍繞在旁，他禁不住地問：“鍋裏爲什麼沒有衆生？”獄卒告訴他：“我們在等一個人。”他問：“等誰啊？”答言：“世尊的弟弟難陀。他爲獲得天人的安樂而守持戒律，將來轉生天界享受安樂，但當善果窮盡以後，就會墮落到這裏。”
難陀聽後，驚恐萬分，拔腿就往回跑。但獄卒認出了他，把他攔下：“你現在已經來了，就留下吧。”他忙說：“不行不行，我還要返回人間。”然後拼命跑到佛陀身邊。…
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