..續本文上一頁要往生；說了還不走，這不是真的。這些佛學常識我們要懂，才不至于被人欺騙。我的話只能說到此地，點到爲止，後面你們自己去參，自己去悟。
過去李老師常常告訴我們，魔也會示現佛菩薩的樣子來說法，冒充佛菩薩來度衆生，結果把衆生都度到魔道。他講的法百分之九十九與佛說的沒有兩樣，只有一分與佛說的不一樣，我們凡夫如何能辨別？《大佛頂首楞嚴經》講得最詳細，「一切法從心想生」，這是我們自己的念頭不正，沒有離開名聞利養、是非人我、貪瞋癡慢才會著魔。如果真正遇到善知識，如理如法的修行，決定煩惱輕、智慧長，輕安自在。如果修學之後，煩惱增長，或者帶來一些病痛、恐懼，時常感到外面有無形力量的威脅、壓迫，這就決定不是佛法。
在淨土念佛法門，功夫真正契入軌道，得到「功夫成片」就身心自在。有這樣的功夫就能往生凡聖同居土，不會有生死的恐怖，往生西方極樂世界真有把握。如果念到「事一心不亂」，生方便有余土；念到「理一心不亂」，生實報莊嚴土。你與諸佛菩薩感應道交，妖魔鬼怪進不了你的身邊。心正、行正就能遠離一切魔障，這是基本的原則。
沒有善知識講經說法，想要真正求解也不難，古大德教導我們「讀書千遍，其義自見」。只要恭恭敬敬的讀上一千遍，就得感應。一千遍念下來，心定了，心定就能起感應；心浮動，不可能有感應。心不清淨，貪瞋癡慢沒有放下，五欲六塵還有貪愛，就與魔感應。唯有清淨心、真誠心，才能與諸佛菩薩感應道交。21-90-42
問：居士升座講經，爲了重法，故在臺上方便呼「頂禮法師」，但在臺下稱某某居士，請問可以嗎？
答：在家居士可以稱法師，他是修學佛法，又以佛法教化衆生，他就是法師。升座時，他是法師；不升座時，他也是法師。我們今天習慣不稱法師，稱某某居士，這是習俗，並不如法。
佛教裏面稱和尚、法師、阿阇梨，不分在家出家，不分男女老少，皆可稱呼。「和尚」的意思是親教師，我跟他學，他直接教導我，不管他是在家出家、男的女的，只要我跟他學，他是我的「和尚」。只有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，決定是出家人，在家人不能稱。
禮節，平等的恭敬。我們今天上臺學習講經，升大座的儀規是從右面上，左面下，這有一定的規矩。我們在這裏學習，將來出去不一定用得上，要見機行事。我們到外國講經是站著講的，沒有座位，我們要「恒順衆生，隨喜功德」，決定沒有分別、執著。用當地的禮節，當地人覺得好就好，一切隨順。21-90-50
問：家鄉人民向您致以親切的問候，遙祝法體康泰，盼望您早歸故裏。
答：我從小流浪在海外，對于懷念故鄉的這一份情執，不是親身經曆的人確實很難體會。往年我與趙樸老每一次見面，他都會提到落葉歸根。我想回到家鄉，已經想了幾十年，至今緣還是不成熟。不過我學佛了，佛以宇宙爲家，佛給我指出一條明路，所以對于思念故鄉的情執，我以佛法真實智慧將之融解開了。21-90-67
問：我們此次組團來「新加坡佛教居士林」及「淨宗學會」共修，獲益不少。藉此難得機會，我們代表紐約同修向師父問候，祝願師父身體健康，將佛法弘揚全世界，普度衆生。
答：紐約是世界第一大都市，過去也有不少同修在那個地方弘揚佛法，最早做得最成功的是沈家桢老居士。我跟他也很熟，但很多年沒見面了，你們回去之後，有機會代我向他問候。
這也是緣分問題。這麼多年當中，我們有很深刻的體驗，佛法要專修，才能得到叁寶的加持。以前我們學教，李炳南老師常說：「弘法利生不容易，必須要通達世出世間法。出世間法就不談了，我們舉世間法的例子。世間法還不談全世界的，專講中國的《四庫全書》，你有沒有辦法通達？這是世間法裏面的一部分，你都無法通達了，如何能談弘法利生？」現在弘法利生的事情不通達，我們應該怎麼辦？老師教我們要「至誠感通」。我們唯一的辦法就是「求感應」，求佛菩薩加持。這不是我們自己的力量，是佛的力量讓我們通達了世出世間法。所以，這個通達不是學來的，而是感應來的。要如何感應？誠則靈。我這一生就是得力于老師這句話的教導。
