..續本文上一頁們想想戴著眼鏡看外面是不是還是正智圓照？還是正智圓照，就是多那一層，那是虛妄的，不是真的，一覺悟，這個虛妄的就沒有了。我們那個眼鏡虛妄的拿掉，圓照清淨覺相現前。要曉得八識五十一心所是虛妄的，是無明變現的，只怕你自己不覺，你自己一覺立刻就沒有了，不要去拿掉，你看多自在！一覺就成佛了，不覺它就現前，就是這麼一回事情。諸位細細的從這個比喻裏面去體會，了解我們現前是一個什麼狀況，真正明白之後，你就懂得修行的門道，你就會修了。
講義【圓照，即自性大智慧光明。】
『圓照』就是『自性大智慧光明』，是佛門裏面常講的般若智慧，實際上它就是真如本性的德用，本來具足的德用，《楞嚴經 》裏面「十番顯見」說得太清楚了。我們要相信我們六根的根性的確是存在，的確沒有失掉，這就是自家的圓覺性。我們六根接觸六塵境界，每一個境界都了了分明，這就是自己的正智圓照，可是在這裏面你只要起一念心，起個心，動個念，這個照就失掉，爲什麼？已經 蒙上一層無明，帶著一層陰影，照就失掉了。失去照，就叫凡夫，就叫迷惑顛倒。在一切境界裏面沒有辦法得到它的真實相，才會有種種的分別執著妄想産生，才造業，受輪回的苦報。本來統統沒有，現出這個虛妄的境界相。
佛門裏面常講「離苦得樂」，你信不信？一信一切信，諸位想想，如果把這一層無明的陰影去掉，一覺，它就沒有了，試問問你還有什麼苦？苦沒有了。無明沒有了，煩惱當然沒有了，邪見當然沒有了，統統都沒有了，你今天的生活環境是一真法界寂光淨土，你得大自在，你眼睛睜開看看芸芸衆生，哪個顛倒，哪個可憐，可憐憫者，你樣樣都看得清楚了。現在的情形清清楚楚，過去清清楚楚，未來清清楚楚，沒有一樁你不清楚，雖然清清楚楚呈現在你的面前，你在這個境界裏面決定不起心、不動念，你的心是清淨的，就像鏡子照外面的境界相，照得清清楚楚，鏡子決不會有分別，也不會有執著，也不會有好惡，也不會有取舍，也不會有得失，心像鏡子一樣，了了分明，這就叫做破迷開悟、離苦得樂，這個話是真的，一點都不過分。這個樂是究竟樂，因爲你到這個境界裏面，生死沒有了，輪回沒有了，不但生死輪回沒有了，再告訴你，十法界沒有了，這不得已說一真法界。其實一真法界也沒有，爲什麼？一真法界是對十法界講的，是相對建立的，到那個時候連「一真」這個名字也沒有了。
講義【廣者，從用得名，即指圓覺妙用。】
『廣』是講用，『從用得名，即指圓覺妙用』。「廣」就是多的意思，它的作用無量無邊；十法界依正莊嚴、森羅萬象，都是它變現出來的。境界相，你的心清淨，你見的境界是清淨的相，爲什麼？因爲相是心變現出來的，所以相是心之相，這個心是真心，不是我們思惟想像的心，思惟想像是第六意識，那是妄心。你們學過唯識，六根六塵是阿賴耶識的親相分，阿賴耶識的相分，在唯識裏面稱爲本質相分，阿賴耶識以外，七轉識以及與八識相應的心所，它們雖然有相分，但都是要依阿賴耶本質相才能變現得出來，不依本質相它變不出來的。這個道理信不信？你要是理不相信，你怎麼會相信這個事實。理相信了，事信不信？理我相信，事我還不能相信，你的信沒有圓滿，你這個信不夠程度，沒有法子悟入，必須到事也相信，你就入這個境界，入這個境界我們一般俗話講成佛了，禅家所謂恢複本來面目，父母未生前本來面目，你恢複到本來面目了。
這個用有自受用、他受用、自他受用，譬如現相，這個相是自他受用。既有體，當然它就現相，它現的相是什麼？就是十法界依正莊嚴，或者我們講一真法界都可以，一真法界跟十法界依正莊嚴是一不是二，這個境界是「自心相」，《華嚴》裏面所講的「應觀法界性，一切唯心造」，這個心就是此地講的圓覺之體。德能就是圓覺之相，作用就是此地所講的圓覺之廣。這個「大方廣」叁個意思。
我們再從一面鏡子上做個比喻，「大」好比是鏡子的體，「方」好比鏡子的光，「廣」好比鏡子裏面照進去的相。「大方廣」叁個字的意思，你們從這個地方細細去體會。此地所講的，是我們真心的體相用。用裏面，自受用、他受用都有覺，都有不覺，覺悟的自他受用，我們叫佛菩薩；不覺的自他受用，我們叫凡夫。凡夫這個境界不必說了，我們現前都是凡夫，你們自己都曉得自己的境界，你的自受用、他受用，你天天所感覺到的是些什麼，你自家清楚。覺悟的人自受用，是六根根性攝六塵，就是見性見色性，聞性聞聲性，六根與六塵都是起見性的作用，這是他自受用。
如果我們就智來講，自受用是根本智，根本智就是六根根性照境，那就是根本智。覺悟的人他受用，是從根本智裏頭再變出後得智爲他受用。換句話說，就是從圓覺裏面變現出八識五十一心所，來給諸位分別一切法義。善能分別諸法相，給你們受用，爲他受用，自己怎麼樣？於第一義而不動，自受用。所以自受用，他是用六根根性，他受用是用心心所，所以心心所是爲他受用不是爲自受用，這是諸佛菩薩。因此諸佛菩薩說法，說即無說，分別即無分別，作即無作，所以無不清淨。這個理很深，諸位要細細的去揣摩，拿佛經 裏面術語來講，要仔細去參究。「大方廣」這叁個字簡單的介紹出來。《講義》諸位要細細的去看，你聽了我所講的，再去讀《講義》，再去揣摩這個境界，如果這部經 講完，諸位能有個入處，那就是無量功德，對你一生修行證果或者是得一心不亂求往生有很大的幫助。今天我們講到此地。
《大方廣圓覺經 第一集》全文閱讀結束。