..續本文上一頁left">　　過去中國廬山遠公大師有個好朋友謝靈運居士，這是一位大文學家。他想參加「東林念佛堂」，但是因爲他的習氣太重，無法遵守念佛堂的清規，所以遠公大師拒絕他。大師還有一位好朋友陶淵明，他很守規矩，遠公大師歡迎他到念佛堂，但是他不肯來。由此可知，能夠遵守大衆共修的規矩，一律歡迎，不論他是否有神通，是否爲外道。外道，我們也要接引他，幫助他接觸正信的佛法，這才是慈悲心。21-90-26

問：在寺廟裏聞到鍾聲，因病或疲勞，請問可以不起身嗎？

答：如果是早晨，鍾聲是叫你起來做早課，一定要起來。如果你有病或者疲勞，可以預先請假。總而言之，在常住共住，遵守常住公約，就是莫大的功德，這是諸佛贊歎，龍天擁護。你不遵守常住公約，不遵守常住的規矩，就是破和合僧。你一個人可以這樣做，別人也可以這樣做，僧團規矩就破壞了，這個罪過是墮阿鼻地獄。

　　我們天天在常住，確實有意無意的做破和合僧的事情，自己並不曉得。所以，不多聽經、不多讀經怎麼行？現在你有再大的過失，別人看到了不會說，說了得罪你。能夠說過失的人，這是大恩大德。但是說了能改，人家才會說；說了不能改，連父母都不會說。一個人能夠從善如流，過而能改，這個人是聖賢人，在這一生決定有大成就。21-90-28

問：阿彌陀佛身金色，請問何以「淨宗學會」供養的阿彌陀佛是白瓷色的？

答：「淨宗學會」成立時，有一位老居士供養一尊白瓷的佛像，這是一尊古董佛像，大概有兩、叁百年，所以我們將佛像供在大殿，做爲我們的主佛像。因爲許多人看到很歡喜，我就想到用照相印出來，每位同修就可以請到家裏供養。這一尊白瓷佛像就是這樣的因緣。我們不必在色相上去分別，只要心裏有佛就好。21-90-52

問：依靠鬼神、作夢、算卦、抽簽、護法神等管理道場，而不是依靠人，請問規章製度這樣做如法嗎？

答：這樣做不如法。佛教導我們，對鬼神要敬重，但是決定不跟他學習。我們是佛弟子皈依叁寶，我們向佛法僧學習，絕不依鬼神。鬼神縱然發心護持佛法，我們尊敬他爲護法神，但是決不能跟他學習。

　　佛陀在世依佛，佛不在世依法，「法」是經典。依照經典的理論教訓去做，有的經典太深，初學的人看不懂，可以看注疏。看古人的注解比較可靠，看今人的注解，除非是不得已，爲什麼？古人的注解流傳幾百年了，如果見解有錯誤，這本書決定會被淘汰，而它能傳下來，時間愈久愈可以相信。今人的注解沒有經過曆史考驗，所以我們看注解還是以古人爲主；若古注實在看不懂，才看現代人講法，作爲輔助。

　　我們親近善知識，要先打聽善知識的師承，他是跟誰學的，因爲無師自通不可靠，一定要有老師傳承。善知識的老師，若社會大衆或是佛門在家、出家的大德對他都景仰、尊敬、贊歎，這樣才是可以相信；若師承有問題，他的可信度就有問題。我們親近善知識，至少要了解善知識叁代以上的承傳，從這裏建立信心。

　　佛製定戒律，僧團製定規約，教導我們依照章程製度。中國佛教的特色是叢林，「馬祖建叢林，百丈立清規」，清規是戒律的現代化，是戒律的本土化。在中國地區，一定要適合中國人的生活習慣，但戒律的精神不變，只是條文有所修改。因此，每個寺廟都有自己的規章製度，甚至于功課儀規也不同，各有各的家風，都有成就，都有師承。爲什麼不同？爲接引不同根機衆生，因此所用的方法、手段就不同，但決定能令大衆得利益。所以，不可依靠鬼神。21-90-56

問：中國東北黑龍江有一念佛堂，董居士帶領五十多位同修念佛，並聽老法師講經音帶。因部分同修同時修練「中華養生益智功」，創始人張洪寶主張「叁教合一」練氣功。董居士多次勸導他們要一心念佛，但是作用不大，請法師開示救救這些善良的人，因爲您講的話有說服力。

