..续本文上一页枝，就射不进去了。他没有把它当作石头，而把它当作老虎，所以箭能射穿。当起了第二个念头，「它是一块石头」，箭就射不进去了，就是这个道理。从此地可证明佛讲的「一切唯心造」、「一切法从心想生」，是没有错误的。21-90-68

问：请问在家居士是否一定要结婚生子，努力为大家做榜样？或是不结婚，多念佛，如此是否属于自私，念佛会往生吗？自己没有断烦恼，若结婚生子肯定有更多的烦恼，生怕会因此堕落。但不结婚又怕周围亲朋不能理解，对佛教有不好的看法。请开示。

答：在家居士学佛，结不结婚是自己的事情，结婚要做结婚人的榜样，不结婚要做不结婚人的榜样，都是好事情。若不结婚，你没有后顾之忧，可以全心全力投入护法的行列，做社会大众的好榜样。

　　对于往生净土决定要有信心，信心是从何处建立的？从经典的教诲。净土三经一论是我们往生西方极乐世界的信心保证书，我们依照经典修行，真正做到了，契入经典所说的境界，就能往生净土。如果不能往生，佛菩萨岂不是打妄语？所以，一定要有信心，要认真努力学习。

　　善导大师在《观经四帖疏．上品上生章》讲：「佛在经上教导我们做的，我们要圆圆满满的做到；佛在经上教导不能做的，我们决定不能违犯。」你能把这几句话做到，往生就靠得住，所以要有信心。

　　朋友对你理解或不理解，还有对你的看法，这些并不重要，最重要的是我们要拿出成绩给人看，这个成绩就是往生的瑞相。谛闲老和尚的锅漏匠弟子往生，老法师多么赞叹！他站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚来为他办后事。老和尚赞叹道：「天下弘宗演教的善知识、名山宝剎的方丈都不如你！」所以，我们拿出成绩给人看，这个重要。21-90-70

问：报纸上的佛像、过期佛刊内的经文、破旧的经本，以及断带的佛经录音带，请问要如何处置？

答：现代跟古代不同，古代这些资源很缺乏，佛像多半是画的，画一张佛像很费功夫，书本也多半是手抄的，所以要特别珍惜。我们自己用完之后，希望能留给下一代，一定要保存得很好，破旧了要修补或裱褙。但是现代印刷术非常发达，旧的东西供养别人，别人不要，一定要新的。我们处理有两个原则：第一种方法是火化，最理想的是用寺院里面的火化炉。因为在现代都市里烧东西会染污环境，警察会来取谛。第二种方法，是把它收拾干净包扎起来，如果到野外郊游时，就把它埋在干净的土地下面，这种处理都是如法的。21-90-70

问：经书或有佛字的纸张和佛像，以及讲经的录音带损坏，请问应如何处理？

答：现在流通的东西非常广、非常多，不像从前流通量很少，所以非常珍贵，总得尽心尽力帮助别人，自己读了还要留给别人读，自己听了还要传给别人听。早年，我们得到录音带，不会把带子拿来听，一定先把带子拷贝两、三套，我们听拷贝的。拷贝听坏了，我们拿原带再拷贝两套，我们用这种方法，但是这些带子都不能长久保持。现在用CD、VCD就好多了，只要小心不磨损它，就能保持长久，这是科技比从前进步。现在最进步的是数位，将来科技愈来愈进步，我们保存这些东西也愈来愈方便。21-90-72

问：三岁孩子能讲话，就为他受三皈依，请问是否可以？

答：这是结缘皈依，实际上是做不到的。「皈」是回头，「依」是依靠，三岁小孩怎么能懂得这个道理！所以，这是结缘皈依，不是正式的皈依。21-90-72

问：为读经方便，比较容易看懂，在经文上用铅笔写白字，请问是否有过失？

答：现在的经本是一种普及的流通本，用铅笔写白字没有过失，但是善本就不可以。善本就是线装本，它是几百年前的经书，是有历史价值的，属于历史文物，我们有责任保留给后人。若每个人都随便写字，善本使用到后来就不能看了，所以一定要保持整洁。若我们使用的是善本，现在很方便，可将善本拷贝后，在拷贝本上写字，就没有问题，而善本一定要保持完整。21-90-72

