..續本文上一頁。這是修行最重要的。
學佛從哪裏學起？「淨業叁福」。而叁皈、五戒、十善，也一定要做。十善中的「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」，要從念頭上做起。傷害衆生的念頭不能有，有此念頭就是你還有殺心，你雖沒有殺的行爲，但殺的心沒有斷。想占別人便宜，就是偷盜的心，你的盜心沒有斷。男女之間交往的時候，你還會起心動念，你淫欲的念頭沒有斷，你的念頭不清淨，這麻煩大了。
口業是最容易造的，「妄語」是欺騙人，「兩舌」是撥弄是非，「惡口」包括戲論、開玩笑，這不單佛法禁止，世間的孔孟教學也禁止。爲什麼？開玩笑，說的人無意，聽的人有心，往往得罪人，與人結下冤仇，將來生生世世冤冤相報，所以言語不能不謹慎！與一切衆生接觸，你有能力觀機，看對方的根機，用什麼方法教導他，用什麼言語教導他，你就有智慧，不會生煩惱。
「叁皈、五戒、十善」，包括了整個佛法大小乘經論，所以一個法門通了，所有一切法門都通了。學習一定要專精，「一門深入，長時熏修」，才能成就。學習決定不能學多、不能學雜，一多、一雜，你這一生就不能成就了，你所學的是豐富的佛學知識，而佛法修學是要得定開慧，你得不到定。得定之後開慧，才能了生死出叁界，單單得定不能開慧，也出不了六道輪回，如果從定當中開慧，就能超越六道了。所以，得定還是解決不了問題，但是定是開智慧必要的手段，所以要修定慧。
「叁皈、五戒、十善」都是幫助我們修定慧。十善業道教導我們「放下」，連惡的念頭都要放下，何況是惡的行爲？所以，修行要從何處修起？從叁皈、五戒、十善下手。如果想在這一生當中超越六道輪回，念佛往生淨土，就一定要修「淨業叁福」，不從淨業叁福下手，淨土不能成就。21-90-90
學經篇
問：弟子發願講經，但弟子生性內向，不善交際，且擔心外緣太多影響清淨心，請問可否以心念默禱與大衆結緣，或是一定要有所接觸和互動，才算是善緣圓滿？
答：結緣方式很多，最重要的是心。心一定要真正尊重一切衆生，幫助一切衆生，一定要舍己爲人，這樣的存心、行事，才是與一切衆生結善緣。結緣決定不是攀緣，對自己修學有障礙的是攀緣，結緣決定不會産生障礙。所以，結緣、隨緣、攀緣的界限，一定要很清楚，希望同學們多學習。
講經法師與廣大群衆結緣，這是本師釋迦牟尼佛祖祖相傳。佛法言「佛不度無緣之人」，你將來修行成佛了，衆生與你沒有緣，你度不了他。你講經講得再好，與他沒有緣，他不喜歡聽，不喜歡與你接觸，就無可奈何！
這種現象我們親自看到，當年我在臺中跟李炳南老師學講經，法緣最殊勝的是林看治老居士。這位老居士是小學畢業，很多佛經裏面的字都不認識，但是她很了不起，非常謙虛，所以學成功了。她學成之後，在臺灣地區到處講經，學得雖然不怎麼樣，但無論在哪個地方講經，她的聽衆總是最多，大家最喜歡聽她講經。同學當中有許多講得比她好的，就是沒人聽，這就是各人緣分不相同。
所以，結緣比什麼都重要，我們能以真誠心關心別人、幫助別人，都是結緣。我們到講堂聽別的法師講經，利用這一點時間，關懷一般聽衆。我們自己有座位，在沒有開講之前，我們不必坐在那個地方，我們到門口當招待，這就是結緣。我們與聽衆親切打招呼，告訴他從哪裏走、到哪邊去坐，這都是結法緣，這對自己修行沒有一點妨礙。所以，要懂得隨時隨處幫助別人。21-90-67
問：我們是發心以講經弘法的方式來自度度他。從理論上來講，若是能常隨師學，當然成就是最快速、最殊勝的。但是現在的困難仍是存在的，譬如說出家在僧團當中修行，首先就必須爲大衆服務，而且不能自己有選擇，這也是符合修行的精神，因爲修行要徹底破除我、法二執。請開示。
答：這個話靠不住。一天到晚跟在老師旁邊，跟一輩子不能成就的人很多。世尊當年在世，這個例子很多。如何才能成就？百分之百依教奉行的人能成就，不一定是在老師面前就能成就。
學講經，在老師面前是學什麼？學《內典講座之研究》的運用方法，因爲這個方法沒有辦法教的。你觀摩的時間愈長，自然在臺上就得心應手。你可以觀摩老師講經，也可以觀摩同學講經，任何人講經都是學習的對象。你能看出別人的缺點，自己就進步了，想想自己在臺上有沒有這個缺點？看到別人的優點，想想自己在臺上有沒有這個優點？所以，學講經的人只要自己沒有講經，無論是什麼人，乃至于初發心、初學的人上臺講經，都要去聽。這是跟講經的人結法緣，跟道場結法緣，跟聽衆結法緣，如此法緣才能殊勝。別人講經，我不喜歡去聽，我講經也沒有人來聽，這是因果報應。一定要明白這個道理，不管什麼人講經都歡喜聽，法緣才會殊勝。