答：我說的話未必有說服力，不過我可以勸導大家，現在世間災難很多，要認真的發心求生淨土，我們這個身體不重要，不必爲這個身體付出太多的精力和時間。

　　每天練身體，真能得長壽嗎？若練身體就能得長壽，不練就會減壽，則命運與因果輪回就可推翻了，「一飲一啄，莫非前定」這句話也就是虛妄，不是真實的。我們知道業因果報的理論與事實是正確的，我們實在沒有必要花費那麼多精神保養肉體。我們看到世間富貴人天天講求保養，身體也不見得健康，壽命也不見得長，還是逃不出因果定律。因此，講求保養身體，這是一個錯誤的觀念，它誤導了我們。

　　佛法裏面沒有練功養生，但有鍛煉身體。佛法不是用練功、打拳或體操的方法，而是用經行、拜佛來煉身。拜佛和經行是運動，念佛堂念佛主要的方式是繞佛，而止靜坐下來念佛是繞累了不得已坐下來休息，休息好了再起來繞佛。所以，佛法是用經行和禮拜來做運動。

　　這兩種運動方式很好，心清淨，身運動，非常符合養生的原理│心要靜，身要動。所以，佛法不是沒有運動，念佛堂念佛的運動足夠了，何必還要練功？我們查遍《大藏經》，佛沒有教導人練功。董居士勸導他們的話都是正確的，希望大家多讀佛經，一切依照佛陀教誨來做。

　　身體健康最重要的是心清淨，心清淨自然身清淨。身要在飲食起居注意衛生，養成良好的生活習慣。身心健康，我們外面環境就健康，這是「依報隨著正報轉」。我們過分重視這些世俗的觀念，就違背了佛陀的教誨。佛說：「十法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變。」又說：「一切法從心想生。」凡事順乎自然就健康，違背自然才會産生疾病，我們爲何不把身心世界一切放下，隨順自然？

　　佛教導我們「隨緣度日，而不攀緣」，這是最健康的生活方式。佛經說「人身難得，佛法難聞」，你真能體會得，我相信你會勇猛精進。爲什麼？你知道這個機會太難得，一定要抓緊寶貴的時間，念佛求生淨土。這是對事實真相和西方極樂世界真正認識透徹的人，才會不懷疑、不間斷、不夾雜，死心塌地的一心稱念佛名。21-90-56

問：道場的同修之間確實有不如理、不如法，而且會使大多數人産生煩惱心。請問是否可以單獨找他規過勸善？

答：單獨的規過勸善，這是很好、很如法的作法。21-90-59

問：有人說老法師和李木源居士的關系不好了，請問這是什麼原因？

答：現在我也聽到有些謠傳，說是淨空法師跟李木源居士關系處得不好，正在鬧別扭。這個謠言傳得很多，這不是事實，因爲我們密切合作，我們都沒有私心，都沒有自己。怎樣才會處不好？有私心就處不好。有私心是什麼？每個人有得失，每個人有利害，得失利害不同才産生矛盾。我沒有名利心，也沒有得失心，李木源居士也沒有名利心，也沒有得失心，所以我們兩個是很好的搭檔。

　　謠言的生起，也許是因爲最近我在澳洲跟古晉建立兩個道場。去年我在美國有一批圖書，從那邊運到新加坡來，而新加坡一直沒有地方放，放在倉庫裏面，我看到非常難過。這些書都是我多年辛辛苦苦所搜集的，有一千多箱，可以做一個圖書館。我唯恐這些書籍遺失，最初我是很想把這些書籍捐送給新加坡的大學圖書館。正在此時，澳洲的因緣成熟，臺灣的楊老師來幫我整理，他看到這些書籍非常喜歡，他說這些書籍我們都能用得上，叫我不要捐。我說：「好！此地沒有地方放，就放在澳洲。」

　　我在澳洲買了一個教堂，主要的目的就是放書籍。把這個教堂改成圖書館，希望這些典籍不至于毀壞，並且住在那邊的同學開班學習，也都能使用。

　　這些書籍運過去了，也許有人看到這兩個貨櫃運走，好象是我要搬家，但不是如此。我是把這些東西安頓好，我就沒有憂慮牽挂了，到什麼地方都自在。

　　古晉建一個道場，是幫助在家同修。我過去在臺灣叁十年，受當地信徒們的照顧，我要有回饋、有報答。所以，我在那邊建一個念佛堂，並建五十間宿舍，跟旅館的建築一樣，一個房間住兩個人，可以招待一百人。因爲在家信徒不是長住，他有時間、有假期才到那邊念佛，那邊可以招待他，如此我的心才安定。我們受別人的恩，一定要念念圖報。「知恩報恩」這四個字，在《般若經》裏是二地菩薩修學的科目。21-90-61

問：請問同修之間是否各自念佛、聽經、讀經，無需共同研討勉勵？

答：這要看修學環境，有這個環境，應當共同在一起研討，互相勉勵，這才是真正志同道合的同修。大家在一起決定沒有雜心閑…

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