..續本文上一頁經注解》和VCD，若一、兩人自修，應采取哪一種方法殊勝？
答：五年學戒不是戒律，而是老師的教誡，五年當中一定要聽老師的教誨，絕不違背。老師怎麼教，你就怎麼學，老師在五年當中把你修學的基礎奠定好。你果然能遵守不違背，修學基礎一定會打好。學生對老師要有堅定的信心，正如同《阿難問事佛吉凶經》說的「專信不犯，精進奉行，不失所受」，學生有這樣的態度，豈有不成功之理！在修學的期間，你可以看《無量壽經注解》或是聽VCD，這是幫助理解。讀誦是修定，修一心不亂，也是幫助記憶，熟記經典裏面的教訓。
一、兩個人自修，這兩種方法都可以采取，完全看自己的根性。如果覺得自己業障比較重，就從《了凡四訓》學起，《金剛經》是否要研究並沒有大關系。從《了凡四訓》、《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》來奠定基礎，這些經典都是教導我們「深信因果，斷惡修善」，這是福德的根基。世出世法不能離開福德，沒有福，學佛的障礙多，有福報的人障礙少，助緣多，所以不能不認真修福。
然後再學《無量壽經》，首先背誦，差不多能背誦一半時，就可以同時開始求解。初開始的時候最好能完全背誦，背誦是修定；聽講經、看VCD、看錄相帶，這是求解。這是定慧等學，幫助你開智慧。然後你把所信的、所記憶的、所理解的，完全落實到生活當中，這樣才會有真正的成就。所以，你要問哪一種好，一定要看自己的根性，看自己的修學環境、生活環境，方法並無一定。21-90-85
問：我早年學習外道，後來遇到老法師，就一向專念阿彌陀佛和《阿彌陀經》。我時常來聽經，鬼神也時常來口裏，要看老法師又看不到，要聽老法師講經也聽不到。那些影子、境界時常出現，想念佛也很辛苦。他時常來我口裏，帶我到天上去走走，使我沒法子修行。請問此種現象，是否我功夫不到，還是自然現象？
答：沒錯！是你的功夫不到，若功夫真正得力，不會有這種現象。功夫得力的時候，諸佛護念，龍天善神保佑。21-90-86
問：早期我在外道時，鬼神一直來找我，早晚沒得休息。兒女說是外道弄把戲，說是魔道。請問我該如何？
答：你可以念《了凡四訓》，你就曉得如何應付這些外道的鬼神，一心求阿彌陀佛威神加持你。外道折磨你的時候，你勸他念阿彌陀佛求生淨土，提醒他六道輪回苦，有智慧的人應當發心離苦得樂，勸導這些鬼神不要幹擾你，你往生淨土之後，將來倒駕慈航來度他們。21-90-86
問：爲了精進修行，誦經、念佛，除了白天以外，晚上也不浪費時間。因此，當我念到疲倦，我就躺在佛堂睡覺，請問是否如法？
答：睡在佛堂裏面不脫海青，略微休息是可以的。「新加坡佛教居士林」的念佛堂共修，休息是在念佛堂旁邊的房間，這是專門提供大家休息，但休息時不脫海青，這樣比較好。在家裏雖然沒有大衆共修，也應該如此。你希望警策自己，你在房間睡覺的時候不脫衣服，這樣比較如法。21-90-86
問：有居士要求受叁皈五戒，不方便請到法師傳授時，請問可否用老法師兩千年在新加坡傳授叁皈五戒的光碟，以作證明？
答：可以，叁皈五戒可以在佛菩薩形像面前發願授受。21-90-86
問：我有兩張五臺山的照片，這兩張照片好象都有一些特殊的感應，心中不解。請開示。
答：凡是遇到這些事情，《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」如果不把它放在心上，不要去理會它，這是好境界；如果執著，常常想著，這是魔境界，會給你帶來麻煩。是佛是魔，不在外面境界，而是你自己的反應，你反應正常就是佛境界，反應不正常就是魔境界，這是《楞嚴經》講的。21-90-88
問：世人造惡事，佛說他們也有佛性，但造作惡業危害他人性命，請問我們應如何處理？
答：對于惡人惡事，中國古聖先賢都教給我們要「敬而遠之」。我們對于這些人要恭敬，但不跟他學習，因爲他造作惡事傷害衆生，我不親近他。如果對自己有了威脅，我們離開就好，古人說：「叁十六計走爲上策」。「走」就是移民，我們去找一個好的環境，到那裏去生活，到那裏去修行。
今天地球確實是濁惡到了極處，我的老師李炳南老居士說：「此地不能留戀，要統統放下，到極樂世界去。」我們念佛就是准備移民到西方極樂世界，那個地方安全，沒有鬥爭，所以我們要一心念佛求生淨土。對于這些惡人，他要的，我們都給他，他要名，我們給名，他要利，我們給利，我們遵守佛的教誨：「于人無爭，于世無求」。
