..續本文上一頁修例子最爲顯著，你們在家同修，前生修得不錯，福慧雙修，所以這一生既聰明又有福報，前世修的。你真正明白佛的道理，佛所講的道理，我們把自己物質生活稍微降低一點，把這些錢能夠節省一點，幫助一切苦難的衆生，這就是代衆生苦。我可以住兩百萬的房子，我現在只要住一百萬的房子就好了，那個一百萬就可以幫助一切苦難衆生，減少我的享受，這就是代衆生苦。我可以享受的，我降低，這是屬於等於代衆生苦。出家人當中，接受信衆的供養；信衆好心供養師父，就是給師父改善生活品質的，師父還過這個苦日子沒有改善，拿你的供養去修布施，這也是屬於代衆生苦；換句話說，能省的應當盡量節省，把這些財物用做弘法利生，弘法利生離不開財布施。我們今天印經需要錢財，我們講堂這些設備爲衆生的，這個錄相機是最新的、最好的，價錢也是最高的，爲什麼？希望畫面品質達到最好；讓沒有機會參加我們現場的人，將來能夠聽到錄音帶，看到錄相帶生歡喜心，這都是利益衆生。我們省吃節用，這是代衆生苦。

　　我們自己能夠真正這樣做，誠誠懇懇的這樣做，這是「勤修善根」。善根是什麼？不貪、不瞋、不癡。縱然不能把貪瞋癡叁毒煩惱完全拔除幹淨，叁毒煩惱的確減輕了。雖然減輕了，要知道還要減，一定要把它減到幹幹淨淨完全沒有了，那就恭喜你，你就成佛了。菩薩善根裏面，除了不貪、不瞋、不癡之外，還要加一個精進。

　　「不舍菩薩業」，菩薩事業是什麼？度化衆生。菩薩沒有其他的事情。在《四十華嚴》裏面，我們看到善財童子五十叁參，這五十叁位法身大士，示現在人間，他的身分，男女老少、各行各業，無論示現什麼身分，目標一致的，教化衆生。給衆生，給某一個行業的衆生，給某一類生活方式的衆生，做一個最好的榜樣。這個最好的榜樣也有標准；覺而不迷、正而不邪、淨而不染，做這個榜樣，做覺正淨的榜樣。跟衆生正好相悖，衆生是迷邪染。這叫菩薩事業，這個叫如來家業。大家要明了，絕對不是如來家業是出家人的事情，你要這樣想法，你就錯了。出家人當然要擔起，在家人也不例外。諸位要曉得，佛門四衆是一家。四衆要和合，佛法才能夠久住在世間，才能利益一切衆生；四衆分了家，佛教就完了，就滅亡。如果以爲如來家業、弘法利生，這個東西是出家人事情，我們在家人不負這個責任，你就不是佛弟子，你不解如來所說義。如果說在家人沒有這個責任，那你看五十叁參，五十叁參這些法身大士所示現的，五十叁個人裏頭只有六個是出家人，其他的全是在家的，這些人不舍菩薩業，都是在紹隆佛法。所以要曉得，肩負如來家業，在家跟出家沒有兩樣，不分彼此。如果這裏面說有彼此，這是你錯誤的觀念，你錯了，你看錯了，你想錯了，你要把這個錯誤觀念修正過來。四衆密切合作，佛法才能夠常住在世間，才能夠利益廣大的衆生，那是無量無邊的功德。

　　最後一條「不離菩提心」。菩提是梵語，意思是覺悟。不離菩提心，如果要說一句落實在實際生活上的話，就是不離叁皈。叁皈是覺正淨，佛者覺也，法者正也，僧者淨也。不離菩提心就是不離覺正淨。所以我們學佛一入佛門，先接受叁皈，叁皈是我們修學最高的指導原則，離開叁皈就不是佛法，不是佛弟子。普賢菩薩舉這個例子，最後一條非要這個不可，他不能用別的。如果他用上別的，那後頭還要用這個不離菩提心，不離菩提心是個總結。自始至終，開始是受叁皈，最後不離菩提心，你看，徹始徹終沒變樣子，始終一如，告訴你始終是一，這個意思非常非常的深。維摩所說的不二法門，始終不二，這是真的入不二法門。淨宗講的一心，始終是一心。

　　【說經即是道場】

　　可見得道場不重形式，無論什麼地方，只要是說經的那個地方，就是道場。諸位同修記住我剛才所說的，說經那個地方磁場就特別強，我們感覺非常遲鈍，覺察不出來，天人、鬼神感覺的能力比我們強，他們感覺很敏銳，所以強能的磁場他感覺到。即使再短，一分鍾、兩分鍾，形成強大的磁場也永遠不會消失，天人、鬼神能感覺得到，他對那個地方能生恭敬心。

　　【便與塔廟一般無二，故皆應供養。】

　　他是禮敬來供養。塔廟是弘法利生的場所；塔是供養舍利的，此地講的廟就是寺院。因爲羅什大師，這個經是鸠摩羅什大師翻的，在譯經史上是屬於早期，以後就不再用廟，以後用寺。早期有的時候還用，用中國古時候這個廟來稱，其實廟跟寺性質不相同。廟是祭祀鬼神的場所，寺院是佛的教學的場所，這個不一樣的，早期譯經我們要了解它。那個時候名詞術語還沒有這麼樣的專門，分得還不是太清楚，所以這個地方講的廟就是寺院。寺院是供養叁寶的，叁寶活動的場所，那個磁場那個盛，當然跟一般場所不一樣。可是諸位要記住，佛在一切經上常說，諸法因緣生，佛法也不例外。佛法也是緣生的，緣能生，緣也能滅。這個道場有人在這裏真正修行，就得諸佛護念、龍天擁護。如果這個道場再大，沒有人真正修行，像黃念祖居士常說的，只有形式、只有樣子，沒有一個人是真修的，雖然形相上是一個佛教道場，它的磁場並不殊勝，並不很強，天人、鬼神經過依舊不理會的。如果這個道場裏面還有一些人爲非作歹，不但佛菩薩不來，妖魔鬼怪趁虛而入，變成什麼道場？魔的道場，就變成妖魔鬼怪的道場。這就是說明，緣生緣滅，一定要懂這個道理，否則的話，我們看到這個現象，往往會生懷疑，爲什麼古時候那麼盛的道場，現在衰了。從前住幾百人、幾千人的叢林，現在一個出家人都沒有了，緣的關系。這個緣，真修！一切講真的，做不得假。

　　【法華雲，能爲一人說《法華經》，乃至一句，是人則爲如來所遣，行如來事。《法華》然，一切經皆然。】

　　這是舉《法華經》爲例子，說明《金剛經》上常講四句偈，一句也行，這不是四句，一句都可以，那《法華經》上有！爲一個人，說得最少，說一句。這是說明，說法的人他的尊重。諸天尊重處所，實在講就是尊重這個人，能爲一個人說大乘法一句，這個人就等於是如來的使者，如來派遣他來的，代表如來說法的，那要說四句偈，要說全經，那就可想而知了。

　　行如來事，如來事就是前面講菩薩事業。佛菩薩的事業就是教化衆生，就是爲一切衆生說法，就是做出最好的榜樣，給一切衆生學習。《法華經》如是，一切經皆然，這個理是貫通到一切經。所以《金剛經》上一句也行，爲一個人說也行，這大乘經合起來看，意思你就更清楚、更明白了。今天時間到了，我們就講到此地。

《《金剛般若 研習報告》第二十八集》全文閱讀結束。