..續本文上一頁僧團兩難。請問如何才能常隨佛學，又不會面臨這種困擾？
答：這在目前是一個很嚴肅的問題。如果僧團沒有辦法體諒學講經的人，唯一的辦法就只有退出僧團，這是不得已的作法。退出，雖然僧團裏面有批評，也給你壓力，但還是要看你自己有沒有成就。我當年就是遭遇這種情形，僧團給我非常大的壓力，不准我講經，叫我跟大家一起趕經忏佛事，我沒有辦法只好離開僧團。我到了許多道場，沒有一個道場肯收容，他們會客客氣氣招待我吃一餐飯，但我要在寺廟裏住一晚則不行，逼著我走投無路，後來才遇見韓館長。
韓館長是我的聽衆，知道我遭遇這麼大的困難，她跟我說，她家是獨立的兩層樓洋房，樓上是她小兒子一個人住，有兩間房是空的，是否可以住在她家？我就到臺中把這個情形向李老師報告，李老師說可以。之後，由韓館長租地方給我講經，我的講經始終沒有中斷。因此，問題在于你要把這條路走通，要有很大的決心與毅力，這也感應佛菩薩來照顧。
韓館長也不是普通人！我住在她家裏，造謠生事、毀謗的人不知道有多少，別人給她壓力，她統統不在乎，這一招就很厲害。不管外面如何造謠、毀謗、謾罵，隨你去，你總不可以來打人，總不可以到人家裏擾亂，那是犯法的。所以，我們這段日子度得非常辛苦，我在她家住了十七年，然後在景美才建立一個圖書館，我才搬到圖書館去住。很不容易！但是只要真正發心，一定得到諸佛護念與龍天善神擁護。不要怕走投無路，確實有佛菩薩照顧，有龍天善神照顧，只要心真、念頭正，不是爲自己，而是爲弘法利生。
年輕的時候，很多人替我看相算命，都說我活不過四十五歲。四十五歲那一年，我確實害了一場病，我曉得壽命到了，醫生能醫病不能醫命，所以關起門來念佛求往生。當時臺灣大學有四位學生輪流照顧我，我一個月就好了。現在算起來，大概多活了叁十年，我活不是爲自己活，是爲佛法、爲衆生活。真正發心，自然得諸佛護念，諸佛菩薩把你當寶貝看待，一定得感應，不必求就有感應。
我們也是有感于現前佛教的這種僧團狀況，所以在古晉建道場，在澳洲建道場，這些道場可以說完全是如理如法，現在一般道場的這些壓力，我們那裏完全沒有。我建這個道場，就是專門提供同修專心修學，成就自己的學問、道業、德行，我要求的就是這叁樣。
同修們住在那裏，每天上午、下午、晚上都要上課，上課的方式是同學們自己准備。上課的時候抽簽，抽到哪一個人，那個人就上臺講，講完之後，大家批評幫助改進。這個人講完了再抽簽，下一個人接著講。他們沒有早晚課誦，我給他們定的早晚課，早晨起來拜佛一百五十拜，晚上拜一百五十拜，每天叁百拜做爲早晚課，其他時間則全心全力投注經教上。我要求的功課要能背誦、能講、能做到，就要求這叁點。
道場決定沒有經忏佛事，也沒有法會，完全是在學習。澳洲這個道場建立之後，已經開始有影響了，那邊同修跟我說，有很多在家、出家人都想到山上來學習。所以，我想每個星期天辦一個講座，完全招待外面的人到這裏聽經，解答問題，並爲他們上課，上午、下午各兩堂。他們上午來，中午在這裏吃飯，晚上回去。而喜歡做法會的人，就到別的道場去。
我們這個道場與其他道場不會發生利害沖突，我們絕不拉信徒，絕不要求信徒對我們道場供養。我們道場的生活費從何而來？生活靠佛菩薩，佛菩薩照顧，我們真有信心，我們決定要靠佛菩薩。我們一切都隨順經典上的教誨，我們深信感應道交。
我自己學佛五十年了，我二十六歲學佛，今年七十五歲，都是感應道交。章嘉大師告訴我：「真心！你一生不要求任何人，也得佛菩薩照顧。」他教我連出家都不要求人，我說：「不要求人，誰給我剃度？」他說：「求佛菩薩。求人，若他不肯給你剃度，你不是生煩惱嗎？」不求人，求佛菩薩，佛菩薩靠得住。如果求佛菩薩，求得沒有感應，這是你有業障。你必須反省，把業障消除，感應就會現前。21-90-69
問：弟子練習講經，內容是《無量壽經》，請問弟子是依照老法師錄音帶一字一句照講，或是選比較生活化的段落來講？
答：兩種方法都可以，完全看你修學的實際狀況。21-90-70
