問：請問繞佛時雙手結彌陀印是什麼意思？
答：佛家的手印就是現在人講的手語，手擺個姿勢，彼此就能溝通，不用口說話。我們講「肢體語言」，這個肢體語言僅限于手部，一般講肢體語言是全身都可以表法，都可以表示自己的心意，而不需要用言語。所以，佛家用手語用得多，稱作「手印」。結彌陀手印，是與阿彌陀佛同心同願、同德同行，也就是「念念不忘彌陀」。21-90-84
問：請問佛七爲何是七天，而不是八天、九天？
答：佛家用數字代表圓滿，七是圓滿的數字。我們常講六方，即東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裏面，它是個周期，七天是個周期，七個月是個周期，七年是個大周期，這是自然界裏面的循環周期，所以七代表圓滿。
如果你要問爲什麼一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又問爲什麼不是七天、六天？這個疑問就毫無意義了。佛用「七」代表圓滿，《華嚴經》用「十」代表圓滿，密宗用「二十一」代表圓滿，二十一很容易懂，是叁個七，叁個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的義趣，也適合于宇宙循環的周期。21-90-84
問：在家居士做早晚課上香，有人說點叁支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中間一支，左手上一支，右手再上一支。請開示。
答：你怎樣上香都可以，這叁支香是佛門的表法。佛門表法，「叁」用得最多，如叁寶、叁學、叁慧，所以通常上香都是叁支。
但現在我們居住的空間比較小，香煙會染汙空氣，所以供佛的香不能不選擇，一定要選擇好香，一支就可以了。你早課上一支香，晚課也上一支香就行了。上叁支香多半在寺院，大衆在一起共修時。連出家人的小精舍，通常早晚課誦也只上一支香。這可以提供給你做參考。21-90-88
問：請問佛珠需要師父加持嗎？
答：不需要。佛珠的作用有兩種：第一是念佛計數，初學的人用計數非常好，能夠攝心。開始念佛的時候，數不要定得太多，否則念不完會生煩惱，念不完想明天再補，結果愈累積愈多，到最後你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定數念完，這一點很重要。第二是對老修行的人，他的心已經很清淨、很定，念佛功夫不錯了，念珠挂在手上或者脖子上，用意在提醒自己看到珠子就想到佛號，想到阿彌陀佛。念佛珠有這兩種作用，與加持不加持完全不相幹。21-90-88
法寶篇
問：將佛像及經書送人，發現有人不恭敬，請問送的人是否有罪過？
答：沒有罪過。他雖然不恭敬，但是佛的種子已經種在他的阿賴耶識裏面。所以，將佛像及經書送人是無量功德，這是好事情。21-90-79
問：弟子的姊姊信奉道教，請問弟子可以將法師講經的VCD、書籍贈送給她嗎？
答：可以。我們在新加坡也送李道長很多東西，道長都可以看，你姊姊當然沒有問題。21-90-79
問：流通佛像、經書時，有些人得到後隨便處置、撕毀經書，請問該怎麼辦？
答：這是各人因果各人負責，縱然他隨便放，撕毀經書、撕毀佛像，他也得度了，所謂「一曆耳根，永爲道種」，一曆眼根也永爲道種。但是他撕毀佛像、經書的罪業，他要受報，罪報受滿之後，他阿賴耶識裏的佛種子會起現行，因而得度。我們不必去責怪他，能勸導他就勸，不能勸就隨他，千萬不可加深他的怨恨，我們總是和顔愛語來對待他們。21-90-86
護法篇
問：當一個人真心發願辦慈善事業，一心想依法師和大衆的心願圓滿完成，可是中途遇到實際困難時，請問該如何是好？
答：遇到困難要仔細找出其原因所在，原因消除了，問題就解決了。感應之道都在真誠，我們確實舍己爲人，感應就不可思議。「新加坡佛教居士林」的李木源居士就是一個很好的榜樣，他完全沒有自己，全心全意爲佛法，弘護正法，利益衆生，所以感應非常明顯。我們都很敬佩，這是值得學習的。21-90-09
