..續本文上一頁于圍很多的圈，無數的衆生都是面向自己圍繞而坐。這裏邊要跟大家講明幾點。你把父母觀在旁邊，就是報父母恩了，你念佛他們也能得到利益。那麼爲什麼要把怨家觀在前面，親人觀在後面呢？有的人就是認爲怨家討厭，放在後面去，親人可愛放在前面，那就是私心。其實如果你把怨家放在後面想，你心不定的，怕怨家在後面搞你一下子，所以放在前面看著他，你就放心了，把功德回向給他，怨家也會變親家。“六道作圍繞”，那麼六道要不要想啊？例如畜生道牛啊、馬啊都不要想，無論哪一道都要作人想，畜生道也要作人想，餓鬼道也要作人想，地獄道也要作人想。所以觀想六道圍繞的時候全要作人想。你那樣念佛一方面能心量廣大，發菩提心；一方面能報父母恩，能度親人；一方面怨家也會變親家，所以那樣子觀想念佛非常好。我們再看第六點。
6、念佛時不要講話，不要起雜念，要一心不亂。
往往有的居士念起佛來盡講話，講講話念念佛，念念佛講講話，這叫什麼？這叫雜修。所以你們對雜修啊，要有正確理解。一面修佛法，一面修道教，雜修；一面聽佛經，一面聽儒教的東西，雜修。那麼一面念阿彌陀佛，一面念觀世音菩薩，這不叫雜修，都是佛菩薩怎麼叫“雜”呢？觀世音菩薩就在西方極樂世界嘛！他本來就是成佛的，是倒駕慈航來幫助阿彌陀佛度衆生的，我們怎麼可以不要觀世音菩薩呢？難道你知道阿彌陀佛不要觀世音菩薩了嗎？我相信阿彌陀佛並沒有叫觀世音菩薩下崗呢！你搞得觀世音菩薩沒有工作做了，你也不要他，他也不要他，這觀世音菩薩不要掉眼淚了嗎？沒工作做啦！所以這些說法都是不對的。
我想起我的外婆死的時候挺有趣，活著的時候，我教她念佛，她聽我話念佛。我幾年沒去看她，她又信耶稣了，我又教她念佛，她又念佛了，念念佛又信耶酥了。死的時候嘛，我們信佛的人都給他念佛，突然有人來報告“耶稣教教友來了！”快快快！把香搬掉，念佛也不念了。那麼耶稣教友來繞一圈，哈哈哈，笑笑，“升天堂喽！”我到現在還弄不清楚我的外婆究竟升了天堂，還是到了極樂世界，因爲她是雜修。兩條道路叫雜修，一條道路不叫雜修。所以念佛也是這樣，要專門念佛。
念佛的時候不要講話。我們再來看一看，一面念佛一面講話的人算不算雜修。一面念“南無阿彌陀佛……”念了幾句，忽然又說話了“哎喲！黃居士啊！你今天怎麼來晚了？阿彌陀佛、阿彌陀佛……哎喲李居士！我好久沒見你了。阿彌陀佛、阿彌陀佛……哎喲黃居士啊！我等會兒可能要早走了，因爲天黑了，我家裏的衣服曬出去還沒有收進來。阿彌陀佛、阿彌陀佛……。”那樣一面修阿彌陀佛，一面修黃居士，一面修李居士，一面修曬出去的衣服，這當然算雜修喽！還有的呢，比講雜話還利害——講氣話，念念佛講氣話“哎喲，黃居士，我這兩天可氣啊！哼，黃居士你知道的，我從小吃素念佛的，哎喲，氣啦！不講了，不講了，菩薩知道。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”不一會兒又講了：“哎喲，黃居士，我別人那裏是不講的哦！我只是跟你講講哦，你看我家裏的媳婦，昨天禮拜天哪，又把東西拿到娘家去。唉，我氣量很大哦！我當時沒說話，我氣量夠大的啦！我現在只給你黃居士講講，是吧！菩薩知道。阿彌陀佛、阿彌陀佛……”，嗯，這也叫雜修，這雜得更利害，不僅僅是妄想喽，在起瞋恨心啊，你把瞋恨心跟阿彌陀佛連在一起啦！
