..续本文上一页。这是修行最重要的。
学佛从哪里学起？「净业三福」。而三皈、五戒、十善，也一定要做。十善中的「不杀生」、「不偷盗」、「不邪淫」，要从念头上做起。伤害众生的念头不能有，有此念头就是你还有杀心，你虽没有杀的行为，但杀的心没有断。想占别人便宜，就是偷盗的心，你的盗心没有断。男女之间交往的时候，你还会起心动念，你淫欲的念头没有断，你的念头不清净，这麻烦大了。
口业是最容易造的，「妄语」是欺骗人，「两舌」是拨弄是非，「恶口」包括戏论、开玩笑，这不单佛法禁止，世间的孔孟教学也禁止。为什么？开玩笑，说的人无意，听的人有心，往往得罪人，与人结下冤仇，将来生生世世冤冤相报，所以言语不能不谨慎！与一切众生接触，你有能力观机，看对方的根机，用什么方法教导他，用什么言语教导他，你就有智慧，不会生烦恼。
「三皈、五戒、十善」，包括了整个佛法大小乘经论，所以一个法门通了，所有一切法门都通了。学习一定要专精，「一门深入，长时熏修」，才能成就。学习决定不能学多、不能学杂，一多、一杂，你这一生就不能成就了，你所学的是丰富的佛学知识，而佛法修学是要得定开慧，你得不到定。得定之后开慧，才能了生死出三界，单单得定不能开慧，也出不了六道轮回，如果从定当中开慧，就能超越六道了。所以，得定还是解决不了问题，但是定是开智慧必要的手段，所以要修定慧。
「三皈、五戒、十善」都是帮助我们修定慧。十善业道教导我们「放下」，连恶的念头都要放下，何况是恶的行为？所以，修行要从何处修起？从三皈、五戒、十善下手。如果想在这一生当中超越六道轮回，念佛往生净土，就一定要修「净业三福」，不从净业三福下手，净土不能成就。21-90-90
学经篇
问：弟子发愿讲经，但弟子生性内向，不善交际，且担心外缘太多影响清净心，请问可否以心念默祷与大众结缘，或是一定要有所接触和互动，才算是善缘圆满？
答：结缘方式很多，最重要的是心。心一定要真正尊重一切众生，帮助一切众生，一定要舍己为人，这样的存心、行事，才是与一切众生结善缘。结缘决定不是攀缘，对自己修学有障碍的是攀缘，结缘决定不会产生障碍。所以，结缘、随缘、攀缘的界限，一定要很清楚，希望同学们多学习。
讲经法师与广大群众结缘，这是本师释迦牟尼佛祖祖相传。佛法言「佛不度无缘之人」，你将来修行成佛了，众生与你没有缘，你度不了他。你讲经讲得再好，与他没有缘，他不喜欢听，不喜欢与你接触，就无可奈何！
这种现象我们亲自看到，当年我在台中跟李炳南老师学讲经，法缘最殊胜的是林看治老居士。这位老居士是小学毕业，很多佛经里面的字都不认识，但是她很了不起，非常谦虚，所以学成功了。她学成之后，在台湾地区到处讲经，学得虽然不怎么样，但无论在哪个地方讲经，她的听众总是最多，大家最喜欢听她讲经。同学当中有许多讲得比她好的，就是没人听，这就是各人缘分不相同。
所以，结缘比什么都重要，我们能以真诚心关心别人、帮助别人，都是结缘。我们到讲堂听别的法师讲经，利用这一点时间，关怀一般听众。我们自己有座位，在没有开讲之前，我们不必坐在那个地方，我们到门口当招待，这就是结缘。我们与听众亲切打招呼，告诉他从哪里走、到哪边去坐，这都是结法缘，这对自己修行没有一点妨碍。所以，要懂得随时随处帮助别人。21-90-67
问：我们是发心以讲经弘法的方式来自度度他。从理论上来讲，若是能常随师学，当然成就是最快速、最殊胜的。但是现在的困难仍是存在的，譬如说出家在僧团当中修行，首先就必须为大众服务，而且不能自己有选择，这也是符合修行的精神，因为修行要彻底破除我、法二执。请开示。
答：这个话靠不住。一天到晚跟在老师旁边，跟一辈子不能成就的人很多。世尊当年在世，这个例子很多。如何才能成就？百分之百依教奉行的人能成就，不一定是在老师面前就能成就。
学讲经，在老师面前是学什么？学《内典讲座之研究》的运用方法，因为这个方法没有办法教的。你观摩的时间愈长，自然在台上就得心应手。你可以观摩老师讲经，也可以观摩同学讲经，任何人讲经都是学习的对象。你能看出别人的缺点，自己就进步了，想想自己在台上有没有这个缺点？看到别人的优点，想想自己在台上有没有这个优点？所以，学讲经的人只要自己没有讲经，无论是什么人，乃至于初发心、初学的人上台讲经，都要去听。这是跟讲经的人结法缘，跟道场结法缘，跟听众结法缘，如此法缘才能殊胜。别人讲经，我不喜欢去听，我讲经也没有人来听，这是因果报应。一定要明白这个道理，不管什么人讲经都欢喜听，法缘才会殊胜。
