..续本文上一页left">问：关于绛头，以佛法来说如何解释，又如何处置？
答：「绛头」是一种巫术，会妨害人。以佛法眼光来看，这世间邪恶的鬼神很多，如果你想害某人，你就找他，有时他也能帮你忙。总而言之，鬼神帮你去害人，被害的这个人也是运气不好的时候，大概也是常常作恶多端，所以鬼神可以欺负他。如果这个人光明正大，鬼神见他也尊敬。如果是真正学佛的人和正直君子，这些鬼神不能接近。
戒经告诉我们：「皈依三宝的人，有三十六位护法神日夜拥护。」邪鬼又怎能靠近！问题就在皈依只是形式上的皈依，你是假的，不是真的，所以得不到护法神的保佑。真正发心皈依就是放弃自己的烦恼习气，对于一切人事物，放弃自己的想法、看法，依靠佛在经论上的教诲，这是真正皈依，这才有护法神保佑。
以受五戒来说，经教讲：「每一条戒有五位护戒神。」问题是你受戒是不是真做到？不杀生，你做到了没有？蚊虫叮你一下，你一巴掌就打死它，你没有持不杀生戒，所以没有护戒神保护你。不偷盗，纵然没有偷的行为，你还有没有盗心？凡是想占别人便宜的念头就是盗心，你还有这个念头，也没有护戒神保佑你。这些总得要知道，佛法样样要讲真的，不能讲假的。真正学佛的弟子，这些绛头对他不发生效果，所以用不着处置。21-90-78
问：请问不知道是人先来，还是天地日月先有？又观自在菩萨出生在什么年代？
答：这些问题，你想把它搞清楚，先去读《楞严经》，《楞严经》讲得详细，唯识经论也说得详细，但是这些典籍分量很大，要很有耐心去学习，这是一个专门学问。经论里面说了一个总原则，但是你未必能理解，就是佛在大乘教说：「是同时的，没有先后」。这个话是真话。几时你把《楞严经》念得很熟，有了心得，就会同意这个说法。《楞严经》云：「当处出生，随处灭尽」，这是讲宇宙人生的真相。21-90-78
问：大陆有一出家人，创编中华昆仑女神功法。在解释世界起源时，用《楞严经》中富楼那的问话说佛造业，佛产生山河大地、有情众生，佛都修到辟支佛的层次，真正的如来性海则谁也不往里跳，意味着真我的消失达到永灭，请开示。
答：他说的这段话，我并不清楚，这是他对于《楞严经》的解释有错误。「愿解如来真实义」不容易！现代许多人错解如来真实义，何以会错解？自私自利的念头没有放下。如来的境界与我们的境界完全不相同，我们用自己的意思去解佛经典，就将佛经解错了。何时能正确解如来真实义？必须到如来的境界，才会懂佛的意思，不入佛的境界，怎么会懂佛的意思？所以，要解大乘经一定要先提升自己的境界，要提升自己的境界，就要修证的功夫。所以，世间人解佛经没有不错误的，这是佛经的难处。
古来大德注解经都有悟处，换言之，他都能契入几分，而契入的浅深不一样，解释就不相同。净土宗的祖师莲池大师也有一本《楞严经》的注解，称为《楞严经摸象记》。从这个名称上，我们了解这好比瞎子摸象，摸到大象腿，就说大象像个柱子；摸到大象尾巴，就说大象像扫帚；摸到大象肚子，就说大象像墙壁。莲池大师说，注解《楞严经》的大德们都没有解错，但都只讲了一部分，这才晓得解大乘经不容易！所以，信、解、行、证中，一定要真正证悟，解经就不会错了。没有到证悟，真的是瞎子摸象，我们要从此地去体会。
因此，我们要虚心学习，最重要的是要修行，要远离贪瞋痴慢，放下自私自利。你要入经教，首先要把这些障碍去除，否则永远不能契入。我们天天听经，像是听说明书、听故事，似懂非懂，问题何在？不能契入境界。要想契入境界，得放下自私自利。《十善业道经》云：「不容毫分不善间杂。」只要有毫分不善夹杂，就无法懂得如来真实义。
经有实说、权说，权说我们可以懂得一部分，真实说我们一句都不能懂。所以，我们虽从经文上晓得佛有这个说法，但是真正的意义无法了解。一般人契入难，这是事实，所以世出世间圣贤的教导无不重视熏习。长时间的熏习，慢慢不知不觉就能契入，这是教学上最好的方法。所以，学习一天都不能松懈，每天认真努力，总有一天能契入。但契入有一个原则，「不可以有不善夹杂」，不善就是贪名闻利养、五欲六尘。你有不善夹杂，就是一辈子的熏习也入不了境界。