我們果然能將身心世界一切放下，老實念佛求生淨土，不需要很長的時間，我們在《往生傳》和《淨土聖賢錄》看到，叁分之二的人大概都是叁年到五年就成功了。有人問：「這些念佛人是否壽命只剩叁年？」我說：「不太可能，哪會這麼巧！若是少數人，可能是巧合，那麼多人就不可能。」那是什麼原因？他的功夫成熟了，可以舍棄多余的壽命提前走，這才講得通。
我們看到新加坡的陳光別老居士往生，他老人家念佛是兩年就成功了。他真的放下了，念了兩年，就跟李木源居士說：「我想往生極樂世界。」李居士勸他：「現在新加坡佛教居士林的人事還不穩定，你決定不能走，你還得多住一段時期。」他又多住了兩年。可見得這件事情不難，問題是我們是否真心想去？真的想去，確實隨時可以去得了。21-90-88
問：佛說「萬法皆空」，可是在日常事相上千變萬化，請問應如何處理？
答：「萬法皆空」說得很深，不是初學人的境界。如果你真的懂得萬法皆空，在日常生活當中，千變萬化與你都不相幹，你就沒事了。你還有事，你還想如何處理，可見得你沒有空。真正到萬法皆空的境界，你不是凡夫，而是法身菩薩，不但超越六道，也超越十法界。
我們今天明了萬法皆空之理，在事上我們還是空不了，還是要依照佛的教誨去做。佛的教誨何在？夏蓮居老居士會集的《無量壽經》非常希有難得，總綱領就是「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」我們能用此綱領過生活，處事待人接物，與佛法就相應了。你要仔細去讀。21-90-88
問：請問佛法的精要是什麼？修行最重要的是什麼？
答：我學佛五十年，歸納佛法的精華就是二十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是真心本性；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這是我們的行爲。純善的行爲，純淨的真心，就是佛法的精要；換言之，就是「純淨純善」四字。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是純淨，這是講「心」；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」是純善，這是講「行」。純淨的心，純善的行爲，不夾雜毫分不淨不善，就圓滿成佛。所以，學佛學什麼？就學這個，在日常生活當中學，在工作當中學，在處事待人接物當中學，沒有一絲毫虛僞，沒有一絲毫汙染，沒有放不下的，這就對了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經論不離此原則，我們掌握這個原則，就知道如何修行了。
對于初學，最重要的是什麼？「叁皈、五戒、十善」。真正想在這一生成就，想脫離六道輪回，想證得一真法界，就是《觀無量壽佛經》講的「淨業叁福」，要從此地下手。「淨業叁福」的第一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這一條做不到，念佛不能往生；這一條做到了，念佛往生到西方極樂世界是凡聖同居土。提高一層，想要往生方便有余土，你要修第一條，再加上第二條：「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。
「不犯威儀」的意義，就是一定要保持佛教最好的形象；換言之，我們起心動念、一切行爲，都要給世間人做最好的榜樣。譬如，我們聽經時，精神不能振作，低著頭打瞌睡，這是不好的榜樣，這都在威儀裏面，所以一切都要守規矩。爲什麼要這樣做？做給別人看的，對自己不重要，這是佛教的形象。
《阿難問事佛吉凶經》裏面講「形像鮮明」，也就是做社會大衆的模範，不好的樣子不可以做。學佛人跟大家接觸，不可以愁眉苦臉，不然人家一看你這個樣子，會覺得佛還能學嗎？人家跟你一接觸就生歡喜心、生恭敬心，這是好樣子。所以，經典中每一句都含無量義。你能做到這一條，才能生方便有余土。
更高一層是往生實報莊嚴土，這就還要加上第叁條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這個因果是「念佛是因，成佛是果」，這是淨宗法門講的深信因果；「勸」是教別人，自行化他。如此念佛才能生實報莊嚴土…
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