..续本文上一页要往生；说了还不走，这不是真的。这些佛学常识我们要懂，才不至于被人欺骗。我的话只能说到此地，点到为止，后面你们自己去参，自己去悟。
过去李老师常常告诉我们，魔也会示现佛菩萨的样子来说法，冒充佛菩萨来度众生，结果把众生都度到魔道。他讲的法百分之九十九与佛说的没有两样，只有一分与佛说的不一样，我们凡夫如何能辨别？《大佛顶首楞严经》讲得最详细，「一切法从心想生」，这是我们自己的念头不正，没有离开名闻利养、是非人我、贪瞋痴慢才会着魔。如果真正遇到善知识，如理如法的修行，决定烦恼轻、智慧长，轻安自在。如果修学之后，烦恼增长，或者带来一些病痛、恐惧，时常感到外面有无形力量的威胁、压迫，这就决定不是佛法。
在净土念佛法门，功夫真正契入轨道，得到「功夫成片」就身心自在。有这样的功夫就能往生凡圣同居土，不会有生死的恐怖，往生西方极乐世界真有把握。如果念到「事一心不乱」，生方便有余土；念到「理一心不乱」，生实报庄严土。你与诸佛菩萨感应道交，妖魔鬼怪进不了你的身边。心正、行正就能远离一切魔障，这是基本的原则。
没有善知识讲经说法，想要真正求解也不难，古大德教导我们「读书千遍，其义自见」。只要恭恭敬敬的读上一千遍，就得感应。一千遍念下来，心定了，心定就能起感应；心浮动，不可能有感应。心不清净，贪瞋痴慢没有放下，五欲六尘还有贪爱，就与魔感应。唯有清净心、真诚心，才能与诸佛菩萨感应道交。21-90-42
问：居士升座讲经，为了重法，故在台上方便呼「顶礼法师」，但在台下称某某居士，请问可以吗？
答：在家居士可以称法师，他是修学佛法，又以佛法教化众生，他就是法师。升座时，他是法师；不升座时，他也是法师。我们今天习惯不称法师，称某某居士，这是习俗，并不如法。
佛教里面称和尚、法师、阿阇梨，不分在家出家，不分男女老少，皆可称呼。「和尚」的意思是亲教师，我跟他学，他直接教导我，不管他是在家出家、男的女的，只要我跟他学，他是我的「和尚」。只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，决定是出家人，在家人不能称。
礼节，平等的恭敬。我们今天上台学习讲经，升大座的仪规是从右面上，左面下，这有一定的规矩。我们在这里学习，将来出去不一定用得上，要见机行事。我们到外国讲经是站着讲的，没有座位，我们要「恒顺众生，随喜功德」，决定没有分别、执着。用当地的礼节，当地人觉得好就好，一切随顺。21-90-50
问：家乡人民向您致以亲切的问候，遥祝法体康泰，盼望您早归故里。
答：我从小流浪在海外，对于怀念故乡的这一份情执，不是亲身经历的人确实很难体会。往年我与赵朴老每一次见面，他都会提到落叶归根。我想回到家乡，已经想了几十年，至今缘还是不成熟。不过我学佛了，佛以宇宙为家，佛给我指出一条明路，所以对于思念故乡的情执，我以佛法真实智慧将之融解开了。21-90-67
问：我们此次组团来「新加坡佛教居士林」及「净宗学会」共修，获益不少。藉此难得机会，我们代表纽约同修向师父问候，祝愿师父身体健康，将佛法弘扬全世界，普度众生。
答：纽约是世界第一大都市，过去也有不少同修在那个地方弘扬佛法，最早做得最成功的是沉家桢老居士。我跟他也很熟，但很多年没见面了，你们回去之后，有机会代我向他问候。
这也是缘分问题。这么多年当中，我们有很深刻的体验，佛法要专修，才能得到三宝的加持。以前我们学教，李炳南老师常说：「弘法利生不容易，必须要通达世出世间法。出世间法就不谈了，我们举世间法的例子。世间法还不谈全世界的，专讲中国的《四库全书》，你有没有办法通达？这是世间法里面的一部分，你都无法通达了，如何能谈弘法利生？」现在弘法利生的事情不通达，我们应该怎么办？老师教我们要「至诚感通」。我们唯一的办法就是「求感应」，求佛菩萨加持。这不是我们自己的力量，是佛的力量让我们通达了世出世间法。所以，这个通达不是学来的，而是感应来的。要如何感应？诚则灵。我这一生就是得力于老师这句话的教导。
实在讲，我对世出世间法涉猎太少了，所以我完全是靠佛菩萨加持，用真诚心求感应。真诚一定要专，专精才能得感应；学的东西太多、太杂，感应就没有了。所以，一定是「一门深入，长时熏修」，才能得感应。我用这种方法几十年很有效，我以纯真纯善的心处事待人接物，确实自己不断在进步。
