..續本文上一頁，爲了求真，他曾經叫人牽著馬在他身邊打轉，轉著轉著，那馬就在地上打滾，但是它的動作太快了，倒地一滾就起來了，看不清楚，當他提起畫筆之時，那印象又覺得模糊。于是他就自己睡到床上，幻想自己就是匹馬，正在地上打滾，頭部如何用勁，四個蹄子怎麼樣的彎曲著力，以及怎樣轉身等等……想著想著，身心已是出神入化，這時候，他太太來請他吃飯，開門一看，只見一匹馬睡在床上，大吃一驚，失聲叫道：“哎呀！不得了！”趙子昂被她吵醒，問明原因，這才知道他剛才在床上揣摩馬打滾的動作出了神，自己變成了馬。他本是信仰佛法的，平時亦曾讀過佛經，略知是心作佛，是心是佛的道理，而今切身領略到是心作馬，是心是馬的經驗，因此決心從今以後，不再畫馬，改畫佛像。這時趙子昂年紀四十歲，所以現在各地畫展，看不到趙子昂四十歲以後畫的馬。是心作佛，是心是佛，這段經文很要緊，有了這段經文，淨土宗才能在中國建立得起來，不會被別的宗派消滅。我們中國佛教的叁論宗，唯識宗和禅宗，都是破相破得很利害。淨土宗單要著相，他們沒有把淨土宗消滅掉，是什麼道理？淨土宗著相是著的妙有之相。觀想爲什麼要觀想阿彌陀佛？這是寄托，寄托于他佛身上作觀想，到觀想成功之時，就見到我自己的自性彌陀。這個道理，任何宗派都不能把它推翻，所以淨土宗才能在中國立得住足。
“諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度，阿羅诃，叁藐叁佛陀。”依著是心作佛，是心是佛的原理，去修佛像觀，觀想成功，結果就得到了佛的智慧。佛的智慧叫做正遍知——正知和遍知。這正遍知的智慧，甚深甚廣，猶如大海，所以叫做正遍知海。你若是修佛像觀，就可得到佛的這種大智慧，怎麼得到的呢？“從心想生”，因爲觀想佛，觀想成功，你的心變成佛的心，佛的智慧通通現出來了。“是故應當一心系念谛觀彼佛多陀阿伽度，阿羅诃，叁藐叁佛陀。”這本是一尊佛陀，分稱叁種尊號。多陀阿伽度是梵語，譯作華言爲如來；阿羅诃亦梵語，譯中文爲應供；叁藐叁佛陀譯中文爲正遍知；這個稱呼，就是佛的十種德號之前面叁個德號，合起來就是佛。這即是要我們一心系念谛觀彼阿彌陀佛如來、應供、正遍知。因爲修佛觀，觀想成功了，你的心變成佛的心，得到了佛的大智慧。
想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，衆寶羅網，滿虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中。
“想彼佛者，先當想像。”這就是佛陀知道我們凡夫衆生，心想羸劣，一旦叫你觀想報身佛或應身佛，都觀想不起來，所以先教觀想佛像。就像我們這個世界木頭雕的佛像，坐彼蓮華座上，先觀佛的像，這就是個方便。“閉目開目，見一寶像。”閉著眼睛想，和開著眼睛看，都能見到一尊七寶莊嚴的佛像。“如閻浮檀金色，坐彼華上。”金色的佛像，坐在那個蓮華座上，那個蓮華座，就是指前面第七觀的蓮華座。“見像坐已，心眼得開。”觀想佛像，觀成功了，就得到天眼通，當下就得利益。心眼得開，就是眼上得到通了，打從心裏面通上去的，故叫心眼得開。“了了分明，見極樂國，七寶莊嚴。”怎麼知道見像坐已，心眼得開，是得到天眼通呢？前面說，你是個凡夫，沒有得到天眼，不能遠觀，見不到西方極樂世界；這個時候見到了，了了分明的見到西方極樂國土，七寶莊嚴。“寶地”七寶的地，“寶池”七寶蓮池，還有“寶樹行列”，還有“諸天寶幔，彌覆其上。”蓋著寶樹的上面，還有“衆寶羅網，滿虛空中。”“見如此事，極令明了，如觀掌中。”這就是因爲心眼開了，得到天眼通，對阿彌陀佛國土的依正莊嚴，都看得很清楚，好像看自己的手掌那麼清楚。
見此事已，複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異，複作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有叁蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。
“見此事已”，就是把阿彌陀佛的像觀想成功了。“複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。”再想到佛的左邊有一個大蓮華，和佛的蓮華一樣。“複作一大蓮華，在佛右邊。”再想作一個大蓮華，在佛的右邊。這是再觀想出來兩個蓮華座。“想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異。”觀想左邊蓮華座上，坐一尊觀音菩薩的像，亦是金色，和前面佛像的金色一樣。“想一大勢至菩薩像，坐右華座。”再想到一尊大勢至菩薩像，坐在右邊蓮華座上。“此想成時，佛菩薩像，皆放光明。”就是將西方叁聖的坐像，都觀想成功了，再觀想到佛菩薩的像都放光明。“其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有叁蓮華。諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。”佛菩薩像放出來的光明，呈黃金色，這雖然是像放的光明，但是這種光明就不可思議！它照到七寶行樹，每一顆樹下，都有叁朵蓮華，這些蓮華上面，各有一佛二菩薩像，這西方叁聖坐蓮座的妙像，遍滿彼國。
