..續本文上一頁己明白了，後不再造，不發露也是真正忏悔。忏悔著重實質，不重形式，形式上發露忏悔是做榜樣給人看，勸導人應當時常忏罪。21-90-73
問：寺廟裏換新的佛像，請問舊的佛像應如何處理？
答：這要看是什麼樣的佛像，若是金屬鑄造的，佛像愈舊，價值愈高，成了古董，現在有不少人收藏唐、宋、明、清的佛像，價值都非常高。泥塑木雕佛像，時代愈久遠，價值也就愈高，若有損壞，應當修補，也可以貼金。再者，舊佛像接受大衆的恭敬禮拜，爲多少衆生種過善根，這是非常有價值的。
彩畫的佛像，也要看是否爲真迹，如果是真迹，就值得收藏。像這種舊的東西，連故宮博物院都歡喜收藏，當作古物來看待，是非常有曆史價值的，尤其是名家所繪畫。若是一般印刷就不一樣，用得太舊，就沒有人願意收藏，這樣的佛像，我們最好在寺廟的焚化爐將之火化。或者用塑膠袋將之封裝好，埋在野外人少的地方，這是古人教我們的方法。或者將之綁在大石頭上，沈在水裏也行。這是我們對它一番敬意，表示我們的恭敬心，這樣就好。
問：自聞佛法，感其博大精深，願多聽多讀，但家人尚不理解，擔心本人走火入魔，有時不免怨言和爭論，影響了自己的淨心。我除了忍之外，尚先解開自己的執著、煩惱，有歡喜心後再應機緣度家人。請問除此之外，我應如何做？
答：你能這樣做就很好了。未學佛前，有爭論時，你也會爭；學佛後，他爭我不爭，慢慢的家人就感覺奇怪。若問，你就隨機說法，告訴他真理。我們這一生到人間來，得人身的意義究竟爲何？就是必須將自己的境界提升，這就是人生真正的意義。我們應向哪一方面提升？應向道德方面提升，絕不向貪瞋癡方面提升。並告訴他，貪心墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚癡墮畜生，提升貪瞋癡慢，將來墮叁惡道的機會就加強了。若放棄貪瞋癡，勤修戒定慧，向仁義道德方面提升，前途是無量光明，即使是不念佛，不求生淨土，也決定生天享天福，如此這一生就沒有白來人間，來得就真有意義、有價值，你要把這些道理講清楚。具體的方法，你可以讀《了凡四訓》，《了凡四訓》的教誨非常好，對于現代社會，可說是通情達理。21-90-73
問：若在某一道場皈依，請問是否就屬于此道場之人，一切皆按此道場的吩咐辦事？
答：不一定。皈依是發願正式做佛的學生，依佛的教誨奉行，就是學習。就像我們入學校，正式報名注冊當學生，沒有皈依的是旁聽生，皈依才是正式的學生。至于皈依之後，也不一定在自己皈依的道場學習，你可以多參訪道場，選擇適合自己的道場，你就可以依止那個道場。
皈依，一個人一生只有一次，而不是到處皈依，因爲我們是皈依叁寶，不是皈依某一個法師，不是皈依某一個道場，而是皈依總體的佛法。所以，任何佛教道場都是我們修行的地方，任何出家法師都是我們的老師，我們的心要以真誠、清淨、平等來對待，這是皈依的大意。
至于學道，皈依之後要修學，最重要的就是傳法的老師，這才是真正重要。我選定這個法師，選定這個道場，是我覺得這個道場適合自己，這個法師跟我有緣分，我願意跟他學，這在佛門稱爲「法子」。他把佛法傳授給我，我跟他學習，這個關系是最密切、最重要的。21-90-73
問：如無分別心，請問是否也能在其他正信的佛教道場聽佛法？
答：若無分別心，則可以在任何道場聽法。《善財童子五十叁參》就是很明白的教誨，善財童子的老師是文殊菩薩，他在文殊菩薩那裏畢業了，就到處參學，任何法師都去請教，任何道場都去參訪，這對他只有利益沒有損害。自己所修行的法門既然選定了，「法門平等，無有高下」，不必羨慕其他法門，不必改學其他法門，但是其他法門可以聽，對自己有幫助，幫助自己開悟，幫助自己入甚深禅定。但如果自己沒有定功，沒有智慧，就先要「一門深入」，把自己的根基紮好，然後再參學。否則，聽這個法門也好、那個法門也好，到最後你無所適從，這就壞了。所以，自己堅定不移學一個法門，才可以聽其他一切法門。21-90-73
問：師父勸我們要放下五欲六塵、名聞利養，但社會上大多數人喜歡名利，目前我只能將所學的用來改造自己和勸一些有緣人學佛。師父說「爲人演說」，請問我應當如何表演？爲了怕被汙染，平常也很少說話，是否破壞修行人的形象？
