..續本文上一頁left">問：關于绛頭，以佛法來說如何解釋，又如何處置？
答：「绛頭」是一種巫術，會妨害人。以佛法眼光來看，這世間邪惡的鬼神很多，如果你想害某人，你就找他，有時他也能幫你忙。總而言之，鬼神幫你去害人，被害的這個人也是運氣不好的時候，大概也是常常作惡多端，所以鬼神可以欺負他。如果這個人光明正大，鬼神見他也尊敬。如果是真正學佛的人和正直君子，這些鬼神不能接近。
戒經告訴我們：「皈依叁寶的人，有叁十六位護法神日夜擁護。」邪鬼又怎能靠近！問題就在皈依只是形式上的皈依，你是假的，不是真的，所以得不到護法神的保佑。真正發心皈依就是放棄自己的煩惱習氣，對于一切人事物，放棄自己的想法、看法，依靠佛在經論上的教誨，這是真正皈依，這才有護法神保佑。
以受五戒來說，經教講：「每一條戒有五位護戒神。」問題是你受戒是不是真做到？不殺生，你做到了沒有？蚊蟲叮你一下，你一巴掌就打死它，你沒有持不殺生戒，所以沒有護戒神保護你。不偷盜，縱然沒有偷的行爲，你還有沒有盜心？凡是想占別人便宜的念頭就是盜心，你還有這個念頭，也沒有護戒神保佑你。這些總得要知道，佛法樣樣要講真的，不能講假的。真正學佛的弟子，這些绛頭對他不發生效果，所以用不著處置。21-90-78
問：請問不知道是人先來，還是天地日月先有？又觀自在菩薩出生在什麼年代？
答：這些問題，你想把它搞清楚，先去讀《楞嚴經》，《楞嚴經》講得詳細，唯識經論也說得詳細，但是這些典籍分量很大，要很有耐心去學習，這是一個專門學問。經論裏面說了一個總原則，但是你未必能理解，就是佛在大乘教說：「是同時的，沒有先後」。這個話是真話。幾時你把《楞嚴經》念得很熟，有了心得，就會同意這個說法。《楞嚴經》雲：「當處出生，隨處滅盡」，這是講宇宙人生的真相。21-90-78
問：大陸有一出家人，創編中華昆侖女神功法。在解釋世界起源時，用《楞嚴經》中富樓那的問話說佛造業，佛産生山河大地、有情衆生，佛都修到辟支佛的層次，真正的如來性海則誰也不往裏跳，意味著真我的消失達到永滅，請開示。
答：他說的這段話，我並不清楚，這是他對于《楞嚴經》的解釋有錯誤。「願解如來真實義」不容易！現代許多人錯解如來真實義，何以會錯解？自私自利的念頭沒有放下。如來的境界與我們的境界完全不相同，我們用自己的意思去解佛經典，就將佛經解錯了。何時能正確解如來真實義？必須到如來的境界，才會懂佛的意思，不入佛的境界，怎麼會懂佛的意思？所以，要解大乘經一定要先提升自己的境界，要提升自己的境界，就要修證的功夫。所以，世間人解佛經沒有不錯誤的，這是佛經的難處。
古來大德注解經都有悟處，換言之，他都能契入幾分，而契入的淺深不一樣，解釋就不相同。淨土宗的祖師蓮池大師也有一本《楞嚴經》的注解，稱爲《楞嚴經摸象記》。從這個名稱上，我們了解這好比瞎子摸象，摸到大象腿，就說大象像個柱子；摸到大象尾巴，就說大象像掃帚；摸到大象肚子，就說大象像牆壁。蓮池大師說，注解《楞嚴經》的大德們都沒有解錯，但都只講了一部分，這才曉得解大乘經不容易！所以，信、解、行、證中，一定要真正證悟，解經就不會錯了。沒有到證悟，真的是瞎子摸象，我們要從此地去體會。
因此，我們要虛心學習，最重要的是要修行，要遠離貪瞋癡慢，放下自私自利。你要入經教，首先要把這些障礙去除，否則永遠不能契入。我們天天聽經，像是聽說明書、聽故事，似懂非懂，問題何在？不能契入境界。要想契入境界，得放下自私自利。《十善業道經》雲：「不容毫分不善間雜。」只要有毫分不善夾雜，就無法懂得如來真實義。
經有實說、權說，權說我們可以懂得一部分，真實說我們一句都不能懂。所以，我們雖從經文上曉得佛有這個說法，但是真正的意義無法了解。一般人契入難，這是事實，所以世出世間聖賢的教導無不重視熏習。長時間的熏習，慢慢不知不覺就能契入，這是教學上最好的方法。所以，學習一天都不能松懈，每天認真努力，總有一天能契入。但契入有一個原則，「不可以有不善夾雜」，不善就是貪名聞利養、五欲六塵。你有不善夾雜，就是一輩子的熏習也入不了境界。
