答：還是用素菜祭祀，這對他決定有好處。父親不樂意，就在牌位前多誦經、念佛爲他回向，並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎麼會高興？全家都吃長素，那就沒話說了。如果你自己還想貪吃，他不會饒你，「人同此心，心同此理」。若他不樂意，還要吃衆生肉，決定墮叁途，你一定要勸導他，叁途時劫太長、太苦了。21-90-80
問：家人代替亡者受幽冥戒，請問是否有利益？
答：這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒，他自己願不願意受？還不如念經、念佛爲他回向，比這個形式效果大得多。如果你真正爲家親眷屬，你可以爲他許願：「我念一千部《彌陀經》給你回向，或是念一百萬聲佛號給你回向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」這在佛經裏講得很清楚。21-90-80
問：在家中設祖先牌位，逢清明、七月十五、冬至祭祖時，都念《無量壽經》和佛號來紀念祖先，回向他們離苦得樂，往生淨土。請問祖先能得到真實利益嗎？他們會來家中應供嗎？祭祀後的食品，我們可以食用嗎？
答：他們得多少利益，視家裏的人心地有幾分誠敬。印光大師講：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」所以，這完全在自己的真誠心。
祭祀是誠則靈，祭神如神在，真誠心就有感應。「不誠無物」，你們沒有真誠心，他就不會來。祭祀之後的食品，家人當然可以吃，還要生歡喜心與祖先共享。21-90-83
問：在寺院設超度牌位，請問祖先能得利益嗎？
答：這要看寺院的修行人是不是真修，若是真正修行，他就得利益，都在一個「誠」字，誠則靈！21-90-83
問：請問如何知道亡者是否往生西方極樂世界？
答：你自己念佛到功夫成片就知道了。你要問別人，別人說去了、說沒有去，都不可靠。所以，一定要自己功夫成就才曉得。21-90-83
問：桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們林長一日在念佛堂打坐回向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有叁位莊嚴相好的女菩薩對林長說：「超度還是需要的。」請問此境界是否可信？每日念佛堂回向時，是否可以代替其余法事？是否可以接受信衆錢財，並設立牌位檔次價錢？
答：念佛堂裏面可以附帶超薦亡靈，但不舉行任何儀式，就是念佛回向。往年印光大師在蘇州靈岩山寺，他老人家就是這樣做法。可以立牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。
居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的。道場裏面可以放一個福田箱，廣種福田，大家到這裏來是隨意供養道場，幫助做弘法利生的事業，絕不帶絲毫的勉強。21-90-86
問：超度已故的亡人及冤親債主，請問要以什麼方法最有利？
答：清朝幹隆時代，彭際清居士及慈雲灌頂法師都是通宗通教。灌頂法師在《觀無量壽佛經》注解說：「世間極重的罪業，佛法所有的經教、經忏佛事都無法超度的，最後還有一門能夠超度，就是念『阿彌陀佛』回向。」這是念佛功德不可思議，超出所有一切法門，你去讀這本書就知道了。因此，超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的了！
你要念經，就念《阿彌陀經》，或是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號，爲他回向，但是要真誠懇切。譬如你要念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲，這是專爲他念的。而且你要在一段時間之內把這個功課做圓滿，這個力量不可思議。21-90-88
問：用神通來化解冤親衆生及超度，請問是否爲正法？