還有一種念頭也糟透了，念佛起了私心，起了瞋恨心，說“黃居士，你知道我們全家都是吃素念佛的，可是容易受人欺負。隔壁的阿毛可壞啦！我求觀世音菩薩，要保護我們，不要保護阿毛，因爲隔壁阿毛最壞！南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”這個更糟糕了！一面念佛，一面動瞋恨心，還叫菩薩、佛不要保佑別人。這種念佛啊，只有罪過，沒有什麼功德。趕快要改正啊！念佛的時候起一個雜念了，就不叫一心不亂，一心不亂連一個雜念也不能起來。如果是覺悟的正念那不叫雜念，雜念是指帶有貪瞋癡的亂七八糟的妄念。按照《阿彌陀經》所說的“若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”，所以你們念佛用功的人，我看應該念到一天一晚，一個雜念也不起來，最好是七天七晚一心不亂。如果你能做到七天七晚一心不亂，那往生是很有把握的。因爲在這七天裏邊你總會去的，今天不走也許明天走，明天你仍然在一心不亂裏。明天還不走，也許後天走，後天仍然在一心不亂裏，不可能到了七天還不走的，因爲預知時至的人，雖有一點差異，但差不了多少。那麼如果你一心不亂的定力功夫，只有一個小時，這一個小時內沒走呢？到第二個小時你一心不亂的功夫就沒有了，又起妄念了，那個時候你倒走了呢？那就達不到往生的要求了。所以大家不要因爲念佛容易，看不起念佛法門，念佛法門的要求很高的，所謂“方便法門”是修行的方法方便，功夫可沒有方便，修行功夫任何法門都是一樣的。所以希望大家念佛的時候，不要講話，不要起雜念，好好地培養自己一心不亂的功夫，那才是真正的修念佛法門。
7、念佛的人也要持戒、聽法、斷煩惱
如果不持戒或者受了戒犯戒，佛說過“犯戒地獄苦”。犯戒的人死了要下地獄的，即使你念佛有功德，因爲你犯戒了，還得先下地獄，地獄出來後，修好了再往生。佛說話是不打妄語的，那麼犯戒了怎麼辦？也有一個辦法，可以不下地獄，叫忏悔，“忏悔”什麼意思？就是自已認錯，我錯了，我改過，今後再也不做了，這就叫忏悔。如果你光是嘴裏唱唱念念，心裏不認錯，行動上不改過，那不叫真的忏悔，這是假忏悔。
還有不論是忏悔也好，聽法也好，斷煩惱也好，都要自己做，別人不能代替。比如一人做了錯事情了，要他寫一個悔過書，必須自己寫，你請別人寫沒效果，是吧，你自己不認錯，叫別人來替你認錯，沒有這回事情。聽法也要自己聽，說：“我今天忙啊！我又不喜歡聽法，可是我受了菩薩戒了，聽說受了菩薩戒的人，四十裏路之內有講經說法，如不去聽，算犯戒的。那樣吧，你替我去聽吧，你代我去聽，我就沒罪啦！你代我去聽，我也能得到智慧。”有這種事情嗎？所以說一個念佛的人，如果不持戒就要犯罪，犯得嚴重的罪阿彌陀佛也不要你，四十八大願裏說兩種人除外，不能去，一種犯五無間罪，一種謗法。老是說這本經好，那本經沒有這本經好，那你就謗了那本經；或者說別的法門都比不上這個法門殊勝，又謗了別的法門；又說某一尊佛第一，那麼其他佛只能排第二、第叁了？佛都是平等平等，佛哪有第二、第叁呢？這樣你又謗了佛啦；或者說唯有我這宗派好，那其他宗派都不行，其它宗派也是佛法啦！你等于說其它宗派的佛法都不行，又謗了法了。這種人要趕快忏悔，如果不忏悔，不改過，一直做下去，阿彌陀佛發過大願的，說：“不要！不要！”因爲這種人行爲太惡劣，心太卑鄙，造業太重了，實在是去不了啦！所以要懂得忏悔，那麼一切的修行方法，包括忏悔，都在佛法裏，我們不聽佛法怎麼懂呢！