问：请问如何才能真正从内心深处信佛？

答：这是学佛人的第一大问题，内心深处信佛难！我一出家就教佛学院，也开始讲经，两年后才受戒。受戒之后，我到台中看李炳南老师，李老师远远的看到我，就指着我大声的说：「你要信佛！」说了好几声，我也楞住了。当时，我学佛已经九年，讲经也讲了两年，怎么说还不信佛？于是李老师就跟我解释真正信佛很难，有很多老和尚出了家，一直到死都不相信，可见得实在不容易。所以，信佛决定有成就，不信佛决定没有成就。

　　信佛的条件有两种：第一是过去生中善根深厚，这个信是真信，死心塌地的信。你什么都不懂，就一句佛号老实念，就成功了。像谛闲老和尚的锅漏匠徒弟和哈尔滨极乐寺的修无法师，都是不认识字，没有念过书，但过去生中善根深厚，他们是真信。所以，出家没几年，这一句佛号就发生力量，预知时至，自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人，真正明白经论里的道理，契入佛的境界，就相信了。

　　只有这两种人是真信，除这两种人之外，说实在话，无论出家、在家都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活中还是烦恼当家，成见作主。真正信佛的人，一定放弃自己的成见，随顺经教的教诲，绝对不会受世间种种知见所扰，那是真信。

　　我们不是上根利智，也不是善根深厚之人，在此状态之下，我们唯一的途径是努力修学。古人说「深入经藏」，这不是说深入《大藏经》，说老实话，我们一般同修没有这个能力，因为受现代的教育，文字就是障碍。《大藏经》摆在面前，没有能力看懂。古时候的书籍没有标点符号，这些书籍摆在面前，确实我们连断句的能力都没有，还谈什么读经！

　　<, DIV align="left">　　今天我们训练弘法人才，应从什么地方训练起？从小学念起，小学的课程就是《弟子规》和《三字经》。这些课本都是从前五、六岁小朋友学的，我们过去没学过，现在回过头来当小孩，这是扎根。我们学习的标准是要能背诵、能讲解，还要能落实，这必定要做到，做不到没有用处。小学课程就选这两门，这个完成之后才学古文，我们从《古文观止》里面选一百篇，标准也是要能背、能讲、能行。这是在国学上扎根，有了这个基础才学教，研究经典。因此，深入经藏不是教你去深入《大藏经》，而是在《大藏经》里面选择一、两种一门深入。

　　民初江味农居士就是很好的榜样，一生就是一部《金刚经》，他用三、四十年的时间一门深入。同时代还有周止庵居士，也用了三、四十年的时间专攻《心经》，《心经》只有二百六十个字，他用一生的精力来研究。这两个人都有成就，他们的修学都是「教宗般若，行在弥陀」，《近代往生传》都有他们的传记，他们都往生净土。江味农居士的《金刚经讲义》，周止庵居士的《心经诠注》，都是了不起的著作，可说是集古今注解之大成。现在要学《金刚经》和《心经》，不能不读他们的注解。所以，深入经藏才能建立信心。21-90-72

问：在每年每月，佛的圣诞日、菩萨圣诞日、佛菩萨欢喜日，初一、十五，弟子愿请三十三层天，以及神仙、三恶道众生，并为其授三皈依，讲守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓愿是凡圣同收，冥阳两度，请问是否正确？

答：正确，这可以。这是佛弟子有慈悲心，应当这样作法。21-90-72

问：未受菩萨戒的在家居士听菩萨戒，请问是否有罪？

答：没有罪。无论出家、在家，任何人都可以听菩萨戒。五戒、十戒、八关斋戒，未受三皈五戒之人皆可听。佛在经典的限制，只有出家的比丘戒与比丘尼戒，没有出家的不可以听。为什么不准听？佛经里面并没有秘密，因为听多了，你看到出家人犯戒，心里会生烦恼，会造口业。佛为了避免你造业，所以限制未出家之人不能听，道理在此地。另外还有一种人，虽没有受戒、皈依也可以听，就是读整部《大藏经》之人。因为《大藏经》读完之后，你懂得了，假如你看到出家人犯戒，你也不会说话，也不会放在心里。佛给我们制定的这些规约，都是通情达理，为了帮助我们断恶修善。21-90-72

问：一个人受重戒后，又严重的破戒。现在他的影响面大，我告诉他在佛前发露忏悔，不要在大众面前发露忏悔，以免影响大众信心，请问这样做对否？

答：这个作法可以。能在大众之下发露忏悔也是很好，不在大众之前，在佛菩萨形像面前发露忏悔也可以。但是发露忏悔后，最重要的是「后不再造」，这是真正忏悔；若发露忏悔后，明天还再做，就完全错了。忏悔着重在后不再造，果然自…

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