..續本文上一頁深思之。
二、師一生專弘淨土法門，他常開示念佛的方法，要觀衆生苦，發菩提心，要爲度一切衆生了生死而念佛才能念出功夫來，他主張念佛不但要多念而且要精念，一句佛號在“事”念上要念到西方，在“理”念上要念到自心深處，必須每句念到自心，念到西方極樂世界去，才能與佛念相應，只要老實一心念佛，不假方便當生即能開悟，若念到心開，十萬億佛土，屈伸臂頃即到，師曾在“淨土宗與佛教之世界化”一文中提示修行淨土法門的綱要：“觀衆生苦，發菩提心，信願念佛，生極樂國，見佛聞法，證無生忍，再回娑婆，廣度衆生，滿菩提願。”
叁、師俱足智慧辯才，講經說法，法緣之勝，屢被贊爲當代“說法第一”之耆宿，但師虛懷若谷，從不自贊亦不毀他，師之講經必按古製規矩分科判教，每有講座必作充分准備，他常說我不敢辜負衆生，且講經必依祖師注解闡發，不敢妄自發明，同一部經無論從大陸到臺灣已講演了幾十遍，每講一遍必重閱祖師注解不敢馬虎，師講經認真負責的態度足堪爲學人效法的，師常言：“沒有天生的彌勒，自然的釋迦。”足見師說法之圓融無礙，生動精彩，是下過數十年的苦功並非憑空得來的，師在講經中數次向弟子開示說：“在這個末法時代，要親近個善知識是很不容易的，你們一定要相信我這個講經的法師，道源講經不能說好到究竟，但因爲已經講了幾十年了，把經文義理消通總是可以的，希望各位要留心谛聽，不要錯過機會......”，師講經最大的本事，就是能以簡短淺顯的語辭，把經典深奧的義理闡發出來，且能應機施教，使聞法者莫不各得其益，歡喜無量。
四、師一生弘法之勤，爲法爲人之誠，其宛若佛菩薩的度衆情懷，是近代少有能及的，玆列舉幾則事實以作證明：
五十五年基隆十方大覺寺傳戒時，師任得戒和尚，戒期中師感冒高燒不退仍抱病講戒至圓滿。六十六年十二月初師因在外傳戒，回寺主持佛七後又爲能仁佛學院學生上課，由于勞累不息致重病住院療養，月氐出院。翌年正月二十二日即又爲學院開講“金剛經”。七十四年底高雄縣妙通寺傳戒，聘師任羯摩和尚，時師已八六高齡，且法體欠安，師爲續佛慧命，慈度有情，乃不畏路遙顛簸，南下上山主法，並親自講戒，在家菩薩戒正授之日秉宣戒相之時，師撫尺雲：“諸佛子谛聽，善生經雲：在家菩薩，有六重戒，應受持，問諸戒子能持否？”因言速過急，中途頓斷，上悟下明長老體師法體違和願代言之，終未被接納，稍頓，師雲：“吾今能往生大殿，而願去矣！”師如此爲法忘軀，弘法利生之精神，使求戒諸弟子肅然起敬，頂禮感恩不已，師弘法悲願之深可用雪廬老居士的一首詩來贊歎：“未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。”
