问：请问绕佛时双手结弥陀印是什么意思？
答：佛家的手印就是现在人讲的手语，手摆个姿势，彼此就能沟通，不用口说话。我们讲「肢体语言」，这个肢体语言仅限于手部，一般讲肢体语言是全身都可以表法，都可以表示自己的心意，而不需要用言语。所以，佛家用手语用得多，称作「手印」。结弥陀手印，是与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，也就是「念念不忘弥陀」。21-90-84
问：请问佛七为何是七天，而不是八天、九天？
答：佛家用数字代表圆满，七是圆满的数字。我们常讲六方，即东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大周期，这是自然界里面的循环周期，所以七代表圆满。
如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天？这个疑问就毫无意义了。佛用「七」代表圆满，《华严经》用「十」代表圆满，密宗用「二十一」代表圆满，二十一很容易懂，是三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的义趣，也适合于宇宙循环的周期。21-90-84
问：在家居士做早晚课上香，有人说点三支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中间一支，左手上一支，右手再上一支。请开示。
答：你怎样上香都可以，这三支香是佛门的表法。佛门表法，「三」用得最多，如三宝、三学、三慧，所以通常上香都是三支。
但现在我们居住的空间比较小，香烟会染污空气，所以供佛的香不能不选择，一定要选择好香，一支就可以了。你早课上一支香，晚课也上一支香就行了。上三支香多半在寺院，大众在一起共修时。连出家人的小精舍，通常早晚课诵也只上一支香。这可以提供给你做参考。21-90-88
问：请问佛珠需要师父加持吗？
答：不需要。佛珠的作用有两种：第一是念佛计数，初学的人用计数非常好，能够摄心。开始念佛的时候，数不要定得太多，否则念不完会生烦恼，念不完想明天再补，结果愈累积愈多，到最后你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定数念完，这一点很重要。第二是对老修行的人，他的心已经很清净、很定，念佛功夫不错了，念珠挂在手上或者脖子上，用意在提醒自己看到珠子就想到佛号，想到阿弥陀佛。念佛珠有这两种作用，与加持不加持完全不相干。21-90-88
法宝篇
问：将佛像及经书送人，发现有人不恭敬，请问送的人是否有罪过？
答：没有罪过。他虽然不恭敬，但是佛的种子已经种在他的阿赖耶识里面。所以，将佛像及经书送人是无量功德，这是好事情。21-90-79
问：弟子的姊姊信奉道教，请问弟子可以将法师讲经的VCD、书籍赠送给她吗？
答：可以。我们在新加坡也送李道长很多东西，道长都可以看，你姊姊当然没有问题。21-90-79
问：流通佛像、经书时，有些人得到后随便处置、撕毁经书，请问该怎么办？
答：这是各人因果各人负责，纵然他随便放，撕毁经书、撕毁佛像，他也得度了，所谓「一历耳根，永为道种」，一历眼根也永为道种。但是他撕毁佛像、经书的罪业，他要受报，罪报受满之后，他阿赖耶识里的佛种子会起现行，因而得度。我们不必去责怪他，能劝导他就劝，不能劝就随他，千万不可加深他的怨恨，我们总是和颜爱语来对待他们。21-90-86
护法篇
问：当一个人真心发愿办慈善事业，一心想依法师和大众的心愿圆满完成，可是中途遇到实际困难时，请问该如何是好？
答：遇到困难要仔细找出其原因所在，原因消除了，问题就解决了。感应之道都在真诚，我们确实舍己为人，感应就不可思议。「新加坡佛教居士林」的李木源居士就是一个很好的榜样，他完全没有自己，全心全意为佛法，弘护正法，利益众生，所以感应非常明显。我们都很敬佩，这是值得学习的。21-90-09