答：你的看法非常正確，要一直堅持下去，相信你會有成就。在現代的社會要真正修行，像你這些遭遇是決定不能避免的。
我二十六歲學佛，我的同事和同學，甚至于老師都罵我：「你怎麼去迷信，還迷到這種程度，這麼消極！」我聽了之後，只是苦笑回答，因爲我沒有能力說服他們，只有用時間來答複。四十年後，這些老朋友都說：「法師！您的路走對了。」現在他們曉得，已經來不及了。
我學佛法懂得這個道理。他們整個精神都集中在工作上，忘記了衰老，一旦退休沒有工作時，天天想「我老了」，很快就老了。老了會生病，就天天想病，天天找醫生，于是一身的病痛都來了。我沒有老，也沒有病，他們看到都非常羨慕，我是用時間和行動來答複他們。你們積極的是吃喝玩樂，我積極的是研究經教和念佛，我們積極的內容不相同，所以後果就不一樣。你們的積極是增長煩惱無明，我的積極是增長智慧，這在年輕時對比不強烈，時間愈長，對比就愈鮮明。這些人見到我，沒有一個不佩服、不羨慕的，這就是表演給衆生看，這是需要時間的。
你現在還年輕，好好的努力做，不要被汙染了，過個叁十年，大家比一比就曉得到底是誰對了。我們的形象是正確的，絕對沒有破壞修行人的形象，一定要做一個真正的修行人。21-90-75
問：近日許多同修都到泰國吉祥島修行，根據描繪像是人間淨土，但確有神通顯現之事。弟子是本著衆生難即我難，普願諸衆生速往無量光佛剎之心，懇求法師大發慈悲，簡單扼要的開示五十陰魔，以提高同學們的警覺心，以免斷送大好因緣。
答：這個時代，佛經說：「邪師說法，如恒河沙」。諸佛菩薩看得很明白，衆生得度的機緣沒有成熟，只好隨他去，佛菩薩只能在旁邊勸導，信不信由他，聽不聽由他，解不解也由他。佛菩薩都不著急，我們著急，虧就吃大了，因爲自己往生的機會失去了。看到這些境界，我們不能起心動念，這不是沒有慈悲心，而是自己要趕緊到極樂世界成就，回過頭再幫助他們，這才是一條正路，因爲「自己未度而能度人，無有是處」。你確實有憐憫心、慈悲心，但一定要先成就自己，再來成就大衆。21-90-76
問：請問自己可以代替父母或親人修法嗎？福德可以回向給他們嗎？
答：代替父母或親人學法，必須學地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》裏面講到婆羅門女、光目女，你用她們那種修行方法，你的家親眷屬能得福報，自己的功德也成就了。但是要知道，功德是無法代替的。《楞嚴經》講阿難尊者遭難，阿難尊者與釋迦牟尼佛是堂兄弟，釋迦牟尼佛都沒有辦法代替他，佛尚且不能代替，何況其余！《地藏經》以修行超度父母，父母真正得利益，但是一定要曉得超度的道理，否則很難産生效果。21-90-76
問：弟子每一次到寺廟，一靜下來閉上眼睛，眼前就會有一尊很大的金色臥佛像，請開示。
答：《楞嚴經》告訴我們，境界現前不要放在心上，就是好境界，就是善根；如果著相，天天去想，就是魔境界。由此可知，魔境、佛境不在外面，在自己的內心。21-90-78
問：請問如何從佛學來看地球人類的起源，與人類考古學的發現，以及生物進化論的異同？
答：這個問題我現在不能答複你，因爲說起來太繁瑣了。你如果想明了，可以讀《楞嚴經》。宇宙、生命和法界的起源，也就是宇宙之間星球的起源，一切衆生的來源跟演變，《楞嚴經》都有詳細說明。21-90-78
問：扶乩也有收魂和索魂之事，被索魂的嬰孩就會特別甯靜乖巧。請問以佛法來說，這是爲何緣故？
答：這是屬于異門邪術，佛法裏面確實沒有。佛法只是教導人，沒有怪力亂神這些事情。21-90-78
問：道家說人有七魂六魄，以佛法來說，神識即是阿賴耶識，請問爲何有這麼多的魂魄？
答：道家講的與佛教不同，佛家沒有講七魂六魄，佛經講八識五十一心所。他們說的七魂六魄是否是八識，我們沒有研究。如果你有興趣，可以把佛教與道教做仔細的研究。21-90-78
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