常隨佛學，就是不離開經卷，這個重要。佛所講的重要綱領，我跟李老師十年，真正得力的是「一門深入，至誠感通」這兩句話，我這一生受用無窮，要真幹才行！對人對事對物決定用真誠心，真誠到極處就是「至誠」。別人對我們的態度與我不相幹，我們一定要以真誠心待人，不管別人誤會或毀謗，隨他如何都好，我們決定不改初心，就成功了。
別人對我們的種種，或者是不善的見解，我們曉得這全是誤會，他如果明白就會珍惜。爲什麼？人在一生中遇到一個真心對待的朋友，太難得了！這一生中，茫茫大海，哪個人以真誠心待你？李炳南老師、章嘉大師、方東美先生都是以真誠心待我，我一生都感激。他們是真有學問、真有德行，而學問、德行不離真誠，不離一門深入，因爲一門深入成就學問，至誠感通成就德行，這是成就自己。所以，一定要修自己，不要被外境所轉。
我在臺中跟李老師學習，爲何許多同學都被淘汰？就是禁不起外境的影響。特別是逆境，別人以不善的心行來對你，你馬上就退心了，這樣吃虧的是自己。我們必須要不退心、不變心，才會有點成就。我們遇到這種境界，古人教給我們，關起門來反省、檢點自己，扪心自問：「我有沒有對不起別人？」沒有，自己就心安理得。若別人有所誤會，假以時日慢慢自然會化解。這個時間可能要好幾年、幾十年，最後他終歸會明白的。
爲大衆服務就是自己修學的落實，如此修學才能起用。若不肯服務大衆，自己所修學的沒有用處，沒有地方表現。所以，修行在何處修？在六根接觸六塵境界裏修行，這是真功夫。不是關著門盤腿面壁，那學不到東西，一定要跟人接觸，在這裏面增長智慧與定功，所以戒定慧叁學都在這裏成就。
戒學就是懂得規矩，它是活活潑潑的。我們跟中國人在一起，有中國人的習俗；跟外國人在一起，有外國人的習俗，這些都要懂，才能與他們融成一片。以外國人來看，美國人跟澳洲人就不同，他們的觀念不同，生活方式不同，交際應酬之習尚也不同，這些都要懂得，然後才能與大家融洽在一起。他歡喜跟我們接觸，歡喜跟我們往來，這個最重要，這是度化衆生的首要條件。如果對方不喜歡你、討厭你，不願意跟你往來，佛法再好，你也沒有辦法教給他。經論雲：「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心。」這一條多重要！所以，我們到一個地方，一定要打聽那個地方的風俗習慣，多向當地人請教，以免失禮，我們能入鄉隨俗，就能歡喜和睦相處。21-90-69
問：對于初學經教的人來說，還是必須依賴有安靜的空間和連貫的時間，才有能力安住在經教上。若是出家在僧團中學習，除了要遵守團體的生活常規之外，也總難免會遇到強過自己定力的業緣來考驗。請問該如何是好？
答：這是有的，不但有，而且很多。這種業緣來的時候，就知道自己功夫境界到什麼程度，所以要時常檢點自己，在當中求進步。若你不能克服生活上所遭遇的種種境界，就被淘汰了。所以，修學的人很多，成就的人不多，原因何在？就是無法克服。修行的功夫說穿了，就是在克服。佛教給我們與人相處，與衆生相處，相處得非常融洽，就是成佛了。
佛何以能與一切衆生相處融洽？第一是平等心；第二是清淨心，清淨心是不受汙染，順境不生貪愛留戀，逆境不生瞋恚，與人就能處得很好，就很快樂了。我們滿面笑容，歡歡喜喜對人，這是布施。布施快樂，布施歡喜，這不要花錢的，別人一定會接受。所以，一定要用平等心、清淨心、慈悲心，要在這裏落實。別人不高興，我們想想：「自己有沒有做錯？」做錯的地方要改進，改過就能進步，不改就沒有進步。所以，真正修行人，障礙愈多，進步愈快，都是在這裏面磨煉成就的。21-90-69
問：老法師說過，學經教要趁年輕，在記憶力尚好的時候全心投入，並且不能離開講臺太久。如果出了家，不能常有這樣殊勝的因緣，而又必須隨順僧團裏的生活型態，可能就面臨學教和隨順…
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