纵然是恶人，毁谤、误会我的人，侮辱、陷害我的人，我都把他当作佛菩萨、老师看待，决定没有丝毫怨恨心，我凭这一点得感应。我今天如果遇到歌利王来割截我的身体，我也会像忍辱仙人一样，我会很感谢他，我不会有丝毫怨恨心。为什么？我知道死了以后有好地方去，我很有把握，决定比这一生殊胜不知道多少倍！所以，我对于逆境、恶人，绝对不会有一念瞋恚心。
佛在《十善业道经》教龙王，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，这个法就是「昼夜常念、思惟、观察善法」，善法就是十善业道。广义的说，就是佛在一切经典里面的教诲。所以，你念念与此相应，一定会得诸佛护念，龙天善神拥护。21-90-68
道场篇
问：听经时，听到浪费常住的水电，这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟，用钱布施给常住来补过，请问这样可以免我的罪过吗？
答：可以。这种浪费，自己知道来补偿，应当没有问题。因为你这是过失，不是罪。21-90-08
问：我希望全世界各地来参学的同修，能够把念头一转，将新加坡居士林的水电费当作自己的，应当要付钱，这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。请问这种观念行吗？
答：这个观念不正确，应当时时刻刻养成节俭的习惯，这样就好。决不是因为我自己可以拿钱，就能任意使用。总而言之，修行是要修正自己错误的观念与行为。佛是教我们真修行，常住是提供修行的场所来帮助我们，改我们的习惯，成就我们的德行，懂得这个意思，知道自己节俭、惜福就好。
在唐朝时代，「马祖建丛林，百丈立清规」，提倡共修。在这以前也有共修，但是没有规定，也没有任何约束，多半都是自修。共同在一起，只有研究、讨论、学习经教，修行确实是个人的事情。我们能够想象得到，那时一定有些人懈怠、懒惰，不能克服自己的习气，祖师大德看到觉得非常可惜，所以才提倡共修。共修是依众靠众，大家生活在一起都守纪律，这样才能克服自己的烦恼习气。自己没有能力克服，要藉大众的力量，这是好事情。当年建丛林、立清规，用意在此地。
所以，我们到道场参学，参是参与，学是学习，就是我们要参与这个团体，跟他共同学习，才能得受用。如果我们到这个道场来，自己用一个特殊的身分，不能与大众生活在一起，不能与大众一起学习，那就完全错了。你不能随顺大众，这个过失要是从《戒经》里去结罪，这个罪过很重，这是破坏一个僧团的形象，属于破和合僧，果报在阿鼻地狱。所以，我常劝导同学，这是个正法道场，每天念佛讲经，一切都有规矩，我们自己已经养成了不好的生活习惯，实在无法与大众一起相处时，自己应当知难而退。离开这个道场，就是护持道场，绝不破坏这个道场的形象，你的功德无量，你做了一桩好事情。你不离开，又不肯随众，破坏形象，你的罪过，我们虽然一句话不说，但是你的果报在阿鼻地狱。
三皈依中，「皈依僧，众中尊」。众就是今天所讲的团体，社会团体很多，佛门也是一个团体。四个人以上就是一个小团体，就称「众」。众中最为尊贵、最值得人尊敬的是佛法这个团体。它尊敬在哪里？它是个和合僧团，就值得人尊敬。僧团里没有诤论，能遵守六和敬的戒条，是个和睦僧团，所以是社会一切团体的模范。你要是把模范团体的形象破坏了，这个罪过多重？决定堕三途，这是不能不知道的。21-90-08
问：一些外道的经常到佛堂来，有些居士不准他们进念佛堂，请问应该怎么办？
答：应当先劝导，他要是遵守念佛堂的规矩，随着大众一起共修，就欢迎他。佛菩萨普度众生，也不拒绝外道。世尊当年在世，九十六种外道跟佛学习，依佛作老师，佛都收容，可见得佛并不拒绝外道。如果他要是不遵守念佛堂的规矩，扰乱大众，我们一定要请他出去，决不能破坏大众修行。所以，不是说他是外道，我们拒绝；而是守规矩的人欢迎，不守规矩的人请他出去。
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