..續本文上一頁等是一半素菜一半肉食，下等叁分之一是肉食。這樣要殺多少衆生，大家可想而知。尤其是有些省級的高層領導，到各個城市視察時，提前要殺很多衆生來迎接他。有一次我在南方，就看到過這樣的場面：當時我們在飯店吃素菜，但旁邊爲款待一個領導，安排了十幾桌，全部都是肉。當時我就想：“哎喲，光是這一頓飯，足以讓他多生累劫不能解脫！”所以，相信因果的人看到這種排場，內心不但不羨慕，反而會替他擔憂。
下面講藏地生活的具體狀況：
在藏地，富翁們的牛羊無論有多少，這些牛羊衰老時，幾乎個個都免不了被宰殺的命運，自然死亡的也就一兩個，因此殺生不計其數。尤其在阿壩草原、若爾蓋草原，富裕的牧民擁有成群結隊的牛羊，他們天天歌聲嘹亮，但在這美麗畫面的背後，卻有無量衆生被宰殺，血腥殘忍，慘不忍睹。以前我去那裏放生時，常聽說某某家一年殺了多少牛羊，聽起來覺得特別可怕。
不僅如此，到了春天，蟲蠅、螞蟻、魚兒和青蛙等，被牛羊連同草料一起吞進肚裏，或者被前蹄後蹄踐踏而喪命，包括在馬糞、牛糞中死亡的含生也數不勝數。雖然這些不是主人直接所殺，但牛羊是他養的，間接也有一定罪過，因而這些殺生罪業，也將一並落到他的頭上。從這個角度而言，作爲牧民真的很可憐。(這種感受，你們很多人不一定能體會。但若想一想那些開餐廳的人，尤其是海邊的飯店老板，這種罪業就不難想象了。)
特別是，與牛、馬等牲口比起來，羊更是無盡罪業的來源。作爲羊只本身，平時要以小蛇、青蛙、鳥蛋等爲食——我以前沒放過羊，對此不太清楚，但華智仁波切生活在石渠，那裏的羊多，故比較了解這些事情。不過那天我們經過石渠時，基本看不到羊群了，大家還在車裏討論：“華智仁波切時代，這裏的羊特別多，怎麼現在看不到了？”
春天人們進行毛紡時，每只羊的背上，大約有十萬含生全部喪命；冬季産羊羔時，有一半的羊羔剛出生便被宰殺，皮被製成了羔兒皮的帽子、衣服。這樣的衣帽，很多富人甚至高僧大德都喜歡，這確實是藏族的不良習俗，相信以後會漸漸改變。漢地過去也流行穿皮草和皮衣，但遭到世界動物保護組織的譴責，及各地示威遊行以後，如今也有所好轉了。
除了小羊羔被殺以外，所有母羊在精華沒有耗盡之前，都被用來擠奶或哺育羊羔，一旦老朽不中用了，就會被無情地宰殺，皮肉被主人享用。而所有的公羊，因爲不産小羊羔，所以無論何時都只有死路一條，以致有些牧區根本看不到公羊，平時在路上見到的，幾乎都是母羊。而且羊一般身上都會長虱子，主人在剪羊毛時，每只羊背上大約一億含生會喪命。因此，華智仁波切說過：“擁有一百頭以上羊只的主人，必將墮入一次地獄。”
再看看依靠女人所造的殺業：女人長大成人、與人訂婚後，以前在石渠一帶，男方奉送聘禮、結婚迎娶等時，要宰殺無數的羊只。而漢地大城市裏，除了極個別佛教徒以外，婚宴全用素食的也幾乎沒有，而且婚禮越隆重，殺的衆生就越多。
2002年，美國電影製片人吉斯特，娶了奧斯卡獎得主明尼利，婚禮支出約350萬美金，並請來好萊塢著名的傑克遜和泰勒擔任伴郎、伴娘。盡管奢華至此，但兩人的婚姻僅在一年後便不幸告終。我想這場婚禮肯定不會是素宴，必定殺了無量衆生，而且殺生的數量，也不是小型婚禮所能相比的。
此外，香港的李家誠2006年結婚時，花了7億港元。且不論這場婚禮的豪華程度，僅僅是筵席中所殺的衆生，就令人感到可怕萬分。現在人的貪婪無有止境，殺生的量也不像古人那樣，只是偶爾殺幾只羊、一頭牦牛。如今很多奢華婚禮，動辄就迎請成千上萬的賓客，而且這些人也有頭有臉，不可能用蔬菜就把他們打發了。
這些人雖然看似風光無限，但卻不知這些罪業所帶來的痛苦。《金剛經功德》曾講過一個故事：一個女人嫁人後不久就死去，她的神識托夢給父母說：“我一生中沒造什麼惡業，唯有在辦婚事時，宰殺了很多山羊、綿羊，以此感召如今的大苦受。你們若爲我念《金剛經》，我就會脫離此苦。”于是父母爲女兒讀誦了《金剛經》。七天後的夜裏，父母在睡夢中見到佛陀，佛陀告訴他們：“因念誦《金剛經》之福德，你們女兒已得解脫，現已轉生爲人。”
大家也可以想一想，以前你們在家或結婚時，有沒有殺害過衆生？如今忏悔了沒有？如果沒有，即使是間接殺生的罪業，後世也要承受它的果報。因此，我們不可不慎！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
[1] 九乘次第：聲聞、緣覺、菩薩；事部、行部、瑜伽部；瑪哈約嘎、阿努約嘎、阿底約嘎。
[2] 《佛說分別善惡所起經》雲：“佛言：人于世間，喜殺生，無慈之心，從是得五惡。何等五？一者壽命短；二者多驚怖；叁者多仇怨；四者萬分已後，魂魄入太山地獄中，太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺屠剝，押腸破骨，欲生不得，犯殺罪大，久久乃出；五者從獄中來，出生爲人，常當短命。”
[3] 《正法念處經》雲：“又複(殺生有)叁種，所謂貪作、嗔作、癡作。彼貪作者，所謂獵等；彼嗔作者，所謂下性；彼癡作者，外道齋等。”
[4] 《正法念處經》雲：“彼(殺生)有叁種：謂上、中、下。所言上者，殺羅漢等，墮阿鼻獄；所言中者，殺住道人；所言下者，殺不善人，及殺畜生。”
[5] 《俱舍論講記》中，從作、積的角度，將業分爲四種：作已積集業、作已不積業、積而未作業、未積未作業。
[6] 證嚴法師也講過，即《修道人與水鬼》的故事。
《大圓滿前行廣釋 第五十九節課》全文閱讀結束。