..續本文上一頁教化別人。你看我對老師，看我對父母，我對祖先，這是身教。從前帝王帶頭，帝王爲什麼拜老師？爲什麼拜父母？爲什麼敬祖先？爲什麼敬孔子？祭孔子的時候他去主祭，他也要向孔子牌位叁跪九叩首，爲什麼？教天下人民孝養父母，尊師重道，這種祭祀，《論語》裏有一句話，它的效果是“民德歸厚”。起很大的作用，人心變得厚道。

　　主持人：說到佛教，說到宗教，有人很自然就會想到“*輪功”，他們會提這樣的問題：那是不是說像您這麼有非常崇高道德的人，這種教育的佛法，一旦成爲真正的正教，那些邪教就不會出現？

　　老法師：佛教本來就是正教，本來就是。問題是你學的時候要選擇，你是學的正法，還是學的邪法？那是你自己的事情，這個是真的。所以不管是世出世間，求學的時候選擇老師非常重要。

　　主持人：您在新加坡創造了宗教界的奇迹，就是把九大宗教都團結在一起，很多人到現在還是津津樂道，像您這樣的高僧大德能不能夠把這種情形在今天的中國實現出來？

　　老法師：可以。

　　主持人：可以。

　　老法師：沒有不可以的。我在新加坡做過，做得很成功，我在印尼做過，也很成功。所以這就告訴天下人，宗教可以團結，所以王總統召見他們說，你們50年都沒有真正地團結起來，可是從外面來了一個淨空法師把你們團結，你們要向他學習。我聽到王總統這麼說。

　　政府對于這個非常歡迎，因爲它對社會安定有很大的幫助，宗教之間沒有歧視，而且能夠互助合作。佛教給我們的“四攝法”，要用現在的話來說就是公共關系法，就是交際法。

　　主持人：公關。

　　老法師：佛給我們講了四條：第一個布施，第二個愛語，第叁個利行，第四個同事，就這四個原則。頭一個布施，這個布施跟菩薩修行“六度布施”名詞一樣，意思不一樣。菩薩的布施是要斷貪欲的，目的是要斷貪欲的，那麼“四攝法”的布施，所以這個也是從前沒人講過的，“四攝法”的布施不是斷貪欲。是什麼？是多請客，多送禮。你要學會這個。

　　主持人：目的是什麼呢？請客送禮的目的是什麼？

　　老法師：目的是感情，交情，從這個地方建立。中國人講的禮多人不怪，所以要懂得多請客，多送禮。那麼我怎麼團結呢？我那個時候用新加坡錢100萬，九個宗教，每一個宗教去拜訪，送一份禮10萬塊。因爲他們宗教都辦的有慈善事業，他們辦養老院，孤兒院，醫院，學校，我們去贊助，就幫助他們做慈善事業。

　　所以有些佛教知道我幹這個事情，他們說法師，我們信徒的錢也是很不容易得來的，你怎麼可以送給外道？不服啊。那我就問他們了，我說孤兒院我們要不要辦？要辦。養老院要不要辦？要辦。醫院呢？學校呢？也應該要辦。我說人家已經替我們辦了，我們拿錢去投資，加一份股東，那有什麼不對呢？他們才曉得：他辦的就是我辦的，我投資進去了，我還省事了，他替我管理，要懂這個道理，你就會歡喜布施，你就會把宗教界線打破。這樣才能夠讓友誼從這個地方建立。所以那個100萬是花得很值得的，他們50年都不能夠團結，他們就不懂得這個道理。

　　所以第一個，要把身段放下，不能高高在上。我比你們強，你不如我，這是永遠不能團結的，我身段要放下，要尊重別人。進入別人教堂，人家供的他們的神像，我們要下去禮拜。他們看到都呆了，這法師拜我們的神。

　　主持人：您會禮拜基督？

　　老法師：對，都要禮拜，要尊重他們。所以有很多人問我你怎麼回事，我說我拜的是釋迦牟尼佛。說那是耶稣。耶稣是釋迦牟尼佛的化身，你不懂得了，佛經上你看，《觀音菩薩叁十二應》中“應以佛身得度，就現佛身，應以菩薩身得度，就現菩薩身”應以耶稣身得度，不就現耶稣身嗎？應以阿訇身得度，不就現阿訇身嗎？所有一切宗教裏面的創始人，他們全是佛菩薩的化身！我怎麼能不恭敬？我怎麼能不禮拜呢？

　　主持人：耶稣。

　　老法師：對。

　　主持人：那麼這些其他宗教的人士，到了釋迦牟尼佛像前面，阿彌陀佛像前，您怎麼解釋，這個是？

　　老法師：這個是耶稣的化身，是上帝的使者，是耶稣的化身。所以我問他，你們相信不相信，耶稣是神，耶稣有沒有智慧？有。耶稣有沒有神通？他能夠複活？耶稣有沒有變化？有。那行了，問題解決了。在印度，耶稣就化身爲釋迦牟尼，在中國耶稣就化身爲孔子，這不就通了嗎？這問題不就解決了嗎？是真的，不是假的。在佛法裏面就是“主伴圓融”，主就好像我們大會的主席，主席不是獨一，他是輪流的，那個一講任一，不是獨一。今天這個人當主席，明天又換一個人當主席。所以在從前，交通不發達，沒有資訊，人很多是老死不相往來，那麼這個真神必須在每一個族群裏面去化身，化同類身，適合他的這個環境，適合他的需要去教導他。那麼現在我們已經科技發達了，交通便捷，資訊發達，我們理解了，真神在各個族群不同的化身，不同的教法，我們通通都要去研究，你才知道真神怎樣教導地球上的這些衆生。

