..续本文上一页经注解》和VCD，若一、两人自修，应采取哪一种方法殊胜？
答：五年学戒不是戒律，而是老师的教诫，五年当中一定要听老师的教诲，绝不违背。老师怎么教，你就怎么学，老师在五年当中把你修学的基础奠定好。你果然能遵守不违背，修学基础一定会打好。学生对老师要有坚定的信心，正如同《阿难问事佛吉凶经》说的「专信不犯，精进奉行，不失所受」，学生有这样的态度，岂有不成功之理！在修学的期间，你可以看《无量寿经注解》或是听VCD，这是帮助理解。读诵是修定，修一心不乱，也是帮助记忆，熟记经典里面的教训。
一、两个人自修，这两种方法都可以采取，完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重，就从《了凡四训》学起，《金刚经》是否要研究并没有大关系。从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》来奠定基础，这些经典都是教导我们「深信因果，断恶修善」，这是福德的根基。世出世法不能离开福德，没有福，学佛的障碍多，有福报的人障碍少，助缘多，所以不能不认真修福。
然后再学《无量寿经》，首先背诵，差不多能背诵一半时，就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵，背诵是修定；听讲经、看VCD、看录相带，这是求解。这是定慧等学，帮助你开智慧。然后你把所信的、所记忆的、所理解的，完全落实到生活当中，这样才会有真正的成就。所以，你要问哪一种好，一定要看自己的根性，看自己的修学环境、生活环境，方法并无一定。21-90-85
问：我早年学习外道，后来遇到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，鬼神也时常来口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到。那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦。他时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行。请问此种现象，是否我功夫不到，还是自然现象？
答：没错！是你的功夫不到，若功夫真正得力，不会有这种现象。功夫得力的时候，诸佛护念，龙天善神保佑。21-90-86
问：早期我在外道时，鬼神一直来找我，早晚没得休息。儿女说是外道弄把戏，说是魔道。请问我该如何？
答：你可以念《了凡四训》，你就晓得如何应付这些外道的鬼神，一心求阿弥陀佛威神加持你。外道折磨你的时候，你劝他念阿弥陀佛求生净土，提醒他六道轮回苦，有智慧的人应当发心离苦得乐，劝导这些鬼神不要干扰你，你往生净土之后，将来倒驾慈航来度他们。21-90-86
问：为了精进修行，诵经、念佛，除了白天以外，晚上也不浪费时间。因此，当我念到疲倦，我就躺在佛堂睡觉，请问是否如法？
答：睡在佛堂里面不脱海青，略微休息是可以的。「新加坡佛教居士林」的念佛堂共修，休息是在念佛堂旁边的房间，这是专门提供大家休息，但休息时不脱海青，这样比较好。在家里虽然没有大众共修，也应该如此。你希望警策自己，你在房间睡觉的时候不脱衣服，这样比较如法。21-90-86
问：有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光碟，以作证明？
答：可以，三皈五戒可以在佛菩萨形像面前发愿授受。21-90-86
问：我有两张五台山的照片，这两张照片好象都有一些特殊的感应，心中不解。请开示。
答：凡是遇到这些事情，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄。」如果不把它放在心上，不要去理会它，这是好境界；如果执着，常常想着，这是魔境界，会给你带来麻烦。是佛是魔，不在外面境界，而是你自己的反应，你反应正常就是佛境界，反应不正常就是魔境界，这是《楞严经》讲的。21-90-88
问：世人造恶事，佛说他们也有佛性，但造作恶业危害他人性命，请问我们应如何处理？
答：对于恶人恶事，中国古圣先贤都教给我们要「敬而远之」。我们对于这些人要恭敬，但不跟他学习，因为他造作恶事伤害众生，我不亲近他。如果对自己有了威胁，我们离开就好，古人说：「三十六计走为上策」。「走」就是移民，我们去找一个好的环境，到那里去生活，到那里去修行。