實在講，我對世出世間法涉獵太少了，所以我完全是靠佛菩薩加持，用真誠心求感應。真誠一定要專，專精才能得感應；學的東西太多、太雜，感應就沒有了。所以，一定是「一門深入，長時熏修」，才能得感應。我用這種方法幾十年很有效，我以純真純善的心處事待人接物，確實自己不斷在進步。
縱然是惡人，毀謗、誤會我的人，侮辱、陷害我的人，我都把他當作佛菩薩、老師看待，決定沒有絲毫怨恨心，我憑這一點得感應。我今天如果遇到歌利王來割截我的身體，我也會像忍辱仙人一樣，我會很感謝他，我不會有絲毫怨恨心。爲什麼？我知道死了以後有好地方去，我很有把握，決定比這一生殊勝不知道多少倍！所以，我對于逆境、惡人，絕對不會有一念瞋恚心。
佛在《十善業道經》教龍王，「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」，這個法就是「晝夜常念、思惟、觀察善法」，善法就是十善業道。廣義的說，就是佛在一切經典裏面的教誨。所以，你念念與此相應，一定會得諸佛護念，龍天善神擁護。21-90-68
道場篇
問：聽經時，聽到浪費常住的水電，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上省悟，用錢布施給常住來補過，請問這樣可以免我的罪過嗎？
答：可以。這種浪費，自己知道來補償，應當沒有問題。因爲你這是過失，不是罪。21-90-08
問：我希望全世界各地來參學的同修，能夠把念頭一轉，將新加坡居士林的水電費當作自己的，應當要付錢，這樣自然就不會造成浪費常住的一分一毫。請問這種觀念行嗎？
答：這個觀念不正確，應當時時刻刻養成節儉的習慣，這樣就好。決不是因爲我自己可以拿錢，就能任意使用。總而言之，修行是要修正自己錯誤的觀念與行爲。佛是教我們真修行，常住是提供修行的場所來幫助我們，改我們的習慣，成就我們的德行，懂得這個意思，知道自己節儉、惜福就好。
在唐朝時代，「馬祖建叢林，百丈立清規」，提倡共修。在這以前也有共修，但是沒有規定，也沒有任何約束，多半都是自修。共同在一起，只有研究、討論、學習經教，修行確實是個人的事情。我們能夠想象得到，那時一定有些人懈怠、懶惰，不能克服自己的習氣，祖師大德看到覺得非常可惜，所以才提倡共修。共修是依衆靠衆，大家生活在一起都守紀律，這樣才能克服自己的煩惱習氣。自己沒有能力克服，要藉大衆的力量，這是好事情。當年建叢林、立清規，用意在此地。
所以，我們到道場參學，參是參與，學是學習，就是我們要參與這個團體，跟他共同學習，才能得受用。如果我們到這個道場來，自己用一個特殊的身分，不能與大衆生活在一起，不能與大衆一起學習，那就完全錯了。你不能隨順大衆，這個過失要是從《戒經》裏去結罪，這個罪過很重，這是破壞一個僧團的形象，屬于破和合僧，果報在阿鼻地獄。所以，我常勸導同學，這是個正法道場，每天念佛講經，一切都有規矩，我們自己已經養成了不好的生活習慣，實在無法與大衆一起相處時，自己應當知難而退。離開這個道場，就是護持道場，絕不破壞這個道場的形象，你的功德無量，你做了一樁好事情。你不離開，又不肯隨衆，破壞形象，你的罪過，我們雖然一句話不說，但是你的果報在阿鼻地獄。
叁皈依中，「皈依僧，衆中尊」。衆就是今天所講的團體，社會團體很多，佛門也是一個團體。四個人以上就是一個小團體，就稱「衆」。衆中最爲尊貴、最值得人尊敬的是佛法這個團體。它尊敬在哪裏？它是個和合僧團，就值得人尊敬。僧團裏沒有诤論，能遵守六和敬的戒條，是個和睦僧團，所以是社會一切團體的模範。你要是把模範團體的形象破壞了，這個罪過多重？決定墮叁途，這是不能不知道的。21-90-08
問：一些外道的經常到佛堂來，有些居士不准他們進念佛堂，請問應該怎麼辦？
答：應當先勸導，他要是遵守念佛堂的規矩，隨著大衆一起共修，就歡迎他。佛菩薩普度衆生，也不拒絕外道。世尊當年在世，九十六種外道跟佛學習，依佛作老師，佛都收容，可見得佛並不拒絕外道。如果他要是不遵守念佛堂的規矩，擾亂大衆，我們一定要請他出去，決不能破壞大衆修行。所以，不是說他是外道，我們拒絕；而是守規矩的人歡迎，不守規矩的人請他出去。
《淨空法師答疑解惑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…