五、師一生以律淨雙修爲自行化他之本，其自奉甚儉，梵行精嚴，精進修行。在大陸閉關時爲克期求證，曾打餓七念佛，七日不吃飯，精進用功，來臺後倡導結夏安居，講解律儀，力弘戒法，開近百年來敷演毗尼之弘範，爲曆任全省各寺舉辦叁壇大戒叁師之次數最多者，師在戒期中力倡“持午”，民國四十四年師在觀音山淩雲禅寺傳戒時，時戒期已過大半，師發現受戒者大都不持午，即對戒弟子們開示說：“你們的身體，不能比我再弱，我就不吃晚飯。你們的忙碌，不能比你們大師父還忙，大師父不吃飯。你們的年紀，不能比書記律航再老，他已七十整歲，上早殿聽講戒，夜間還得抄日記，他亦持非時食戒不吃晚飯。居士中，許國柱居土持一食法，李炳南居士“持午”過甚精嚴。吾們僧尼，若不持非時食戒，將何以受居士頂禮恭敬乎？我從前打餓七念佛，七日不吃飯，也沒有餓死。你們持戒，常住已預備豆漿，爲求淨戒大家須先守不非時食戒。......”師時任戒和尚以最懇切的心情，反覆告誡後，新戒全體大受感動，晚飯時，齋堂空空無一人，噫，佛法真不可思議也，師弘戒之感人亦不可思議！
師一生行誼，慧淺如我，能知能述者僅如滄海之一滴，師實是苦海慈筏，濁世明燈，自師示寂前後，各方長老法師，四衆弟子聞訊雲集海會堂上，或伸吊唁之忱，或訴哀恸之情，佛號晝夜無間，祈願蓮品增上，尤以五月十叁日在圓山臨濟護國禅寺舉行追思贊頌會，各方前來參加追思者成千上萬，場面之莊嚴感人爲教界所罕見，師生平弘教演律，誨人之深，于此可見也。吾障深福薄，學法亦晚，正欲好好親近恩師時，師已西歸安養，慈悲法語從此不可得聞，能不悲哉，仰荷師恩，愧無可報，今後惟有恪遵師訓，普勸有情共修淨業，同生極樂，以報法乳深恩，願師在常寂光中哀愍攝受，垂慈導引，冀他日能蒙佛接引，長侍座下，並祈師早日乘願再來，爲茫茫苦海衆生續作慈航。
與道源長者之因緣
黃仁敬
道源長老于仁光法師往生後兩星期緊接著也往生了。正應著悟明長老所說的：“如果仁光法師走了，老法師很快地也會接著走。”當初我考慮了許久，才不得不把仁光法師的病情及最壞的實情禀告長老。而道源長老非常慈悲睿智與穩健，爲仁光法師做了最好的安排，畢竟是叁十六年的師徒之誼。長老自己願生極樂淨土並乘願再來，而長老也告訴仁光法師放下萬緣往生極樂淨土，將來現高僧相回入娑婆渡衆生。
道源長老一生弘法利生，戒子、弟子滿天下，猶記得長老六十歲自題：“轉眼六十年，光陰都空過，自利尚不能，雲何能利他，寄語青年人，莫效我蹉跎，努力修淨土，勤爲他人說。”又八十歲生日自題：“人生七十古來稀，何況已經到八十，世壽長短隨緣了，弘法利生是吾職。”八十一歲題：“老僧今年八十一，大好太陽已落西，幸有些些余晖在，不遠弘法待何時。”這是多麼慈悲又多麼謙和的風範。記得長老第一次手術後半年，在中和淨宗蓮社休養，我請仁光法師幫忙禀告長老，請求每月一次的星期六晚上念佛共修會時，利用十分鍾的時間答覆大衆的疑惑問題。當時我考慮到長老體力尚未完全恢複，不敢讓他太累。沒想到長老一口答應並且說最少叁十分鍾來解答，盡量來除衆生疑惑，滿衆生願。這一生能讓我這麼感動與感激的，就是長老這麼的慈悲。長老主動訂名爲“佛學問答開示”。總共七次。這也是長老最後爲大衆所做的開示。用他那即將枯幹的油燈，盡力地再次照亮娑婆大地，來喚醒疑惑迷失的大衆。每次的佛學問答開示中，長老總是詳盡地答覆大衆的疑問，聲音宏亮夾雜著氣喘與咳嗽，而且滿臉是汗珠。大衆所問的問題由徒孫宏玄師附在長老的耳朵旁高聲念一遍，然後長老逐一詳盡解答，答覆的時間卻由叁十分鍾延長爲一個鍾頭。如此每每我們坐在臺下聆聽長老邁力地開示，看他老人家爲法忘軀，慈悲渡衆，耗盡他最後一口氣。