今天地球确实是浊恶到了极处，我的老师李炳南老居士说：「此地不能留恋，要统统放下，到极乐世界去。」我们念佛就是准备移民到西方极乐世界，那个地方安全，没有斗争，所以我们要一心念佛求生净土。对于这些恶人，他要的，我们都给他，他要名，我们给名，他要利，我们给利，我们遵守佛的教诲：「于人无争，于世无求」。
我们果然能将身心世界一切放下，老实念佛求生净土，不需要很长的时间，我们在《往生传》和《净土圣贤录》看到，三分之二的人大概都是三年到五年就成功了。有人问：「这些念佛人是否寿命只剩三年？」我说：「不太可能，哪会这么巧！若是少数人，可能是巧合，那么多人就不可能。」那是什么原因？他的功夫成熟了，可以舍弃多余的寿命提前走，这才讲得通。
我们看到新加坡的陈光别老居士往生，他老人家念佛是两年就成功了。他真的放下了，念了两年，就跟李木源居士说：「我想往生极乐世界。」李居士劝他：「现在新加坡佛教居士林的人事还不稳定，你决定不能走，你还得多住一段时期。」他又多住了两年。可见得这件事情不难，问题是我们是否真心想去？真的想去，确实随时可以去得了。21-90-88
问：佛说「万法皆空」，可是在日常事相上千变万化，请问应如何处理？
答：「万法皆空」说得很深，不是初学人的境界。如果你真的懂得万法皆空，在日常生活当中，千变万化与你都不相干，你就没事了。你还有事，你还想如何处理，可见得你没有空。真正到万法皆空的境界，你不是凡夫，而是法身菩萨，不但超越六道，也超越十法界。
我们今天明了万法皆空之理，在事上我们还是空不了，还是要依照佛的教诲去做。佛的教诲何在？夏莲居老居士会集的《无量寿经》非常希有难得，总纲领就是「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。」我们能用此纲领过生活，处事待人接物，与佛法就相应了。你要仔细去读。21-90-88
问：请问佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？
答：我学佛五十年，归纳佛法的精华就是二十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是真心本性；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，就是佛法的精要；换言之，就是「纯净纯善」四字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是纯净，这是讲「心」；「看破、放下、自在、随缘、念佛」是纯善，这是讲「行」。纯净的心，纯善的行为，不夹杂毫分不净不善，就圆满成佛。所以，学佛学什么？就学这个，在日常生活当中学，在工作当中学，在处事待人接物当中学，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫污染，没有放不下的，这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离此原则，我们掌握这个原则，就知道如何修行了。
对于初学，最重要的是什么？「三皈、五戒、十善」。真正想在这一生成就，想脱离六道轮回，想证得一真法界，就是《观无量寿佛经》讲的「净业三福」，要从此地下手。「净业三福」的第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛往生到西方极乐世界是凡圣同居土。提高一层，想要往生方便有余土，你要修第一条，再加上第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。
「不犯威仪」的意义，就是一定要保持佛教最好的形象；换言之，我们起心动念、一切行为，都要给世间人做最好的榜样。譬如，我们听经时，精神不能振作，低着头打瞌睡，这是不好的榜样，这都在威仪里面，所以一切都要守规矩。为什么要这样做？做给别人看的，对自己不重要，这是佛教的形象。
《阿难问事佛吉凶经》里面讲「形像鲜明」，也就是做社会大众的模范，不好的样子不可以做。学佛人跟大家接触，不可以愁眉苦脸，不然人家一看你这个样子，会觉得佛还能学吗？人家跟你一接触就生欢喜心、生恭敬心，这是好样子。所以，经典中每一句都含无量义。你能做到这一条，才能生方便有余土。
更高一层是往生实报庄严土，这就还要加上第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这个因果是「念佛是因，成佛是果」，这是净宗法门讲的深信因果；「劝」是教别人，自行化他。如此念佛才能生实报庄严土…
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