問：弟子深知正法久住的重要與使命感，現在與四、五位同修學習覆講，方法是先抄全卷錄音帶再整理，采全部的內容不敢取舍，在背熟幾次以後覆講，講時不看稿。經過如此，弟子獲益極大。平常聽經頂多用一成至兩成的心力，所謂是聽過了；可是透過死背覆講，便知道自己錯在哪裏，明了真正的佛法，才知道恩師講經之中沒有一句多余的話，讓弟子受益良多。請開示。
答：你講的話很正確。往年我們在臺中學經，李老師常講：「如果沒有輪到你覆講，大概你只聽到二、叁成；如果輪到你覆講，大概可以聽到五、六成。」因爲覆講要專心聽。
你用這種方法，從錄音帶上寫成文字再整理，背熟後再覆講，效果至少能達到八成，這是非常好的方法。這種方法繼續不斷的用上叁、五年，你的佛學根基就紮穩了，往後修學會一帆風順。我們現在培訓班也是這樣要求同修，自己要真正做到，才會得到真實利益。
但自己還是要萬緣放下、老實念佛，自度要緊。你要曉得，這種方法覆講是自度，也是念佛。念佛的方法非常多，大勢至菩薩告訴我們：「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，我們在抄襲經典、准備覆講，心裏都是在西方極樂世界依正莊嚴，這是屬于憶佛，而憶佛與念佛是一不是二。21-90-70
問：培訓班的同學，第一次大座學講《無量壽經》，請問應用多少時間爲宜？
答：你必需要考慮現代的社會，要想到別人給你限定多少時間爲准。別人請你講一個星期，一天講兩個小時，你只有十四個小時，你要在這個時間內把這部經講圓滿。你要懂得，時間愈少講得愈精彩，因爲講的是精華。時間愈長愈難講，怕的是廢話連篇，反而得不到好印象，所以愈短愈好。
早年，臺灣有一位住在彌勒內院的慈航法師，在研習中有人請他講《楞嚴經》，時間是兩小時。請法者是做大官的，沒有那麼多時間聽經，所以要以最短的時間把這部經的精華介紹出來，這是真正高明！
我也曾經在香港用了二十個小時講了一部《無量壽經》，往常都是請我講一個月。所以，學講經先學短講，一開始就學長講很不容易，到最後真正契入境界，長講、短講，深講、淺講，都得自在，都能圓融。
現在要考慮到，別人請你講經，時間不可能超過兩個星期，一次是講兩個小時或是一個半小時，要以此爲考量。在工業繁忙的現代社會，撥出長時間來聽經，一般都不可能。特別是在美國，美國人聽經不能超過五天，因爲他只有那麼長的假期，超過五天以上，他就沒有興趣了。最理想的是叁天，他會抽時間出來聽；若是五天，可能有兩天缺席，所以一定要顧及當前的社會。我們在此地長講，這是特殊的因緣，如果沒有這樣的因緣，也不可能長講。21-90-71
問：講經的態度、語氣，請問是否隨著講經者的身分、年齡、出家在家、男衆女衆，而有所不同？
答：是的。你要是不顧及自己身分，你講得再好，結果還是失敗，所以一定要曉得自己是什麼身分。21-90-71
問：請問講經的人是要謙虛，還是要自信？
答：謙虛與自信是一不是二，要自信，更要謙虛，你才會有進步。你講經不夠謙虛，換言之，沒有人批評你，沒有人指教你，別人在旁邊聽，只是笑話你而已，你永遠不會進步。所以，要虛心接受大衆的指導，才有人喜歡幫助你。
唐太宗是中國了不起的帝王，任何人在他面前都可以批評他，他有這個雅量。當然，也有人說得不對，但皇帝也沒有製止他，這是什麼理由？唐太宗是希望任何人在他面前都敢講話，若製止了，以後就沒有人敢在他面前說話，這是正確的。所以，要自信更要謙虛。21-90-71
問：講經如果像是在演講，請問是否是過度時期，又應如何克服？
答：講經與演講沒有兩樣，只是講經時端莊一點，規矩多一點而已。我們決定要遵守《內典講座之研究》裏所說的原則，對于「實用講演術」及「內典講座之研究」都要熟悉。21-90-71
問：弟子想講勸人向善的錄音帶給大家聽，請問應如何學習才能讓人聽得法喜充滿？
答：你想勸人向善，講勸人向善的錄音帶給大家聽，就講《了凡四訓》。你每天看一遍《了凡四訓》的光碟片，一年都不間斷，看上叁百六十遍，自然…
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