答：這不是正法，如果用神通的方法來超度一切衆生，佛神通廣大，釋迦牟尼佛何必要講經說法？而且妖魔鬼怪也都有神通，他到底是佛、是魔，你很不容易辨別。如果用佛法，魔就沒有辦法了，因爲魔不會講經，也不會念佛，魔與佛的區別就非常顯著。21-90-88
問：把黃紙的符燒後，請問是否可以超度自殺者的亡靈？
答：確實有捉替死鬼這種事情。至于，燒符有無效果，我就不知道了。畫符是道教的方法，佛教裏沒有。我們在許多書中看到捉替死鬼的，而佛教導我們用什麼方法？修善積德。這些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去傷害他，這是跟他有緣的，如果沒有緣，他隨便去捉人，他是犯法有罪的。所以，一定要等待緣分，剛好遇到一個人是自殺橫死的，以他爲替身，他才可以投胎。《了凡四訓》裏面講到應尚書，他遇到的是吊死鬼，他能將之化解。所以，佛法是用化解，真正幫助他，讓他覺悟回頭，斷惡修善，他就不用找替身了，能離開惡道。21-90-88
問：請問往生者的骨灰是否能放在佛塔中，如法不如法？
答：如法。塔裏面供佛、供菩薩，磁場非常好，有這種機會不要放過，這是最理想的安放骨灰之處。我們在很多年前也想到這個問題，道場建塔，塔裏面放置骨灰，這個道場是存亡兩利。
「新加坡佛教居士林」是一個有六十多年曆史的道場，叁樓供奉牌位的這一間，每天都有許多人在誦經、拜忏、超度亡靈，幾乎沒有中斷過，亡靈牌位供在那裏也沾到佛法的利益。尤其兩、叁年來，這個道場每天講經、念佛不間斷，許多感應的事情都不可思議，這是許多同修親眼所見、親耳所聞。21-90-89
放生篇
問：道場裏有放生雞，請問雞下的蛋可否賣掉，買香油，讓雞也種福田；或者用其他方法處理？
答：可以，你想得很周到。道場裏面有放生的雞，要注意一樁事情，公雞跟母雞要分開，不要養在一起。這樣母雞下的蛋沒有生命，不能孵小雞，蛋可以賣。否則，這個蛋有生命，你賣這個蛋也是殺生，這一點我們要注意。21-90-10
問：請問放生能消除業障嗎？
答：我們的業障很多，放生只能消除殺生這一部分的業障，而真正想消除業障是要從心理做起。21-90-70
問：弟子養了一條魚，它也是素食，請問可以將它放生嗎？
答：這要看情形！要看你養了多久，你准備到什麼地方放生，放生之後還要考慮它是否能活下去。這是首先要想到的事情。21-90-78
問：請師父談談護生觀。
答：「愛護衆生」是一種美德，這是人類的天性。我們學佛之後，才真正了解虛空法界國土衆生原本是一體，國土衆生從哪裏來？佛說：「唯心所現，唯識所變。」一切衆生是一個心，禅宗也講：「若人識得心，大地無寸土。」心是什麼？哲學家稱「宇宙本體」，佛法稱「心」、「性」、「真如本性」、「真心理體」，雖然名詞不一樣，說的都是同一件事情。佛講：「一切法從心想生」，心想就是識，就是心的作用，心起作用就變現出萬事萬法。所以，大乘學者肯定宇宙之間一切衆生是自己，自己的化身焉能不愛護？
古人講：「精誠所至，金石爲開。」意思就是真誠到了極處，可以與一切衆生感應道交。家裏的螞蟻、蟑螂、小蟲，我們試驗與它們溝通，真有效果！于是我們與這些小動物平等對待、和睦相處，晚上有蚊蟲叮我們，就跟它商量，不要叮在面孔的地方，因爲明天見人不好看，我們把手臂張開讓它叮，供養它，它真聽話、真合作。蚊蟲來叮只不過是求吃一頓飯，我們請客布施給它，供養它，以後小蟲就愈來愈少，門窗打開也不進來了，這是動物的感應。
植物也有感應，我們以愛心對它，它就有回報。我們種花，花開得特別美、特別香。我們種菜，第一年種的菜不用化肥、農藥，大約一大半以上被蟲吃了，我們歡喜布施它、供養它，希望它來吃，也希望它留一點給我們吃。到第二年，狀況就進步很多，到第五年、六年幾乎病害蟲就沒有了。
由此可知，我們愛它們，它們也愛我們，我們敬它們，它們也敬我們，所以我們對一切衆生一定要愛護，不要有沖突，萬萬不可傷害。殺生決定不能解決問題，愈殺愈多，冤冤相報。過去沒有發明農藥時，農作物受病害…
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