第叁十六課
思考題
1.具有哪些相才能斷定是獲得不退轉授記的菩薩？了知此理有何重要意義？
2.在學完魔業的前兩個科判後，可能很多人都發起了遠離此類魔業的決心，既然如此，請談談你的打算。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
下面繼續講《般若攝頌》，今天開始講第五品。
第五品
子二(廣說)分二：一、不退轉之清淨地；二、被魔欺惑之差別。
醜一、不退轉之清淨地：
羅漢地及緣覺智，叁界夢中亦不希，
見佛亦爲衆說法，知彼得不退轉記。
這裏講了獲得智慧方便雙運定解的不退轉菩薩的一些不共相：對獲得自私自利的解脫境界和智慧不感興趣，對整個叁界的榮華富貴、幸福快樂不希求，經常見到諸佛在衆多眷屬中宣演佛法的場面或情景。所以，誰有這叁種相：不求自利的解脫、不貪世間、在夢中乃至真實的境界裏經常見到諸佛說法(大資糧道以上的菩薩能經常前往清淨刹土，在諸佛前聽受大乘妙法)，那就說明他是不退轉菩薩。
作爲修學大乘的菩薩來講，最大的歧途就是自利的希求心。當然，凡夫人爲了自己的名聞利養而奔波，以及小乘行人一味追求獲得聖者羅漢緣覺的寂滅涅槃果位都包括在自利當中。對菩薩來講，這些都不願意得到。所以要真正尋求正路，就不要有希求獲得自我解脫的自私自利心，更不要對叁界當中人間天上的幸福快樂有興趣。《順治皇帝出家偈》中講：“兔走鳥飛東複西，爲人切莫用心機，百年世事叁更夢，萬裏江山一局棋。”正因爲一切人間事跟叁更夢沒有差別，萬裏江山也只不過是一盤棋，所以他根本不會去貪求，因爲爲生計奔走、飛翔的兔子和鳥最終都逃不出網罟的束縛和獵槍的襲擊。《佛本行集經》裏面也講：“以得境界，恐不知足；不求自利，厭離欲事。我知是已，尋求正路，處處遊行。”這是說，貴爲王子的佛陀在出家前，因爲害怕自己對所獲得的境界不知足，所以不再追求自利而厭離一切世間五欲之事，並爲尋求真正的解脫之路四處遊行。
很多人都認爲自己是大菩薩、成就者、瑜伽士，那就應該觀察自己有沒有這些相。如果真的有這些相，那就說明自己是不退轉菩薩。當然，在因地或者凡夫位時，獲得不退轉相的相似境界也應該是可以的。因爲我們經常可以發利益衆生的心，也不貪求自樂，還經常觀修空性等。《華嚴經》中有一個偈頌，我覺得講得非常好，它是這樣說的：“常觀第一義，不求自利樂，但願益衆生，以此莊嚴心。”希望在座的道友都能背誦此頌，還經常用它來莊嚴自己的心。其意是說：經常觀修第一義——空性，所作所爲都不要想到自己的利樂(作爲凡夫人這很難做到，但大乘菩薩卻不可缺少)，一切行爲皆願衆生得到利益，以這叁種方式來莊嚴自心，也就是說充實自己。
現在世間很多人都認爲社會發展了，但內在的蒼白與空虛卻難以想象。這是爲什麼呢？因爲，人們所認爲的發展只是在物質上追求，精神上根本不提。不說大乘顯宗、密宗所講的境界，就是世間的正見很多人的心裏都很難生起來。如果最起碼的見解都沒有，每天只是漫無目的地希求財富，那就很可憐！不要說真正獲得出世間的解脫，連古代的文人等所獲得的自在常樂的境界也沒有。
我前兩天遇到一位來自英國的佛教徒，在聊天的過程中他說：“現在中國很多人都在拼命地賺錢，認爲錢是最好的東西，而英國爲主的西方國家都覺得錢已經沒有什麼可賺的了，很多人都拼命去酒吧等場合享受，其實他們都得不到真實的快樂。”確實，不要說獲得出世間聲聞、緣覺、菩薩、佛陀的無漏快樂，就是古代世間智者所獲得的安閑與自在，他們也很難得到。可見，通過拼命刺激感官，比如喝咖啡、喝美酒等來得到快樂並不科學。
世間人很可憐，不要說獲得不退轉菩薩果位，很多人死後都會墮落入叁惡趣，因爲在他們身上只看得到墮落相，根本看不到不退轉相。不信你看：他每天都殺害很多衆生，她相續當中從來不生善念，她天天都生嗔恨心而且邪見接連不斷……總之，種種罪業自然而然積累，善法卻少之又少。所以，當我們仔細觀察周圍的人時，對輪回盛事的羨慕與希求之心自然而然就能滅除。雖然人們都害怕成爲乞丐、精神癫狂之類的人，而對地位、錢財、相貌很好的人充滿羨慕之心，但他們內心也沒有真正的快樂和幸福。唯一獲得出世間境界的人，或佛法甘露灌入心田生起正念者，才能獲得真正的享受。我所遇到的很多佛教徒都認爲：沒有學佛之前每天都漫無目地拼命追求，但也一無所獲、苦不堪言；而得到佛法甘露之後，相續中就有了非常幸福的歸宿感。