要如何熏習才能入這個境界？信、解、行、證。你相信，能理解，再把你所信、所解的統統做到。譬如佛教你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口，你統統做到，這樣每天在大乘法裏熏修，你就會有悟處。如果做不到佛的教導，你在經教裏無論用什麼樣的功夫，日夜不休息、勇猛精進也沒有用處，這個道理要懂。21-90-78
問：請問初學佛法的人應先專修哪一部經典恰當？
答：印光大師指導我們從《了凡四訓》下手。《了凡四訓》不是佛經，是學佛的准備功夫，如果再能學《安士全書》就更好。《安士全書》裏有佛法，即最後一部分《西歸直指》，這是介紹淨土法門。如果是從未接觸過佛法的，可以從《認識佛教》這本書看起。在佛的經典裏面，初學入門的經典，最好的是《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》。21-90-78
問：我曾親近過一位在家法師，並由他給予傳授叁皈，而住家附近有許多寺院的出家法師，在這種情況之下，請問叁皈是否如法？
答：這是不如法的。在家居士不能傳授叁皈，但可以爲你講解叁皈。想受叁皈，沒有法師怎麼辦？在佛像面前自己發願求受，叁皈、五戒及八關齋戒都可以在佛像面前自己發願求受。如果有法師，應當讓出家人來爲你做這個儀式，最重要的還是你要真正理解叁皈的意義。
我們在《印光大師文鈔》看到這種例子，許多人求印光大師傳授叁皈，但因當時交通非常不便，也沒有時間去寺院參訪法師，所以就寫信給印光大師。而印光大師就把皈依證寄給他，讓他自己在佛像前面受，名字還是寫印光大師傳授的，這是祖師有此例可循。因此，現在如果交通閉塞不便之處，也可用此方法。
居士可以代替法師來主持儀式，但決定不可以用在家人的名義來正式傳授叁皈。如果你住家附近有許多寺院，你應當到寺院請法師爲你主持儀式。你不要分別法師如法不如法，這與你不相幹，所謂是「師父領進門，修行在個人」，不要起分別心，最重要的是要懂得叁皈的意義。21-90-79
問：我學佛五年，常聽您的光盤，也皈依叁寶。但受到家人種種阻擾，所以我更加精進，並在叁年前受了菩薩戒。我總想一人去五臺山住茅蓬，對往生可能更有利，請問我的想法是否正確？
答：你的想法沒有錯。住在山上修行，「依衆靠衆」是最安全的。真正找到志同道合的四個人一起共修，就是一個僧團。這個團體能依「六和敬」修學，一定得諸佛護念，龍天善神守護。
我學佛五十年，講經四十叁年，這一生沒有見到僧團，也沒有聽說過。因爲一個人一個心，一個人一個想法，夫妻兩個人還吵架，要四個人在一起和睦相處，真的不容易！佛家講四個人，中國人講叁個人，「叁人同心，其利斷金」，這才曉得六和敬多難！假如這個世界出現一個僧團，全世界的災難都會減弱、化解，佛會保佑這個世界，連做壞事的人也沾光，世界就不會毀滅。
但是真難，難在哪裏？每一個人都不肯放棄「我」這個念頭，只要有「我」就不能合作，就不能同心同德。《金剛經》雲：「若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」只有菩薩才能修六和敬，因爲菩薩無我。有我，心就絕對不會清淨、不會平等。因此，真正修六和敬的僧團，最低的程度，在小乘是初果須陀洹，在大乘是初信位的菩薩。他能把身見放下，不再執著身是我，才能見和同解。還把這個身當作我，怎麼能合得來？這是真正難處之所在。
叁、四個同修能守住「六和敬」，念念放棄自己的成見，遵守釋迦牟尼佛的教誨，這樣念佛肯定能往生。所以，念佛堂何以要二十四小時念佛？因爲不念佛就打妄想。教你一天到晚佛號不中斷，想打妄想也沒時間，用這個方法勉強做到六和敬。道場大衆相處，如果不是用功辦道，只要有時間就胡思亂想，只要有時間決定造罪業。如果他不打妄想、不造罪業，他是聖人，是佛菩薩再來，不是凡夫。《地藏菩薩本願經》說得好，「閻浮提衆生，起心動念無不是罪」。
我們把聖人的標准降到最低限度，決定是初果須陀洹和大乘的初信位菩薩。爲什麼？叁界八十八品見惑斷盡了。只要八十八品見惑沒斷，像我們確實一品都沒斷，怎麼會不打妄想，怎麼會不造罪業？所以，人貴自知，知道自己不行才會發憤用功。如果誤以爲自己已經成功了，就不會再進步。21-90-80
問：恒…
《淨空法師答疑解惑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…