问：做为一位年轻的女居士，未来的路应该怎样走，才能确实利益当今社会众生？一个是选择像许哲居士一样，做终身老实念佛的榜样，另外选择终身讲经，弘法利生。请问两种该如何抉择？
答：你的愿心很好，很难得。许哲居士是一生着重在慈善事业，一生帮助老人、病人、穷苦的人。不但在精神、物质上帮助他，而且也劝他们信仰宗教，依照宗教的方法来修学。在过去，她是天主教的修女，她也度了不少人。现在晚年常看佛经，也发心皈依，我相信现在她一定是劝人念佛。
发心学讲经也是好事情，现在比从前容易，从前不太方便，现在女居士讲经的也很多。真正发心全心全力做弘法利生的事情，都是给在家同修做一个好榜样。21-90-20
问：请问一个没有开悟的人，能做翻译工作吗？譬如，从中文翻成英文。
答：做翻译工作，不开悟也行。过去两千年来，佛法传入中国，从梵文翻成中文，翻译的人很多，不是一个人。「译场」，就是翻译工作的机构。鸠摩罗什大师的译场有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人，都是有编制的。这么多人是不是都开悟了？不可能，其中可能只有一、两位开悟，开悟的人是做他们的印证。
譬如，《心经》是唐三藏法师玄奘译，这是用他的名字，其实翻译工作并不是他自己做的。用他的名字，他要负责任；也就是翻出来之后，一定要经过他审定，他同意了，用他的名字来发布。每一部经翻译的名题，就是这个人对这部经的翻译要负责任。因此，没有开悟也可以参加这个工作。如果要开悟之后才能翻译，那佛法早就灭绝了。
不仅是翻译，讲经也是如此。古时候讲经，不开悟的没有能力讲经，也不敢上台讲经。如果用这个标准，现在也没人讲经了。我早年还没有出家时，参加李炳南老居士的经学班，里面的学生有二十几个人。这二十几个人当中，念过大学的只有一个人，高中的有两、三个人，初中的有七、八个人，小学的有十几个人。经过李炳南老居士训练之后，个个都会讲经，而且在全台湾各个地方讲经。
李老师教给我们一个原则，没有开悟不可以自己随便讲，如果用自己的意思来讲，讲错了要背因果。古人所讲「错下一字转语，堕五百世野狐身」，不能不谨慎。李老师教我们讲注解，古人的注解多半是文言文，我们用白话文翻译出来。我们写讲稿，完全依照古人的注解写成白话文；如果讲错了，古人负责任，我们不负责任。用这个办法，所以我们不是学讲经，是学讲注。如果遇到注解很深，我们看不懂的地方，李老师教我们一个妙法：看不懂的不讲。不讲是这个地方没有讲清楚，不是讲错。我们谨守这个原则，在讲台上天天练。
只要诚心诚意，没有私心，绝不搞名闻利养，绝对不搞贪瞋痴慢，确实会有进步，年年都有进步；进步一定有小悟，小悟就变成大悟。于是我们今天展开经卷，不必看古人的注解，我们有能力看得懂，也看出它有很多的意思，这就是不断在求进步，也不断得到诸佛菩萨冥冥当中的加持。
李老师当时送我「至诚感通」四个字，这四个字是关键。要学讲经，必须要通世出世间法。通世出世间法绝对不是一件容易的事，李老师教我唯一的方法是用真诚心求感应。你没有真诚，就得不到感应。当然如果有人出来讲经说法，我们就不讲了；没有人讲，这才发心出来，勉强担负起这个重担。我在讲台上讲经有四十一年，平均每天至少讲两个小时，才有这么一点小成就，可以提供给大家做参考。21-90-27
问：师父常云：百分之九十九说的跟佛一样，只有百分之一说的不如法，就断众生的法身慧命。有一位讲经的居士有男女、金钱上的是非，他自己说是为了度众生才用特殊手段。请问如是之人可以讲经说法吗？要继续护持吗？
答：现场的状况我没有看到，你们若有疑惑，就将《楞严经》多念几遍，仔细去对照。若他讲的不违背经义可以听，若有违背最好远离。至于说有男女、金钱上的是非是度众生的特殊手段，这是菩萨再来，不是普通人，普通人做不到。普通人说是菩萨再来，说出来后，他就…
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