現在很多人啊，進了佛門都隨隨便便，只知道燒香磕頭，佛法不懂。懂佛法的人看看他們所做的很多都做錯了，沒有功德，反有罪過，即使有功德，二分功德八分罪過，進了佛門還要賠本。社會上做錯事情也有罪，佛門是度衆生的，是衆生的明燈，你做錯了事，這個罪啊，比在社會上做錯事情的罪還要大不知多少倍！所以不聽法，不懂佛法的人，實在太危險，對自己要背罪過、要墮落，對衆生沒有好處，你給衆生影響很壞，衆生都不相信你，還在背後說你閑話，敗壞了整個佛教的聲譽，社會上的人就對佛教不恭敬了，不相信了。所以這樣一來，這個罪就大了，既害自己又害衆生，又敗壞了佛門。所以千萬千萬信了佛以後要聽法要求懂。念佛的人也要斷煩惱，那麼要問了。“怎麼斷煩惱呢？”有人說：“難道我自己要煩惱嗎？我也想不要煩惱，可是我沒得法啊！煩惱的時候偏要起煩惱！”那不是說清楚了嗎？因爲沒得法，所以對煩惱也就沒有辦法，能斷煩惱的法就在佛法裏，可是還有怪的事呢！如果你對他說：“你是沒得法，所以不好斷煩惱，現在傅老師在講法，你趕快去聽法，去求法。”他回答你一句：“我們用不著！”既沒得法，又不要法，那麼只好一輩子做對煩惱沒有辦法的苦惱人了，這才真叫“苦惱”。第八、第九兩條講起來比較簡單，因爲我前邊講得比較多了，由于時間關系，我盡快地把它講完。
8、念佛的人要學佛的功德，心量要大，
佛弟子要和合團結，互相恭敬、贊歎。
你們今天念的是阿彌陀佛，就要學習佛的功德。“阿彌陀佛”是印度話，中國話叫“無量”，無量就是阿彌陀佛的修行功德。所以我們念阿彌陀佛的人要心胸無量，老話說“氣量要大一點”，不要斤斤計較，老生氣。每天高高興興，一天笑叁次身體健康，心量放大容易到西方極樂世界，所以說要修無量心。無量心佛經裏有四種：慈、悲、喜、舍。慈，希望每個衆生都快樂，我還願意把我的快樂給他人；悲，希望衆生不要受苦，如果他受苦了，我幫他去解除苦；喜，你高興了，我也高興，要以人家的歡喜爲自己的幸福，就象媽媽一樣，孩子高興了，媽媽也高興，孩子哭了媽媽也難受了；舍，舍掉自己的貪心、瞋心，要有一顆平等心，這樣修就能夠心胸無量。以後有機會再跟大家好好講講四無量心。還有阿彌陀佛是怎麼成佛的，阿彌陀佛的智慧怎樣圓滿的，經書裏說阿彌陀佛的智慧是妙觀察智，阿彌陀佛是以妙觀察智成就佛道的。“妙觀察”就是好好地去觀察、去看、去分析、去理解，從理解中産生智慧。所以我們對人世間一切都要冷靜地觀察，要看破紅塵，人世間一切名利煩惱的來龍去脈，以及今後的受報，現在的痛苦，什麼是好的，什麼是壞的，什麼是清淨、不清淨都要好好觀察，如果一無所…
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