夢見有情叁惡趣，刹那發願斷惡趣，
谛實加持熄烈火，知彼得不退轉記。
具有大慈大悲心的大乘菩薩，在夢境中見到叁惡趣：地獄、餓鬼、旁生中的衆生極其悲傷、非常痛苦時，馬上就能發起非常殊勝的願——斷除它們的一切惡業和惡果，並目睹它們消除痛苦。還有，這樣的菩薩在看見或了知村落、山丘等處發生火災時，通過谛實力的語言馬上就能熄滅熊熊燃燒的烈火。若任何一位菩薩擁有這些境界，那就說明他已獲得不退轉授記。
對大多數人來講，都看不見地獄、餓鬼道的衆生，但當我們見到旁生或其他可憐衆生時，自然而然就能馬上默默地發心或發願——如果我有能力斷除他們的痛苦，讓他們獲得快樂該有多好！(對真正具有大乘菩提心的人來講，這很容易發起來。)那也算是一種不退轉相。當然，凡夫人不可能有真正的不退轉相，但我們有了這樣的心念，將來就可以獲得真正的不退轉。
《釋尊廣傳》中講：有一次佛陀在因地時變成一條大魚，因爲它的福德力感召，暫時整個湖泊乃至周圍的環境全都風調雨順，環境也非常優美。後來因爲衆生業力所感出現幹旱，基本上湖泊裏面的水全部都要枯幹了。在這個時候，菩薩的化身——我等本師釋迦牟尼佛在因地時變成的大魚，發了這樣一個願：我從小到現在，何時何地都沒有害過任何衆生，以沒有害過衆生的谛實力願天王降下大雨。以谛實語的加持，話剛說完，天上就開始降下傾盆大雨。
跟佛陀因地的行持比較起來，我們就很慚愧。因爲對絕大多數人來講，從小到現在沒有害過任何衆生，這基本上不可能。每個人都應想一想：自己來到這個世界後，身口意叁門是否從來沒有害過任何衆生？恐怕很多人都沒有做到。但我們要發願從此以後不害任何衆生。如果真有這樣的善根力，在出現外在的各種災難時，通過谛實力就可以遣除。
記得以前法王如意寶去美國，到夏威夷時在那裏呆了好幾天。有一天附近的山上發生了特別大的火災，有些佛教徒請法王加持。當時法王說：一千多年前，通過蓮花生大士的大弟子——降魔金剛多吉登炯的加持，桑耶黑波山發生的火災馬上就熄滅了；如今我也擁有降魔金剛的假名，依靠上師叁寶的加持，今天我要試一試看能否滅除這場火災。後來上師手握金剛橛念了很長時間的經，念經停止後奇迹就出現了——火災自然熄滅了。當然這並不是傳說，因爲當時我們都在場。第二天，一群有關氣象方面的美國人前來感謝法王，因爲他們聽說西藏來了一位法王，讓他加持後火災馬上就熄滅了。雖然他們大多不信佛教，但覺得特別稀有，所以很感激地說：您的力量和功德真不可思議！
可見，依靠大菩薩或大聖者們修法的能力或他們的加持力，息滅一切痛苦是自然的規律。有人會問：爲什麼他們能息滅或遣除衆生的痛苦呢？其實這就是法的力量不可思議所致。記得《雜寶藏經》裏有一句話：“行法力故斷惡趣，如春盛熱得蔭涼。”這個教證非常好，大家都要記住。其意是說，行持法力的緣故能斷除惡趣，即叁惡趣乃至一切遭受痛苦的衆生，通過不可思議法的力量，能非常稀有地斷除他們的痛苦，就像在春天特別酷熱時獲得蔭涼一樣。
在日常生活中，很多人通過上師的加持、作佛事的威力和念咒語的力量，讓自相續的種種苦惱和病痛輕而易舉遣除。其實這就像病人在特別痛時，吃一個止痛藥馬上就起作用一樣。對不懂醫藥的人來講，他們會覺得很稀有：爲什麼這麼小小的一片藥吃了以後馬上就能起作用？甚至有的還認爲不可能。對不懂佛教真理的人來講，他們會覺得念咒語或作佛事怎麼能遣除違緣，甚至認爲根本不可能。對這種人只能逐漸以他們可以理解的道理來說服，其實這就像世間任何一種真理的作用和力量，只有在逐漸理解後才被人們認可一樣。
人間鬼魅疾病多，利悲谛實加持息，
而無執心不生慢，知彼得不退轉記。
在這個世間當中，經常會發生各種邪魔、外道、鬼魅等的阻擾、擾亂和毀壞，比如山神、龍王、厲魔等不高興，導致出現違緣，使許多人的身心處于非常不安的狀態。前一段時間，我家鄉有一家人因爲行爲不如法(有些人通過打卦和圓光來觀察，說他們家觸怒了山神和龍王)致使接連不斷出現違緣：首先父親出現車禍，然後兒子發生骨折，等等。很多人都說，他們家裏出現了諸多不幸。還有，在世間當中，各種瘟疫等疾病也頻頻發生。作爲利益他衆、具有菩提心的大菩薩來講，在看見這些特別悲哀的情景後，就會以自他交換或說谛實語等方式，…
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