此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，凫雁鴛鴦，皆說妙法；出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合；若不合者，名爲妄想，若與合者，名爲粗想見極樂世界。
“此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，凫雁鴛鴦，皆說妙法。”這是得到天耳通的利益。此想成時，就是觀想極樂世界，遍滿西方叁聖像之時，這個時候你得到利益——得到了天耳通；以前都只看見像，聽不到聲音，這個時候聽到了，聽到極樂世界水流的法音，光明的法音，乃至寶樹的法音，都聽到了；還有凫雁鴛鴦，皆說妙法，凫、雁、鴛鴦叁者，都是鳥類，它們都在那裏演說妙法，行者都可聽見。“出定入定，恒聞妙法。”這個時候，行者早已入了定——入了念佛叁昧。既是入了定，就有出定的時候，入了定可以聽見，出了定仍然可以聽見，因爲你已得到天耳通了，故雲出定入定，恒聞妙法。“行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合，若不合者，名爲妄想。”行者出了定，要將定中所聞得的法音，好好記著，不要舍棄。要和佛經上所說的一樣，若定中所聞，與經不合；出定所聞，與定中聞者不合，即非像觀禅定，故雲妄想。“若與合者，名爲粗想見極樂世界。”這個佛像觀，是佛真身觀的前方便，以像望真，故說此觀所見，名爲粗，以顯後面第九佛真身觀之所見，名爲妙觀也。
是爲像想，名第八觀；作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛叁昧。
作這個佛菩薩像觀，觀想成就，即可得到滅除無量億劫生死重罪的利益。修行這個觀想成功了，後面修佛真身觀就決定可望成功。修像觀不能得念佛叁昧，而修佛身觀成就了，即可證念佛叁昧，故說于現身中，得念佛叁昧也。
丙九、佛身觀
佛告阿難，及韋提希：此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億叁千大千世界，于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，複有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說，但當憶想，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛叁昧。
上面第八個觀想，是觀想佛的像，現在這第九觀，是觀想佛的真身。
“佛告阿難，及韋提希：此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。”此想成已，就是第八觀觀想佛像成功了，其次應當再觀無量壽佛的身相光明。這是觀佛真身的相好光明。這兩句經文，是結上啓下之詞。
“阿難當知！無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。”夜摩天是梵語，譯成華文爲善分天，是欲界第叁重天。閻浮檀金譯中文名爲勝金，就是最好的金，最好的金我們人間亦有，但是夜摩天上的金更加好。贊佛偈中雲阿彌陀佛身金色即是說像夜摩天上那種金色。“佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬”，這是觀阿彌陀佛的真身，他的身量有六十萬億那由他高。那由他譯成中文亦名爲億，即是阿彌陀佛的身量，有六十萬億億恒河沙由旬高。關于這點有智者大師著的疏，及四明尊者作鈔，叫妙宗鈔，本精舍曹居士夫婦將該疏鈔複印流通，有很多人已請去看了。智者大師的疏說，這個地方恒河沙叁字是譯人謬誤，佛身高應是六十萬億那由他由旬。但是到後面第十觀說觀音菩薩“身長八十萬億那由他由旬。”如此說來，觀音菩薩反比佛身高出二十萬億那由他由旬，可是智者大師沒有再加解說了，而妙宗鈔作者四明尊者解釋是八十萬億爲十八萬億之誤。有人難問道：我們娑婆世界釋迦佛身長丈六，人身高八尺，今謂極樂世界佛身六十，菩薩十八，菩薩何太卑耶？四明尊者又解釋說：淨土勝應身，不可用穢土劣應身爲比例。他並且引法華經妙音菩薩身量四萬二千由旬，而他們的佛高六百八十萬由旬，以此來證實其言可信。按道源的意思，我們現在沒有梵文本子，不能查對哪個地方錯了，哪個地方不錯；哪個地方顛倒，哪個地方不顛倒，我們只要知道佛菩薩的身，有無量高大就好了，因爲我們現在根本觀想不出來那麼高大的像。下面第十叁觀，釋迦佛自己說道，這種大身，不是凡夫的心所能觀得出來的。所以第十叁觀，佛叫我們觀丈六金身。觀丈六金身，我們凡夫的心，還可以觀想出來。這種六十萬億那由他，八十萬億那由他高之身，凡夫的心觀不出來。…
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