常随佛学，就是不离开经卷，这个重要。佛所讲的重要纲领，我跟李老师十年，真正得力的是「一门深入，至诚感通」这两句话，我这一生受用无穷，要真干才行！对人对事对物决定用真诚心，真诚到极处就是「至诚」。别人对我们的态度与我不相干，我们一定要以真诚心待人，不管别人误会或毁谤，随他如何都好，我们决定不改初心，就成功了。
别人对我们的种种，或者是不善的见解，我们晓得这全是误会，他如果明白就会珍惜。为什么？人在一生中遇到一个真心对待的朋友，太难得了！这一生中，茫茫大海，哪个人以真诚心待你？李炳南老师、章嘉大师、方东美先生都是以真诚心待我，我一生都感激。他们是真有学问、真有德行，而学问、德行不离真诚，不离一门深入，因为一门深入成就学问，至诚感通成就德行，这是成就自己。所以，一定要修自己，不要被外境所转。
我在台中跟李老师学习，为何许多同学都被淘汰？就是禁不起外境的影响。特别是逆境，别人以不善的心行来对你，你马上就退心了，这样吃亏的是自己。我们必须要不退心、不变心，才会有点成就。我们遇到这种境界，古人教给我们，关起门来反省、检点自己，扪心自问：「我有没有对不起别人？」没有，自己就心安理得。若别人有所误会，假以时日慢慢自然会化解。这个时间可能要好几年、几十年，最后他终归会明白的。
为大众服务就是自己修学的落实，如此修学才能起用。若不肯服务大众，自己所修学的没有用处，没有地方表现。所以，修行在何处修？在六根接触六尘境界里修行，这是真功夫。不是关着门盘腿面壁，那学不到东西，一定要跟人接触，在这里面增长智慧与定功，所以戒定慧三学都在这里成就。
戒学就是懂得规矩，它是活活泼泼的。我们跟中国人在一起，有中国人的习俗；跟外国人在一起，有外国人的习俗，这些都要懂，才能与他们融成一片。以外国人来看，美国人跟澳洲人就不同，他们的观念不同，生活方式不同，交际应酬之习尚也不同，这些都要懂得，然后才能与大家融洽在一起。他欢喜跟我们接触，欢喜跟我们往来，这个最重要，这是度化众生的首要条件。如果对方不喜欢你、讨厌你，不愿意跟你往来，佛法再好，你也没有办法教给他。经论云：「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。」这一条多重要！所以，我们到一个地方，一定要打听那个地方的风俗习惯，多向当地人请教，以免失礼，我们能入乡随俗，就能欢喜和睦相处。21-90-69
问：对于初学经教的人来说，还是必须依赖有安静的空间和连贯的时间，才有能力安住在经教上。若是出家在僧团中学习，除了要遵守团体的生活常规之外，也总难免会遇到强过自己定力的业缘来考验。请问该如何是好？
答：这是有的，不但有，而且很多。这种业缘来的时候，就知道自己功夫境界到什么程度，所以要时常检点自己，在当中求进步。若你不能克服生活上所遭遇的种种境界，就被淘汰了。所以，修学的人很多，成就的人不多，原因何在？就是无法克服。修行的功夫说穿了，就是在克服。佛教给我们与人相处，与众生相处，相处得非常融洽，就是成佛了。
佛何以能与一切众生相处融洽？第一是平等心；第二是清净心，清净心是不受污染，顺境不生贪爱留恋，逆境不生瞋恚，与人就能处得很好，就很快乐了。我们满面笑容，欢欢喜喜对人，这是布施。布施快乐，布施欢喜，这不要花钱的，别人一定会接受。所以，一定要用平等心、清净心、慈悲心，要在这里落实。别人不高兴，我们想想：「自己有没有做错？」做错的地方要改进，改过就能进步，不改就没有进步。所以，真正修行人，障碍愈多，进步愈快，都是在这里面磨炼成就的。21-90-69
问：老法师说过，学经教要趁年轻，在记忆力尚好的时候全心投入，并且不能离开讲台太久。如果出了家，不能常有这样殊胜的因缘，而又必须随顺僧团里的生活型态，可能就面临学教和随顺…
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