不禁讓我熱淚盈框而更加忏悔。爲什麼前幾年自己懈怠沒能親近長老及仁光法師，而在長老體力最差時，才聆聽法音。長老每次開示答覆完，弟子們扶到寮房，換下的衣服，每件都濕透了。我曾跪請長老多保重，不要答覆那麼久的，可是長老就說：“大衆疑問那麼多，要找問題答覆的地方又不容易，我怎可舍棄他們！”長老講了七次以後因舊疾複發出血，再度住院治療。而住院期間我也大部份時間隨侍在側。做任何檢查治療，都詳盡地禀告長老以讓他老人家能安心治療。由于放射治療後大腸直腸黏膜嚴重潰瘍出血。每隔一段時日需輸血補充。此時大衆爭相前往捐血給長老，有些在家居士要求捐兩次甚至叁次，令人敬佩與感動。十方大衆弟子無不希望長老能繼續住世以利宏法傳戒。但是從仁光法師往生後，長老就顯得厭離心切。于是請來悟明長老、淨心法師等交待海會寺叁壇大戒事宜，再則把自己僅剩微薄的醫療存錢，全部提出，交待要印“佛說阿彌陀經講錄”及“金剛經講錄”，來與大衆結緣，而自己卻一心念佛准備隨緣往生。在病房中長老告訴我說：“我這盞燈，耗盡之時就要走了。”我說：“師公，現在海會寺及全國很多道場，大衆皆在拜藥師忏、梁皇寶忏，及地藏法會等，祈求師公您能繼續住世，傳戒宏法。”老法師以堅定的口氣對我說：“那只是盡人事而已。”這正告訴我，緣盡時想走就走，來去自如，那麼自在灑脫。長老在往生前一天呼吸較急促，病情急轉直下，胸部Ⅹ光顯示右肺積水。本來我安排胸腔抽水手術及氣管切開術然後再送加護中心去加強醫護治療。可是想到氣管切開術後，會使講話更困難而且胸腔抽水術後恐又再患而需反覆抽吸，那麼將徒增痛苦而已。而且尿管又常堵住難過。長老說：“一切由黃大夫做主。”于是我向長老禀告：“師公，我們回海會寺去；我護送您回去，並沮繼續照顧您到往生。”長老一口答應。就這樣，我和幾位徒孫及信衆，于當晚十時半護送長老回海會寺。行前還打電話禀告悟明長老，也征得悟明長老的同意。到了海會寺山腳下，幾位徒衆擡著長老緩緩上山。此時內心的沈痛是難以形容，以前長老住醫院回海會寺也是這樣一步步擡著，然而此刻心境卻截然不同。想到仁光法師兩星期前才往生，而此刻長老又即將往生。大衆將不知如何承擔這一連串的惡耗。同時我也不知要如何向剛往生的仁光法師交待。仁光法師往生當天我尚含淚對著她老人家說一定盡力照顧道源長老，以利傳戒圓滿，然而現在卻是這樣的結局。護送道源長老回到海會寺後，我在仁光法師靈堂跪拜良久，爲自己沒辦法盡力照顧長老求忏悔。道源長老回到寮房，內心相當平靜祥和，我禀告長老說：“師公您的病在醫療上已是走到最盡頭了。現在我們應不要對娑婆世界存有任何留戀之心。”長老很穩健地說：“是的！”真是有修行就是有修行。在醫院裏，我照顧過無數個病人。大部份在臨終前總會恐怖顛倒，有些甚至醫師查房一開門就開始恐怖，諸般地獄相現前，更是無法承受醫師的最後宣布。而此刻長老處之泰然，是多麼甚難稀有。其後我扶著長老如廁四次，至淩晨兩點鍾，我再問長老：“師公您是否還有放不下…
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