問：做爲一位年輕的女居士，未來的路應該怎樣走，才能確實利益當今社會衆生？一個是選擇像許哲居士一樣，做終身老實念佛的榜樣，另外選擇終身講經，弘法利生。請問兩種該如何抉擇？
答：你的願心很好，很難得。許哲居士是一生著重在慈善事業，一生幫助老人、病人、窮苦的人。不但在精神、物質上幫助他，而且也勸他們信仰宗教，依照宗教的方法來修學。在過去，她是天主教的修女，她也度了不少人。現在晚年常看佛經，也發心皈依，我相信現在她一定是勸人念佛。
發心學講經也是好事情，現在比從前容易，從前不太方便，現在女居士講經的也很多。真正發心全心全力做弘法利生的事情，都是給在家同修做一個好榜樣。21-90-20
問：請問一個沒有開悟的人，能做翻譯工作嗎？譬如，從中文翻成英文。
答：做翻譯工作，不開悟也行。過去兩千年來，佛法傳入中國，從梵文翻成中文，翻譯的人很多，不是一個人。「譯場」，就是翻譯工作的機構。鸠摩羅什大師的譯場有四百多人，玄奘大師的譯場有六百多人，都是有編製的。這麼多人是不是都開悟了？不可能，其中可能只有一、兩位開悟，開悟的人是做他們的印證。
譬如，《心經》是唐叁藏法師玄奘譯，這是用他的名字，其實翻譯工作並不是他自己做的。用他的名字，他要負責任；也就是翻出來之後，一定要經過他審定，他同意了，用他的名字來發布。每一部經翻譯的名題，就是這個人對這部經的翻譯要負責任。因此，沒有開悟也可以參加這個工作。如果要開悟之後才能翻譯，那佛法早就滅絕了。
不僅是翻譯，講經也是如此。古時候講經，不開悟的沒有能力講經，也不敢上臺講經。如果用這個標准，現在也沒人講經了。我早年還沒有出家時，參加李炳南老居士的經學班，裏面的學生有二十幾個人。這二十幾個人當中，念過大學的只有一個人，高中的有兩、叁個人，初中的有七、八個人，小學的有十幾個人。經過李炳南老居士訓練之後，個個都會講經，而且在全臺灣各個地方講經。
李老師教給我們一個原則，沒有開悟不可以自己隨便講，如果用自己的意思來講，講錯了要背因果。古人所講「錯下一字轉語，墮五百世野狐身」，不能不謹慎。李老師教我們講注解，古人的注解多半是文言文，我們用白話文翻譯出來。我們寫講稿，完全依照古人的注解寫成白話文；如果講錯了，古人負責任，我們不負責任。用這個辦法，所以我們不是學講經，是學講注。如果遇到注解很深，我們看不懂的地方，李老師教我們一個妙法：看不懂的不講。不講是這個地方沒有講清楚，不是講錯。我們謹守這個原則，在講臺上天天練。
只要誠心誠意，沒有私心，絕不搞名聞利養，絕對不搞貪瞋癡慢，確實會有進步，年年都有進步；進步一定有小悟，小悟就變成大悟。于是我們今天展開經卷，不必看古人的注解，我們有能力看得懂，也看出它有很多的意思，這就是不斷在求進步，也不斷得到諸佛菩薩冥冥當中的加持。
李老師當時送我「至誠感通」四個字，這四個字是關鍵。要學講經，必須要通世出世間法。通世出世間法絕對不是一件容易的事，李老師教我唯一的方法是用真誠心求感應。你沒有真誠，就得不到感應。當然如果有人出來講經說法，我們就不講了；沒有人講，這才發心出來，勉強擔負起這個重擔。我在講臺上講經有四十一年，平均每天至少講兩個小時，才有這麼一點小成就，可以提供給大家做參考。21-90-27
問：師父常雲：百分之九十九說的跟佛一樣，只有百分之一說的不如法，就斷衆生的法身慧命。有一位講經的居士有男女、金錢上的是非，他自己說是爲了度衆生才用特殊手段。請問如是之人可以講經說法嗎？要繼續護持嗎？
答：現場的狀況我沒有看到，你們若有疑惑，就將《楞嚴經》多念幾遍，仔細去對照。若他講的不違背經義可以聽，若有違背最好遠離。至于說有男女、金錢上的是非是度衆生的特殊手段，這是菩薩再來，不是普通人，普通人做不到。普通人說是菩薩再來，說出來後，他就…
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