　　所以經典的研究，我學佛不是只學佛經，我學基督教經典，我學天主教經典，我學《古蘭經》經典，我學印度教經典。我說我的學習比你們還真誠，我說我學這個基督教，我讀《聖經》，我就是上帝的弟子，真正的學生，我得到他的東西。從恭敬當中，你才能得到。我學《古蘭經》，我就是真主的學生。所以我也講《古蘭經》我也講《聖經》，我講的時候，他們聽到都覺得，我講《聖經》比他們牧師講得好，我講《古蘭經》比阿訇講得好，所以這些講經的帶子，他們就流通了。在基督教流通，天主教流通。爲什麼？我們是真誠心學習，決定不是說那是外道，那你就錯了，那你什麼都學不到。你只要有這道界線，什麼都學不到，我沒有界線。我確確實實肯定：宇宙之間只有一個真神，那個真神千變萬化，萬德萬能。那麼在佛教裏面不稱爲神，佛教稱法性。

　　主持人：假如說有的政府或者有的官員，他的政治信仰是唯物的，是無神論的，那麼他就會問這樣的問題，我的政治信仰和我的宗教信仰有矛盾嗎。

　　老法師：沒有矛盾。

　　主持人：但一個有神，一個無神，我怎麼向人民解釋呢？

　　老法師：不是。有神跟無神是你沒有契入到深度，到深度之後，有無都沒有了。那才是真理。爲什麼？有無是對立的。在真理的裏面，沒有對立，有對立的就是“二分法”。所以佛法的最後沒有對立。要把我們自己心裏，對一切人，一切事，一切物，對立的這個念頭要消除。你有對立，你就很痛苦，你就有煩惱，你就有憂慮；如果沒有對立，心平氣和，那真叫無比地快樂。這個東西是你自己造成的，不是外面造成的，外面他跟我對立，我不跟他對立，兩個拳頭對打才能打得起來，你這邊一打，他來打我，我這邊沒有，這打落空了，我還是快樂。他也不造業。

　　主持人：但是您知道我們所學的哲學體系，就是我們所受的教育，是辯證唯物主義，任何事都是一分爲二，它是講對立的。

　　老法師：所以我跟西方一些教授，名教授跟他們談，我說西方的思維是死路一條。我就舉例子，我說你們從幼稚園就教競爭。是啊。我說你知道嗎，競爭提升了，就是鬥爭，鬥爭提升戰爭，戰爭提升了就是世界末日，整個世界毀滅，死路一條！我說東方教育不是，東方教育從小教育禮讓，沒有競爭，禮讓，和睦相處，互助合作這是一條生路。東西方的思維不一樣。

　　主持人：學佛就是要學習沒有爭鬥。

　　老法師：對。

　　主持人：那麼以這種爲信仰的民衆，是絕對不可能對任何階層造成威脅的。

　　老法師：不可能。我們學佛的人，你把我殺掉，我不會恨你，我也不會報複。

　　主持人：心甘情願。

　　老法師：我提升了。你沒有瞋恚，你就會往上升。你有瞋恚有報複，來生還要報仇，還要互相殘殺，彼此雙方都受傷害。何必呢？你殺了我，反正人決定沒有生死，這是肯定的。生死是身，身就像衣服一樣，衣服髒了你會脫掉，換一件。人的身體老舊了，不好使用了，丟掉就換一個身體。這是真的，這絕對不是假的。

　　主持人：您的這個說法特別超脫，可能現代人接受不了，他會問您，我這個身體，比如說，我有病，很疼痛，那學佛能讓它不疼嗎？

　　老法師：佛法裏面恢複最重要的是意念，大乘教裏面佛常講“一切法從心想生”，所有一切不正常都是惡念、不善的行爲，所以導致我們的器官細胞染上了病毒。如何能夠把它改善、恢複正常？把念頭轉過來。從今天起，一切是善念，善念，善思維，善語，善行，你做上一個月，兩個月，叁個月，裏面的病毒細胞通通恢複正常，病就沒有了。

　　主持人：在佛法裏這叫境由心轉。

　　老法師：是的。

　　主持人：我們崇尚科學，但是很多大的科學家們，卻勸導我們要尊重宗教，比如說大物理學家楊振甯，諾貝爾獎獲得者，他曾經講過這樣的話，他說大家認爲科學家是反宗教的，這是完全錯誤的。科學的領域是有限的，不管發展到哪一個方面，都是非常有限，但是宗教是無限的。還有就是愛因斯坦，愛因斯坦講過這樣的話，他說我信仰的上帝，是通過存在的物的有序的和諧，而顯現出來的上帝。那麼這個和諧很像中國道教講的自然之道。包括像達爾文、歌德、黑格爾這些人都有類似的想法。請教您的就是:佛教反科學嗎？信仰佛教、信仰宗教會不會影響自然科學的發展？

　　老法師：沒有，佛教裏頭如果有反的話，它就有對立了，你記住這個原則，它沒有對立，沒有對立就沒有反。

　　主持人：只要對立就不是佛法。

　　老法師：對,不錯。只要對立的時候，你永遠不能覺悟，你把自己障礙了。所以佛法講到最後，你就了解：放下一切執著，你就證阿羅漢果；放下分別你就是菩薩；不起心不動念你就是佛。人到不起心不動念，能傷害什麼？能反對什麼？沒有…

《和諧拯救危機(淨空法師訪談錄)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…