要如何熏习才能入这个境界？信、解、行、证。你相信，能理解，再把你所信、所解的统统做到。譬如佛教你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口，你统统做到，这样每天在大乘法里熏修，你就会有悟处。如果做不到佛的教导，你在经教里无论用什么样的功夫，日夜不休息、勇猛精进也没有用处，这个道理要懂。21-90-78
问：请问初学佛法的人应先专修哪一部经典恰当？
答：印光大师指导我们从《了凡四训》下手。《了凡四训》不是佛经，是学佛的准备功夫，如果再能学《安士全书》就更好。《安士全书》里有佛法，即最后一部分《西归直指》，这是介绍净土法门。如果是从未接触过佛法的，可以从《认识佛教》这本书看起。在佛的经典里面，初学入门的经典，最好的是《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》。21-90-78
问：我曾亲近过一位在家法师，并由他给予传授三皈，而住家附近有许多寺院的出家法师，在这种情况之下，请问三皈是否如法？
答：这是不如法的。在家居士不能传授三皈，但可以为你讲解三皈。想受三皈，没有法师怎么办？在佛像面前自己发愿求受，三皈、五戒及八关斋戒都可以在佛像面前自己发愿求受。如果有法师，应当让出家人来为你做这个仪式，最重要的还是你要真正理解三皈的意义。
我们在《印光大师文钞》看到这种例子，许多人求印光大师传授三皈，但因当时交通非常不便，也没有时间去寺院参访法师，所以就写信给印光大师。而印光大师就把皈依证寄给他，让他自己在佛像前面受，名字还是写印光大师传授的，这是祖师有此例可循。因此，现在如果交通闭塞不便之处，也可用此方法。
居士可以代替法师来主持仪式，但决定不可以用在家人的名义来正式传授三皈。如果你住家附近有许多寺院，你应当到寺院请法师为你主持仪式。你不要分别法师如法不如法，这与你不相干，所谓是「师父领进门，修行在个人」，不要起分别心，最重要的是要懂得三皈的意义。21-90-79
问：我学佛五年，常听您的光盘，也皈依三宝。但受到家人种种阻扰，所以我更加精进，并在三年前受了菩萨戒。我总想一人去五台山住茅蓬，对往生可能更有利，请问我的想法是否正确？
答：你的想法没有错。住在山上修行，「依众靠众」是最安全的。真正找到志同道合的四个人一起共修，就是一个僧团。这个团体能依「六和敬」修学，一定得诸佛护念，龙天善神守护。
我学佛五十年，讲经四十三年，这一生没有见到僧团，也没有听说过。因为一个人一个心，一个人一个想法，夫妻两个人还吵架，要四个人在一起和睦相处，真的不容易！佛家讲四个人，中国人讲三个人，「三人同心，其利断金」，这才晓得六和敬多难！假如这个世界出现一个僧团，全世界的灾难都会减弱、化解，佛会保佑这个世界，连做坏事的人也沾光，世界就不会毁灭。
但是真难，难在哪里？每一个人都不肯放弃「我」这个念头，只要有「我」就不能合作，就不能同心同德。《金刚经》云：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」只有菩萨才能修六和敬，因为菩萨无我。有我，心就绝对不会清净、不会平等。因此，真正修六和敬的僧团，最低的程度，在小乘是初果须陀洹，在大乘是初信位的菩萨。他能把身见放下，不再执着身是我，才能见和同解。还把这个身当作我，怎么能合得来？这是真正难处之所在。
三、四个同修能守住「六和敬」，念念放弃自己的成见，遵守释迦牟尼佛的教诲，这样念佛肯定能往生。所以，念佛堂何以要二十四小时念佛？因为不念佛就打妄想。教你一天到晚佛号不中断，想打妄想也没时间，用这个方法勉强做到六和敬。道场大众相处，如果不是用功办道，只要有时间就胡思乱想，只要有时间决定造罪业。如果他不打妄想、不造罪业，他是圣人，是佛菩萨再来，不是凡夫。《地藏菩萨本愿经》说得好，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。
我们把圣人的标准降到最低限度，决定是初果须陀洹和大乘的初信位菩萨。为什么？三界八十八品见惑断尽了。只要八十八品见惑没断，像我们确实一品都没断，怎么会不打妄想，怎么会不造罪业？所以，人贵自知，知道自己不行才会发愤用功。如果误以为自己已经成功了，就不会再进步。21-90-80
问：恒…
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